Архивольт (или вассюр ) — это декоративная лепнина или полоса , повторяющая изгиб на нижней стороне арки . [ 1] [2] Он состоит из полос декоративных лепнины (или других архитектурных элементов), окружающих арочный проем, соответствующий архитраву в случае прямоугольного проема. Иногда это слово используется для обозначения нижней стороны или внутреннего изгиба самой арки (точнее, интрадоса ) . Чаще всего архивольты встречаются как элемент арок церковных порталов . Лепнина и скульптуры на этих архивольтах используются для передачи теологической истории или изображения религиозных деятелей и идеологий церкви, чтобы представить ворота между святым пространством церкви и внешним миром. [3] Наличие архивольтов на церквях наблюдается на протяжении всей истории, хотя их дизайн, как архитектурный, так и художественный, во многом зависит от периода, в который они были построены, и церквей, для которых они были спроектированы. [4]
Слово происходит от итальянских (или французских) эквивалентов английских слов arch и vault .
Архивольты обычно находятся как часть церковных порталов, на нижней стороне арок над тимпаном , обрамляя перемычку и заканчиваясь на колоннах косяка , каждый арочный проем обычно имеет несколько слоистых архивольтов. Хотя эта базовая структура и размещение архивольтов обычно присутствуют, конкретные художественные особенности архивольтов часто меняются в зависимости от того, когда и где они были спроектированы и какой церкви они являются особенностью. [5] Форма арки является примером этого, в готических порталах остроконечная арка является знаковой, в то время как в романских порталах следует ожидать округлую арку. [6] Эти округлые и заостренные особенности также видны внутри церкви, где готические церкви имеют стрельчатые своды, а романские церкви — округлые.
Архивольты впервые стали элементом оформления входов в церкви во Франции и Испании во время Реконкисты . [7] Считается, что они развились как сжатая версия нефа церкви , [8] лепнина многоуровневых арок, изображающая теологическое путешествие извне церкви в священную атмосферу внутри нее.
Использование каменной скульптуры снаружи церквей впервые было широко замечено в одиннадцатом веке. [9] Более позднее использование этих молдингов и скульптур описано Кэлвином Кендаллом: «[Церковные порталы] заботились о духовном благополучии верующих и служили для создания и разграничения священного пространства». [10] Использование порталов и молдингов на их архивольтах в качестве разделения между внешним общественным пространством и святым пространством внутри церкви было новаторской идеей для передачи знаний о церкви и теологии, наблюдаемой внутри.
Как показал Рудольф Конрад, эта эволюция в использовании церковной архитектуры произошла одновременно со значительными достижениями в категоризации, сохранении и распространении больших объемов информации, которые произошли в XII веке. [11] Применение этого в дизайне архивольтов показано через сложные теологические истории и сообщения, которые представлены в подробном дизайне многих архивольтов.
Сложность церковных порталов и последующее значение их лепнины и дизайна их архивольтов впервые были замечены в широком масштабе в романских церквях, в основном в одиннадцатом веке и до начала тринадцатого века. [12] [13] Романский период церковной архитектуры - это когда каменная скульптура стала общей чертой церковных порталов, в частности, использование Христа на архивольтах и обрамлениях для обозначения начала святого пространства. [14] Романские порталы и архивольты чаще всего имеют округлую форму, как это видно в римской архитектуре . [15] Это имело важное значение для роли церкви как здания и места собраний, поскольку в средневековый романский период большинство людей не умели читать, поэтому эти скульптуры могли изображать важные события, имеющие центральное значение для христианской веры, и передавать идеологии церкви, которые общественность в противном случае могла бы не понять. [16]
Готическая архитектура, преимущественно существовавшая между серединой двенадцатого века и шестнадцатым веком [17], была преемницей романской архитектуры и часто рассматривается как рождение христианской архитектуры . [18] Это видно по символике как художественных, так и архитектурных особенностей готических порталов и их архивольтов. Классическая стрельчатая арка готических порталов и архивольтов используется для того, чтобы направить взгляд людей вверх, к небесам , постоянно напоминая о присутствии Бога и побуждая сосредоточиться на священных и небесных аспектах жизни, а не на земных. [19] [20]
Собор Сен-Дени — французский собор, известный как один из основополагающих примеров готической христианской архитектуры. [21] Он был спроектирован аббатом Сугерием в двенадцатом веке и построен в тринадцатом веке. [22] Хотя общепризнанно, что порталы на западной стороне собора Сен-Дени имеют большинство архитектурных черт ранней готики, [23] [24] как утверждает Памела Блюм, до сих пор ведутся споры о том, является ли собор более точным стилем готики или романского стиля. [25] Из-за многочисленных реставраций, которые были проведены в соборе в различных художественных и архитектурных стилях с момента его постройки.
