Археология Самоа началась с первого систематического обследования археологических остатков на острове Савайи , проведенного Джеком Голсоном в 1957 году. [1] С тех пор обследования и исследования на остальной территории Самоа выявили важные находки поселений, каменных и земляных курганов, включая звездчатые курганы, остатки керамики Лапита и доисторические артефакты. [2]
Важной частью археологии на Самоа и в Океании является поиск ответа на вопрос о происхождении полинезийцев [3] , и это текущее исследование проводится совместно с другими областями, включая лингвистику и генетику .
Самая старая на сегодняшний день дата, полученная из доисторических останков на Самоа, была рассчитана новозеландскими учеными и ее вероятный истинный возраст составляет около 3000 лет до н. э. (до настоящего времени) на месте раскопок Лапита в Мулифануа в 1970-х годах. [4]
Были известны более ранние отчеты о «земляных курганах» и «монументальной архитектуре», но никаких научных исследований не проводилось до углубленной работы Голсона в 1957 году. Голсон также проводил полевые работы на Уполу , где он обнаружил первые черепки керамики на Самоа в деревне Вайлеле на северном побережье острова. На 10-м Тихоокеанском научном конгрессе в Гонолулу в 1961 году археологи решили применить скоординированный подход к исследованию предыстории региона.
В 1963-1964 годах эта работа была выполнена международной группой под руководством Роджера Кертиса Грина в рамках Программы полинезийской археологии Оклендского университета . [1] Основываясь на исследованиях Голсона, группа провела полевые работы на островах Савайи, Уполу и Аполима . Другим руководителем группы была новозеландский археолог Джанет Дэвидсон , которая внесла большой вклад в область археологии на Самоа и в остальной части Тихого океана. Грин и Дэвидсон заложили основу для археологии на Самоа. Среди многих находок этого проекта была керамика на Уполу и Аполиме. Однако ключевым открытием ближе к концу этой поездки стало обнаружение остатков керамики Лапита в Мулифануа с радиоуглеродным датированием 930-800 гг. до н. э. До 2008 года вся известная керамика на Самоа была «простой керамикой», за исключением той, что была раскопана в Мулифануа. [5] Важная часть работы Дэвидсон на Самоа на протяжении многих лет была сосредоточена на моделях поселений до контакта с европейцами. Она стала первой, кто на основе археологических полевых работ доказал распространение гораздо большего населения Самоа в 17-м и 18-м веках нашей эры. Ранние оценки численности населения в 19-м веке сильно отличались.
Были и другие археологи, которые проводили важные полевые работы в Самоа, включая американцев Джесси Д. Дженнингса и Ричарда Холмера в 1970-х годах. Дженнингс руководил исследованиями на плантации Маунт-Оло на Уполу и в глубине острова Сапапалии на Саваи. Обширные руины доисторических поселений были обследованы, нанесены на карту и раскопаны в августе, сентябре и октябре 1974, 1976 и 1977 годов в рамках археологической программы Самоа Университета штата Юта. С 1978 по 1979 год проводились дальнейшие полевые работы с обширными исследованиями доисторического поселения в районе Палаули . Это исследование в Палаули было проведено Грегори Джекмондом , добровольцем американского Корпуса мира, который ранее проводил полевые исследования доисторических руин в глубине острова от деревни Сапапалии .
В 2002-2004 годах были проведены обширные раскопки на кургане Пулемелеи в Савайи под руководством шведского археолога Хелен Мартинссон-Валлин ( исследовательский институт музея Кон-Тики /Готландский университет) в сотрудничестве с Полом Валлином (музей Кон-Тики/Готландский университет) и Джеффри Кларком ( Австралийский национальный университет ). Эти раскопки и последующие полевые исследования Мартинссон-Валлин на плантации Летоло, кургане Малаефоно Стар и Фале о ле Фее привели к сотрудничеству с Национальным университетом Самоа по созданию археологической программы.
