Асасе Я/Афуа (или Асасе Яа , Асаасе Яа , Асаасе Афуа, Асаасе Эфуа ) — богиня плодородия , любви , деторождения , мира , истины и сухой и сочной земли в Гане и Кот-д'Ивуаре . Она также Мать Мертвых, известная как Мать-Земля или Абереваа .
Асасе — жена Ньянкапона , мужского небесного божества , и дочь Ньяме , женского аспекта троицы Ньянкапон-Ньяме-Одомакома, которые все создали вселенную . Асасе родила двух детей, Беа и Тано . Беа также зовут Биа. В некоторых фольклорных сказаниях Асасе также является матерью Ананси , обманщика и божественной мачехой священных верховных вождей.
Асасе очень могущественна, хотя храмов ей не посвящено, вместо этого ей поклоняются на сельскохозяйственных полях Асанте и других Аканов. Асасе очень уважаема среди Аканов. Ей приносят жертвы за благосклонность и благословение. Любимцы Асасе — люди Боно . Планета Земля — символ Асасе Яа, в то время как Венера — символ Асасе Афуа. [1] [2] [3]
Имя Асасе означает «Земля» на языке тви. Имя Я означает «рожденный в четверг», что означает, что Асасе была создана в четверг. Однако имя Афуа означает «рожденный в пятницу», что означает, что она была создана в пятницу. На самом деле, Асанте верят, что Асасе была создана в четверг, в то время как Фанте верят, что Асасе была создана в пятницу. Из-за этого Асанте и большинство других Акан называют Асасе «Асасе Я», что означает «Земля, рожденная в четверг», в то время как Фанте и другие Акан называют Асасе «Асасе Эфуа (Афуа)», что означает «Земля, рожденная в пятницу» [4]
Асанте также знают Асасе Я как Абереваа , что означает «старая женщина» [4]
Асасе также известен как «Асасе бо не нсие», что означает «Земля, создательница подземного мира» [5]
Асасе имеет два различных описания и, таким образом, две различные личности. Однако, они оба являются одним божеством [6]
Асасе Яа: Асасе Яа описывается как старая женщина, что связано с другим значением имени Асасе Яа; Старая Мать Земля, а другое имя Асасе Яа известно как Абереваа. [7] Как таковая она считается Богиней бесплодных мест на земле [6] и мертвых (она мать мертвых). [8] Асасе Яа также является Богиней Истины и Мира, и с ней советуются по вопросам общества посредством гадания. [9] Как Богиня Истины и Мать мертвых, она управляет вратами в Асамандо, Родовое Царство Акан. [9] После смерти Асасе Яа забирает своих смертных детей, человечество. [4]
Асасе Афуа: Асасе Афуа, напротив, изображается как молодая, невероятно красивая женщина. Из-за этого она считается Богиней плодородных мест на земле, [6] плодородия, земледелия, любви и деторождения. [8] Говорят, что Ммоатия являются ее духовными хранителями, подобно тому, как бабуины являются хранителями Та Кора. [10] Говорят, что Асасе Афуа дала жизнь всему человечеству, [4] несмотря на пословицу Асанте, которая гласит, что все человечество является детьми Ньяме, а не Асасе, [11] хотя на самом деле это относится к Сунсуму и Кра (Эго и Душе), а не Могье (крови) и Хонаму (телу). Именно эта форма Асасе является женой Ньянкапона [ требуется цитата ] . Асасе Афуа представлена антилопой и либо до сих пор, либо раньше представлялась козой. Антилопа имеет 10 витков на левом роге и 8 витков на правом, правый рог и антилопа с 8 витками на каждом из своих рогов представляет Асасе Афуа, поскольку это символ плодородия в религии Акан, поскольку Венера (знак Асасе Афуа) считалась восьмилучевой звездой с возможно разделенным на крест или разделенным глазом, представляющим растущую и убывающую луну, символизирующую плодородие (Асасе Афуа) и смерть. Асасе делит это животное со своей матерью, Ньяме, которая представляет 10-витой рог и 10-витых рогатых антилоп. Коза также представляет (или представляла) ее, поскольку козы имеют репродуктивное и сексуальное значение, но оно было полностью вытеснено Та Корой, который либо взял символ козла для себя, либо разделил его с ней [12]
Все Акан, независимо от того, называют ли они Асасе Яа или Афуа, признают, что Асасе имеет две личности: одну старую и одну молодую.