Западная сторона собора является домом для трех церковных порталов, все из которых содержат архивольты. В 1140 году эти три портала и западная часть собора Сен-Дени были освящены . [26] Архивольты собора Сен-Дени являются одним из самых ранних примеров использования сложных скульптур и надписей на церковных входах в качестве средства коммуникации в готических церквях. [27] Поскольку архивольты собора Сен-Дени были спроектированы на самых ранних этапах готической архитектуры, все еще существуют примеры черт, которые характеризуют романскую архитектуру, такие как использование драпировки [28] в скульптурах портала.
Портал Святой Анны, расположенный на западном фасаде собора Парижской Богоматери, был построен в Париже в двенадцатом веке [29] [30] в честь Святой Анны, матери Марии и бабушки Иисуса Христа. Портал отображает некоторые из различных аспектов жизни Иисуса Христа, [31] например, его бабушку и дедушку Анну (которым посвящен портал) и Иоакима , а также его родителей Марию и Иосифа . Архивольты портала Святой Анны заостренные, что является классической чертой готических арок. Архивольты украшены несколькими небольшими скульптурами людей, эти скульптуры были идентифицированы как относящиеся как к двенадцатому, так и к тринадцатому веку. [32] Было проведено несколько реставраций архивольтов Святой Анны, что было обнаружено в результате слегка различающихся стилистических особенностей архивольтов и цветовых различий в камне, из которого сделан архивольт. [33] Эти скульптуры на портале и его архивольтах изображают конкретных людей, которые были значимы для церкви и сообщества, которому она служила, как религиозные иконы, так и фигуры общественной власти во время ее проектирования, такие как король Людовик VIII, епископы, связанные с церковью, [34] Иисус и несколько членов его семьи.
Аббатство Везле было построено во Франции в девятом веке на холме в деревне Везле монахами -бенедиктинцами и стало объектом всемирного наследия ЮНЕСКО в 1979 году. [35] Эта классификация обусловлена его хорошо сохранившимся бургундским романским искусством и его важностью как религиозного места для христиан в Средние века. [36] Портал имеет округлую арку, классическую для романского стиля, и густо заполнен множеством различных скульптур и лепнины. Художественные произведения на портале аббатства Везле изображают сообщения и фигуры, такие как сцены из Книги Деяний, Христа, апостолов и Иоанна Крестителя . [37] Скульптуры и лепнина на архивольтах портала отображают события Пятидесятницы , из Книги Деяний,
Периферийные фигуры отсеков архивольта и блоков перемычек разделены на иудеев слева, во главе с Петром, держащим ключи слева от Христа, и язычников справа, во главе с Павлом, сидящим сразу справа от Христа. То, что нееврейской аудитории прохода часто предписывается входить в церковь в состоянии мира, также визуализируется через изображение ведущей (нееврейской) фигуры на правой перемычке, опускающей свой меч лезвием вниз в подчеркнуто пацифистском жесте. [38]
— Питер Лоу (2012)
Монахи-бенедиктинцы, основавшие аббатство Везле, утверждали, что там были найдены останки Марии Магдалины , что сделало его местом, имеющим важное религиозное значение, и, следовательно, популярным местом для паломников . [39] Прибытие паломников и последующее увеличение известности привели к масштабным реконструкциям, в результате чего появился его сложный и величественный художественный стиль. [40] Важность того, что происходит во время строительства портала, а также предполагаемая аудитория его церкви демонстрируются дизайном тимпана портала, в центре которого находится большая скульптура Иисуса Христа, а Магдалина изображена лицом к Христу у его ног. [41] Это подчеркивает значимость цели аббатства как места паломничества для его дизайна.
.jpg/1280px-Entrance_into_the_central_church_of_the_Church_of_St._John_the_Precursor_from_the_gallery_(Prokudin-Gorsky).jpg)