Максим V Хаким ( араб . ماكسيموس الخامس حكيم ; 18 мая 1908 — 29 июня 2001) был избран Патриархом Антиохии и всего Востока, а также Александрии и Иерусалима Мелькитской Греко-Католической Церкви в 1967 году и служил до 2000 года. Он руководил Церковь через бурные изменения на Ближнем Востоке и быструю экспансию в Западном полушарии.
Он родился Джордж Селим Хаким в Танте , Египет , 18 мая 1908 года в семье выходцев из Алеппо . [1] Он получил образование на местном уровне и в иезуитской школе Le Collège de la Sainte Famille (Средняя школа Святого Семейства) в Каире. После завершения учебы в Иерусалимской церкви Святой Анны 20 июля 1930 года он был рукоположен в священники в базилике Святой Анны Максимом IV Сайехом , тогдашним архиепископом Тира . Будучи молодым священником, он в течение года преподавал в церкви Святой Анны Иерусалимской. патриаршую школу в Бейруте перед возвращением в Каир в 1931 году.
Он был назначен епархом 13 марта 1943 года и хиротонисан в епархи св. Иоанна Акра, Хайфы , Назарета и всей Галилеи в Каире 13 июня 1943 года Патриархом Кириллом IX Могабгабом при содействии архиепископа Дионисия Кфури , титулярного епископа Тарсус деи Греко-Мелькити и Пьер Медавар , титулярный епископ Пелусия деи Греко-Мелькити, патриаршие помощники. 18 ноября 1964 года Хаким стал архиепархом. Он был избран Патриархом Священным Синодом в Айн-Тразе 22 ноября 1967 года и его избрание было подтверждено 26 ноября того же года. [2]
Как священник он отличился тем, что руководил Патриаршей коллегией в Каире, а также запустил и опубликовал журнал Le Lien . Позже, будучи архиепископом, он построил школы, младшую семинарию, детский дом, дом для престарелых и несколько церквей. Он уделял особое внимание духовенству, а также религиозным и светским орденам и привлек несколько групп европейцев, пришедших интегрироваться в Церковь. Будучи архиепископом, он возглавил усилия по оказанию помощи палестинцам во время исхода 1948 года.
Под его руководством в качестве патриарха была основана малая семинария в Дамаске , а позже большая семинария для подготовки священников была открыта в Рабуэ в Ливане . Позже он финансировал многочисленные стипендии для нуждающихся семинаристов во время гражданской войны в Ливане . Он также курировал рост мелькитской церкви в Северной и Южной Америке, поскольку многие верующие эмигрировали на Запад.
Максимос осудил насилие, которое натравило мусульман на христиан в Ливане, где греко-католики составляют 4% населения. [1] В 1982 году он вел переговоры с лидером друзов Валидом Джумблатом о защите древних христианских деревень в долине Шуф. У него были более теплые связи с сирийским правительством, чем у Насраллы Бутроса Сфейра , патриарха более влиятельной маронитской католической общины. [1] Даже в этом случае общественная политика временами оказывалась для него опасной. В 1990 году он стал мишенью потенциальных убийц, когда направлялся в преимущественно христианский город Захле, расположенный в преимущественно шиитской долине Бека. [1]
Следуя старой традиции рыцарского ордена, существующего более 900 лет, основанного в Иерусалиме для лечения прокаженных в больнице Сен-Лазар, он был духовным защитником международного экуменического военного и госпитальерского ордена св. Лазарь Иерусалимский , как и его преемник.
Патриарх Максим подал в отставку 22 ноября 2000 года из-за ухудшения здоровья, и его место занял Патриарх Григорий III Лахам . Он умер 29 июня 2001 года в Бейруте .
После арабо-израильской войны 1948 года Хаким вел переговоры с Иеошуа («Джош») Пальмоном, тогдашним руководителем «арабской секции» в министерстве иностранных дел Израиля, о возвращении арабов-христиан Галилеи (тогда беженцев в Ливане) в обмен на будущую добрую волю Хакима по отношению к еврейскому государству. В конце концов, летом 1949 года нескольким тысячам (в том числе нескольким сотням из Эйлабуна ) христианам Галилеи разрешили вернуться .[3]
В 1950-е годы, будучи архиепископом Галилеи, будущий патриарх занимался судьбой палестинцев двух обезлюдевших христианских деревень Кафр-Бирим и Икрит . Он предупредил Ватикан и другие церковные власти об изгнании жителей деревни и лоббировал их возвращение.
Ряд источников [4] [5] [6] цитируют Максима V, который сказал, что « Лига арабских государств издала приказы, призывающие людей искать временное убежище в соседних странах». Например, израильский Абба Эбан сообщил Специальному политическому комитету ООН в 1957 году, что Хаким сказал:
Беженцы были уверены, что их отсутствие в Палестине не продлится долго; что они вернутся через несколько дней [или] через неделю или две; их лидеры пообещали им, что арабские армии очень быстро разгромят «сионистские банды» и что не будет необходимости в панике или страхе перед длительным изгнанием. [4]
В брошюре 1949 года « Арабские беженцы: факты и цифры», подготовленной исследовательским отделом Еврейского агентства , цитируется письмо Карла Бэра, исполнительного секретаря Американского христианского палестинского комитета, газете New York Herald Tribune :
Роль британских властей в массовом бегстве арабов подчеркивает и монсеньор Джордж Хаким, архиепископ Греко-католической церкви (униатская церковь, сотрудничающая с Ватиканом и насчитывающая 20 864 приверженца в Палестине). Сам араб и бывший сторонник муфтия , архиепископ Хаким сказал Бахеру... что важным элементом в ускорении бегства, особенно в районе Хайфы (где живет монсеньор), был «тот факт, что британцы сообщили арабам, что они будут не защитить их. Поскольку большинство арабских лидеров уже бежали, люди были в панике и бежали по морю в Ливан. Они бежали, несмотря на то, что еврейские власти гарантировали им безопасность и права как граждан Израиля. " [7]
Эрскин Чайлдерс расследовал заявления о Хакиме и в журнале The Spectator от 12 мая 1961 года опубликовал письмо Хакима, адресованное им:
В этом заявлении нет ничего, что могло бы оправдать толкование, которое придали ему многие пропагандисты, а именно, что оно подтверждает широко распространенное партийными источниками утверждение о том, что арабские лидеры призывали арабских жителей Палестины бежать.
Насколько я помню, вышеупомянутое заявление было призвано выразить сильное чувство негодования и отвращения, испытываемое беженцами. Услышанное и прочитанное убедило их в том, что разгром еврейских вооруженных сил, восстановление мира и порядка по всей стране и установление арабского правления будут достигнуты в течение короткого времени. Вместо таких достижений арабские государства дважды соглашались на перемирие, а арабские армии бездействовали. Отсюда сильное чувство разочарования и отчаяния среди групп и рангов беженцев.
Я ни разу не заявлял, что бегство беженцев было вызвано приказом, явным или неявным, их лидеров, военных или политических, покинуть страну и искать убежища на прилегающих арабских территориях. Напротив, ни военные командиры, ни Высший арабский комитет, ни даже Лига арабских государств или арабские государства никогда не отдавали подобных приказов. У меня нет ни малейшего сомнения, что подобные обвинения являются чистой воды выдумкой и фальсификацией. [....]
... как только начались военные действия между Израилем и арабскими государствами, политика правительства заключалась в изгнании арабов. [8]
Плодовитый писатель, Максимос больше всего запомнился своим арабским произведением «Аль-Рабита» и французскими произведениями «Послание о Галилееренке» и «Страницы Евангелия в Галилее» .