Многие другие ученые внесли свой вклад в область археологии на Самоа до 1957 года, включая историка маори Те Ранги Хироа (также известного как сэр Питер Генри Бак) и Дерека Фримена , который проводил полевые работы в пещерах Вайлеле и Фалемауга на Уполу, будучи школьным учителем на Самоа в начале 1940-х годов. [6]
Ключевые места полевых работ на острове Савайи включают доисторические поселения, расположенные внутри острова в Сапапалии , обширные сельские поселения в Палаули , где находится курган Пулемелеи [1] и место свалки в деревне Сиуту на южном побережье. [7] Археологические работы в Сапапалии проводились Джекмондом, который обследовал территорию площадью 20 гектаров (49 акров) и обнаружил обширные доисторические руины. Данные из работы Джекмонда в Сапапалии, как правило, повторяли данные, собранные на участке плантации Маунт-Оло на Уполу с похожими каменными стенами, приподнятыми дорожками и платформами. Одним из важных отличий было большее количество земляных печей, обнаруженных на участке Савайи. Команда на участке Маунт-Оло ранее предполагала, что земляные печи были признаком социального ранга и статуса. Когда эти исследования были завершены в 1976 году, работа Джекмонда в Peace Corp была продлена еще на два года, и он провел полевые работы на обширных доисторических поселениях в районе Палаули. Более раннее картирование Савайи, включая курган Пулемелеи, было проведено SD Scott и Alistair G. Buist в 1969 году. Их полевые работы на Савайи в 1969 году показали археологические останки плотных поселений внутри страны до европейского контакта в Сафоту , Сафуне и Фагамало ( район деревни Матауту , остров Савайи) на северном побережье острова. [8]
Доисторическое поселение в Летоло расположено в районе Палаули на южном побережье в восточной части Савайи. Место расположено на земле, которая в наше время известна как Плантация Нельсона под управлением Корпорации Нельсона. Во время колонизации в конце 19 века земля перешла во владение Германии и была продана шведскому торговцу Августу Нильспетеру Густаву Нельсону, который женился на самоанке и управлял торговым постом в Сафуне . В последние годы между вождями в Палаули и семьей Нельсон возникли судебные разбирательства по поводу права собственности на землю.
Въезд на плантацию осуществляется через мост в западной части Вайлоа , столицы Палаули.
Исследование Джекмонда в 1977–1978 годах в Летоло охватывало территорию от южного побережья до пологой земли в 3 км вглубь страны до высоты 135 м на северном краю. Район ограничен с восточной стороны рекой Фалеата, а с западной стороны рекой Сеугагого. На обследованной площади площадью 198,8 гектара (491 акр) было зафиксировано около 3000 признаков человеческого производства, включая фундаментные платформы, 64,6 км каменных заборов, основные и второстепенные дорожки и около 300 участков домов. Всего было зафиксировано 1059 платформ; самая большая из них — курган Пулемелеи , о котором ранее сообщали другие археологи. Курган Пулемелеи имеет размеры 50 м × 61 м и высоту 12 м. От земли он наклоняется внутрь и вверх, ступенями, к плоской ровной вершине. С вершины Пулемелеи можно увидеть море, смотрящее на юг. Предполагаемые даты строительства относят его к периоду между 1100 и 1400 годами нашей эры. [9] В целом, платформы имели среднюю площадь основания 236 ± 251 м 2 и высоту 46 ± 52 см. Платформы были прямоугольными или овальными по форме, за исключением двух небольших звездчатых курганов диаметром 7,8 м (7 лучей) и 10 м (5 лучей) и высотой 50 см. Все курганы построены из базальтовых камней и валунов. [10]
Археологическое исследование показало, что когда-то здесь были буквально сотни хозяйственных единиц, которые простирались далеко вглубь страны за пределы картографированной области, мимо каменного кургана Пулемелеи. Главный путь через поселение шел дальше, пересекая горную внутреннюю часть Савайи по «старой дороге», упомянутой ранними миссионерами.
