Александр (Ханох Иегуда) Кохут ( иврит : חנוך יהודה קוהוט ; 22 апреля 1842 — 25 мая 1894) был раввином и востоковедом . Он принадлежал к семье раввинов, наиболее известными среди которых были раввин Исраэль Палота, его прадед, раввин Амрам (прозванный «Гаон», который умер в Цфате , Палестина , где он провел последние годы своей жизни), и его двоюродный дед раввин Хаим Китсее, раввин в Эрзе. Последний был автором нескольких раввинских трудов.
Отец Кохута, Исраэль Кохут, был великим лингвистом и хорошо разбирался в раввинской литературе. Он был настолько беден, что не мог позволить себе отправить сына в сельскую школу. Поскольку в его родном городе не было еврейской школы ( хедера ), Александр достиг своего восьмого года, не выучив даже основ иврита или венгерского языка . В очень нежном возрасте, когда он продавал пирожные своей матери на рынке, его похитили цыгане из-за его необычайной красоты. Вскоре его семья переехала в Кечкемет , где Кохут получил свое первое образование. Он посещал гимназию и в то же время изучал Талмуд у старого ученого, реб Гершома Лёвингера. На пятнадцатом году жизни, пытаясь расшифровать некоторые иностранные слова в Талмуде с помощью словаря Ландау , он задумал написать полный словарь Талмуда, не найдя этимологии многих слов у Ландау.
После окончания гимназии в Кечкемете он переехал в Будапешт . Желая продолжить свое раввинское образование, он отправился в Бреслау . В 1865 году он получил приглашение в раввинат Тарновица , Верхняя Силезия . Затем он провел еще один год в Бреслау, посвятив свое время восточной филологии и семитике . В предыдущем году он получил степень доктора философии в Лейпцигском университете , его диссертация была «Ueber die Jüdische Angelogie und Daemonologie in Ihrer Abhängigkeit vom Parsismus». Эссе было опубликовано Deutsche Morgenländische Gesellschaft в 1866 году, это была первая еврейская работа, изданная под эгидой этого общества. Он получил свой раввинский диплом в 1867 году.
В 1864 году он начал собирать материалы для критического издания «Aruk » Натана бен Иехиэля . В 1867 году его призвали в раввинат Секешфехервара , Венгрия. Барон Йожеф Этвеш , известный венгерский поэт и романист, а впоследствии «министр культа», назначил его суперинтендантом всех школ в округе, и это был первый случай, когда такая должность была предложена еврею. Конгресс еврейских знатных деятелей, состоявшийся в Будапеште в 1868 году, назначил Кохута своим секретарем. Среди его литературных трудов, относящихся к этому периоду, следует отметить его исследование под названием «Etwas über die Moral und Abfassungszeit des Buches Tobias», первоначально опубликованное в Jüd . Zeit. vol. Гейгера. x., несколько монографий в ZDMG , в которых развивался его оригинальный тезис о персидском влиянии на иудаизм, и его «Kritische Beleuchtung der Persischen Pentateuch-Uebersetzung des Jakob ben Joseph Tavus» (Лейпциг, 1871).
Среди его литературных останков можно найти материалы для критического издания персидского текста этой версии. В 1872 году он был избран главным раввином Печа , Венгрия , и оставался там восемь лет. К этому времени его репутация венгерского оратора распространилась так далеко, что многие известные государственные деятели и церковные сановники приезжали послушать его из далеких городов.
Около 1873 года Кохут начал составлять свой Словарь Талмуда , полностью на немецком языке , воодушевленный обещанием христианского дворянина взять на себя все расходы по публикации. Он дошел до третьей буквы алфавита, когда обнаружил, что работа принимает такие гигантские размеры, что исключает возможность ее ограничения в проектных пределах. Как бы ни был труден чисто механический труд копирования рукописи, он переписал то, что написал, намереваясь опубликовать оригинальный текст старого «Арука» с немецким комментарием.
Однако по совету Леопольда Цунца и Соломона Бубера , которые утверждали, что «Арук», будучи национальной классикой, должен быть полностью составлен на иврите, он снова переписал работу на этом языке, и работа по копированию заняла еще два года. Именно эта черта неутомимого терпения, презирающего все препятствия, сделала возможной публикацию тома I в 1878 году. Его Меценат тем временем умер, и Кохуту пришлось нести бремя расходов в одиночку, за исключением субсидии Академии наук в Вене и Cultusministerium в Берлине . Он назвал свою работу «Aruch Completum» или «Aruk ha-Shalem», и ее создание заняло двадцать пять лет его жизни.