Существует много способов поклонения Асасе Яа/Афуа. Вот некоторые из них
Как сторонник истины, ложь является табу, совершенным против Асасе. Когда представитель народа Акан хочет доказать свою достоверность, он касается губами или языком почвы Земли и читает молитву-поэму Асасе Я как доказательство своей честности [13]
Как Богиня Земли, она считается кормилицей земли и считается обеспечивающей пропитание для всех. Поэтому ей регулярно поклоняются, чтобы она не удерживала свои изобилие ресурсов. [11] Для Асанте, Боно и большинства других Акан четверг зарезервирован как день Асасе. В этот день эти люди Акан обычно воздерживаются от обработки земли. [14] Однако для Фанте и некоторых других Акан пятница зарезервирована как день Асасе. В этот день Фанте и другие Акан обычно воздерживаются от обработки земли. [4]
Никому не дозволено изменять или тревожить землю без согласия Асасе, которое можно получить только возлиянием Асасе. Тяжёлые последствия могут постичь тех, кто нарушает это правило. Перед посадкой человек, который собирается сажать, должен постучать по земле, как будто она дверь [4]
Во время церемонии наречения ребенка на открытом воздухе, после того как ребенку дано полное имя, его кладут на коврик, символизируя благодарность Асасе за то, что она поддерживает его жизнь и позволяет родителям успешно производить потомство [4]
Как аспект Земли, Асасе принимает тело умершего для погребения [9]
Цвет каштановый ассоциируется с Асасе из-за его связи с глиной (которая добывается из земли), а глина из-за ее связи с Асасе рассматривается как лечебное и очищающее средство в культуре Акан. [13]
Если человек совершает половой акт в кустах, Асасе Яа должен быть умилостивлен [13]
Перед тем, как построить дом, приносят жертву умиротворения Ассасу, чтобы защитить дом от злых духов [13]
Когда люди умирают, их хонам и могья возвращаются Асасе [13]
Во время айие (похоронных обрядов) совершаются возлияния, чтобы Асасе мог разрешить захоронить могилу усопшего [4]
Асасе — Бог мира, а это значит, что когда происходит убийство, война или намеренно проливается человеческая кровь, необходимы очень существенные жертвы, чтобы умилостивить Асасе [4]
Как Мать Мертвых, она является той, кто приходит, чтобы забрать души людей Акан в потусторонний мир (Асамандо) в момент смерти [цитата]. Кроме того, именно с ее именем делаются первые подношения предкам, поскольку за Предками присматривает Асасе. [4] Во время айие совершаются возлияния, чтобы Асасе могла принять и защитить человека, которого собираются похоронить, и мирно провести его в Асамандо [4]
Как первое божество, созданное Ньяме, Асасе призывают в возлияниях сразу после Ньяме [4]
Акан верят, что каждый может оказать почтение Асасе, совершая ей возлияния или заботясь о ней (т. е. заботясь о мире) [4]
Во имя нее приносят в жертву птиц, а их кровь выливают на пол, особенно фермеры, когда им нужно разрешение Асасе пахать, сажать и собирать урожай [4]
Вот пословицы, связанные с Асасе:
Asase Ye Duru: букв. Земля имеет вес. Эта пословица и Adinkra (показано ниже) символизируют провидение и божественность Матери Земли, и этот символ представляет важность Земли в поддержании жизни [15]
Tumi nyina ne asase: дословно Вся сила исходит от Земли. Эта пословица свидетельствует о силе Асасе, где все земное, что имеет силу, является частью ее силы
Асасе йе дуру сен эпо: дословно Земля намного тяжелее Моря. Эта пословица показывает важность Асасе для Акан [16]
Nipa nyina ye Nyame mma, obi nye Asase ba: буквально Все человечество является потомством Onyame, никто не является потомком Земли. Это означает, что духовно (что касается Sunsum и Kra) люди не являются детьми Asase, поскольку все sunsum и kra возвращаются в Nyame после смерти [11]
О, Мать-Земля, рождающая, сочетавшаяся браком с небом,
Кто питает и поддерживает всех, кто дает нам жизнь:
Пока мы живы, мы зависим от Тебя; когда мы умираем,
Мы опираемся на Тебя. Ты научил нас земледельческому ножу,
Ты даешь нам закон, порядок и око истины;
Если бы не ты один, мы бы жили в страхе и раздорах.