Обширные археологические раскопки проводились на кургане Пулемелей в 2002-2004 годах Хеленой Мартинссон-Валлин из Музея Кон-Тики/Университета Готланда и приглашенным профессором Национального университета Самоа. Раскопки показали, что курган Пулемелей начал строиться около 700-900 лет назад как платформа размером 60x65 метров и высотой 3 метра, которая была очерчена тесаным камнем по краю. Он был построен на вершине более раннего поселения, которому не менее 2000 лет, с находками черепков горшков, каменных орудий и очагов. Около 400-500 лет назад курган был надстроен, достигнув высоты 12 метров, и две дорожки были построены на западной и восточной стороне кургана. Курган Пулемелей является центральным местом в крупномасштабной зоне поселения на склонах Палаули, которые были заброшены в 18 веке. [11]
Ключевые места на острове Уполу включают место Лапита в Мулифануа , где были обнаружены 4288 керамических черепков и два тесла типа Лапита. Истинный возраст места составляет около 3000 лет до н. э. на основе датирования ракушкой C14. [12] Затопленное место Лапита в Мулифануа было обнаружено в 1973 году во время работ по расширению паромного причала между островами. С течением времени прибрежные береговые линии менялись, и ученые, изучавшие место, обнаружили доказательства того, что затопленное место когда-то было песчаным пляжем у лагуны. [4] Это единственное место на Самоа, где были найдены украшенные черепки Лапита [13], хотя остатки керамики Plain Ware , связанной с «культурой» Лапита, были найдены и в других частях Самоа, включая первый образец, найденный Голсоном в Вайлеле в 1957 году. Два тесла были обнаружены в 1988 году Рисом Ричардсом из Высокой комиссии Новой Зеландии на Самоа во время исследования черепков керамики совместно с археологом Хелен М. Лич, через пятнадцать лет после первоначального открытия места. [4]
Большой курган, Лаупуле, в деревне Вайлеле на Уполу сопоставим с курганом Пулемелеи на Савайи. В 1940-х годах новозеландский антрополог Дерек Фриман , школьный учитель в Самоа с апреля 1940 года по ноябрь 1943 года, [6] изучал земляные курганы, лежащие около ручья Таусала, который впадает в море между Фагали'и и Вайлеле. Курганы в основном лежали на три четверти мили вглубь страны на высоте 200 футов над уровнем моря. Из восьми курганов в этом районе 7 были усеченными прямоугольными пирамидами, построенными из земли. Восьмой был коническим, усеченным и сделанным из земли и камня. Самый большой Лаупуле имел размеры 346 футов × 314 футов у основания и высоту 40 футов. Три меньших кургана были расположены недалеко от него. Все они лежали на западной стороне ручья Таусала. На другой стороне ручья находились три кургана, которые все назывались Тапуитеа ( вечерняя звезда ). Самый большой имел размеры 384 фута (что делало его длиннее основного кургана Лаупуле), с шириной 235 футов и высотой 15 футов. [14] Согласно устной традиции, курган Лаупуле был связан с фигурой по имени Тупуивао в 17 веке. [15]
Другие места на Уполу включают археологические останки, найденные внутри страны в Луатуануу (места проживания), Луфилуфи и Фалефа . Также были разбросаны места на южном побережье от Лотофаги до Лепы , простирающиеся вглубь страны на два-три километра. [1] Джанет Дэвидсон провела шесть месяцев, проводя исследования мест на Уполу (1965–1966) в Сасоаа в долине Фалефа , деревне Лаломану в районе Алейпата и на государственной плантации WSTEC в Мулифануа.
Дэвидсон также был первым, кто исследовал внутренние поселения на плантации Маунт-Оло в западной части Уполу. В 1973 году другая группа, не знавшая о более раннем исследовании Дэвидсона, обнаружила обширную область разрушенных платформ, стен и дорожек. Полевые работы на плантации Маунт-Оло проводились в разные периоды в течение трех лет в рамках археологической программы Самоа Университета Юты. [16]
Пещеры Фалемауга расположены в Фалемауга, районе в центральной части Уполу, примерно в пяти с половиной милях к югу (внутрь острова) от деревни Мали на северном побережье острова. Существуют свидетельства человеческого проживания в доисторические времена на Самоа, и что пещеры использовались в качестве убежища жителями округа Туамасага . На самоанском языке название Фалемауга можно разбить на два слова: fale , что означает «дом», и mauga, что означает «гора». Новозеландец Дерек Фриман проводил раскопки в начале 1940-х годов и опубликовал свой отчет в журнале Полинезийского общества Новой Зеландии в 1944 году. Он обнаружил «сложную систему платформ», построенных из лавовых пород, поднятых на высоту около 2–3 футов над полом пещеры, каменные тесла, типичные для доисторических типов, найденных в стране, места приготовления пищи уму , останки морских моллюсков и кухонные отбросы. [17]
В 1970-х годах в рамках археологической программы Самоа при Университете штата Юта были обнаружены останки доисторической керамики в двух прибрежных кучах на острове Маноно . [18]
Часть работы Дэвидсона и Грина была посвящена изучению моделей расселения самоанских общин. Дэвидсон отметил: «Археолог, занимающийся исследованием мест на Самоа, сталкивается с ошеломляющим диапазоном археологических памятников, которые часто кажутся непрерывно распределенными по территории». [1] Работа Голсона 1957 года показала, что поселения возникали внутри страны, а затем следовали более поздние поселения вдоль побережья, [19] что было преобладающей схемой с момента прибытия первых европейцев на Самоа в 19 веке.