Первые четыре тома были напечатаны во время его проживания в Венгрии, а последние четыре — во время его пребывания в Америке , охватывая период в четырнадцать лет (Вена, 1878–1892 гг.); приложение вышло из нью-йоркского издательства; и вся работа, насчитывающая более 4000 страниц в две колонки. Семь рукописей «Арука» были использованы редактором для определения этимологии слов, и бесчисленные сомнительные и испорченные отрывки в Талмуде были таким образом исправлены и восстановлены. Кохут определил в тщательном специальном исследовании (напечатанном в приложении) часто непризнанные источники информации Натана бен Иехиэля, хотя везде защищал его от обвинения в плагиате . «Арук» был справедливо охарактеризован как один из памятников еврейской литературы.
В 1880 году Кохут был вызван в Орадю , Венгрия, где он оставался до 1884 года. Там он опубликовал (1881) A Zsidók Története. A Biblia Befejezésétől a Jelenkorig (введенный во многие школы Венгрии в качестве учебника) и перевел всю Библию на венгерский язык. Часть рукописи, однако, была утеряна, и работа так и не была напечатана. В Ораде он познакомился с Кальманом Тисой , премьер-министром Венгрии, который, услышав его выступление на национальном собрании знати, был настолько увлечен его красноречием, что добился того, чтобы его вызвали в венгерский парламент в качестве представителя евреев.
В 1885 году Кохут был избран раввином общины Ахават Хесед в Нью-Йорке. Его приезд в США стал сигналом для объединения консервативных сил американского еврейства; и вскоре он подвергся яростным нападкам со стороны радикального крыла. Серия лекций по этике отцов , только первая часть которой была напечатана в виде книги (Нью-Йорк, 1885), ясно изложила его консерватизм ; и столь выраженным было это отношение и его влияние на общественное сознание, что лидеры Реформ сочли необходимым учредить памятную Питтсбургскую конференцию , чтобы подчеркнуть свои собственные передовые взгляды и независимость от исторических традиций прошлого.
_(14765297425).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Кохут был связан с преподобным Сабато Мораисом в основании Еврейской теологической семинарии Нью-Йорка, став одним из ее консультативных советов и активно работая в качестве профессора талмудической методологии до времени своей смерти. В 1889 году, по случаю окончания им Aruch Completum, он был удостоен многих почестей, в частности, от рук различных ученых органов в Европе . В 1891 году он был назначен экзаменатором по раввинству в Колумбийском колледже . В марте 1894 года, во время произнесения волнующей хвалебной речи Лайошу Кошуту , он был поражен на своей кафедре и, продержавшись несколько недель, скончался накануне субботы (25 мая 1894 года). Его вдовой была его вторая жена, еврейский женский лидер Ревекка Беттельхейм Кохут . [1]
Том, содержащий мемориальные обращения и дани, был опубликован Конгрегацией Ахават Хесед в 1894 году в Нью-Йорке; а другой, содержащий научные эссе сорока четырех известных ученых Европы и Америки, озаглавленный « Семитские исследования в память о преподобном докторе Александре Кохуте», был опубликован в Берлине в 1897 году его сыном, Г. А. Кохутом. Последняя работа содержит мемуары о жизни Кохута, написанные его братом, доктором Адольфом Кохутом .
Полный список опубликованных трудов Кохута был составлен Г. А. Кохутом в приложении к Трудам Четвертого двухгодичного съезда Ассоциации еврейской теологической семинарии (Нью-Йорк, 1894) и в работе «Посвящение памяти преподобного доктора Александра Кохута», стр. 49–64 (там же, 1894).
Его сын, Джордж Александр Кохут , часто известный как «GA Kohut», был американским писателем и библиографом, который в 1915 году передал в дар Йельскому университету важную библиотеку своего отца по иудаике . Это положило начало «Мемориальной коллекции Александра Кохута». Сын также создал «Фонд Кохута» для поддержания и улучшения Йельской коллекции. [2]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Isidore Singer , George Alexander Kohut и Cyrus Adler (1901–1906). «Kohut, Alexander». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.