Мы прижимаемся губами к твоей груди, плодородная земля,
Всегда с песней и улыбкой обращайся к святому труду. [17]
В твою утробу я помещаю семя себя
Быть воспитанным в доброте и выращенным в любви. [7]
Нана Фиримпонг
когда-то ты был здесь
вскопал землю
и оставил это для меня
зеленый богатый готов
с побегами ямса,
клубневидная гладкая часть маниоки;
возьми кровь птицы
напиток
возьмите это, размятый подорожник,
что мои женщины приготовили
есть
и будь счастлив
напиток
можешь ли ты отдохнуть
ибо год наступил
снова.
Асасе Яа, Ты, Мать Земли,
на чьей земле
Я разместил свои инструменты
на чьей земле
Я буду окучивать
Я буду работать
год наступил
снова;
жаждущий рот пыли
готов к воде
для семян;
напиток
и будь счастлив
ешь, можешь отдохнуть
ибо год наступил
снова.
И пусть год
этот год из всех лет
быть плодотворным
за пределами плода твоего труда:
стреляет верный наконечник
сок в стебель
листья зеленеют;
и пусть нож
или сабля
не режь меня;
корни тупые,
побеги ломаются,
зеленое увядание,
Ветры разбивают,
влажная гниль,
горячий харматтан
приходить
дрейфующий во вреде
к урожаю;
туннелирование
термиты не
поднимите их красный
памятники, могилы,
над лопатками
нашего труда [18]
Асасе — дочь Ньяме , женского аспекта троицы Ньянкапон-Ньяме-Одомакома и жена Ньянкапона . От него у нее было несколько детей, наиболее примечательными из которых являются Босомтве , Эпо, Биа , Та Кора и, возможно, Анансе .
Любимым ребенком Асасе Я, скорее всего, является Биа (так же, как и у Ньяме), поскольку Биа — бог дикой природы племени Акан, а Асасе Я олицетворяет суровую, сухую Землю.
Согласно легенде, Асасе и Ньяме когда-то были очень близки. Однако человек, либо сама Асасе, либо кто-то другой, толкет свой ямс пестиком, чтобы приготовить фуфу для своих детей или просто чтобы позлить Ньяме. В любом случае, пестик постоянно ударяется о небеса, ударяя Ньяме. Раздраженный Ньяме отделяется от Асасе, принимая свою истинную форму создателя; Анансе Кокроко (Великий Паук) и взбираясь по нити на небеса.
В одной из версий мифа Асасе пытается восстановить свои отношения с Ньяме. Для этого она достаёт много ступок, складывая их одну на другую. В процессе она приближается всё ближе и ближе к небу. Чтобы воссоединиться с Ньяме, ей нужна была всего лишь ещё одна ступка. Она просит ребёнка достать одну для неё, но он не может ничего найти. В отчаянии она просит его взять одну из ступок со дна кучи. Он так и делает, и, когда ступка убирается, вся башня рушится, навсегда разделяя Асасе и Ньяме [19]
В другой версии женщина, которая бьет пестиком по небу, приказывает своим детям построить башню из ступок, одну на другой, прямо до Ньяме. Нуждаясь в еще одной ступке, дети взяли ее снизу — и вся башня рухнула, убив многих [20]
В третьей версии мифа Ньяме и Асасе были так близки, что люди были раздавлены между ними. Поэтому человек раздражал Ньяме дымом от готовки, стучанием пестиками и отрезанием кусков неба для горшка, пока тот не отступил еще дальше от земли. [21]
Согласно мифу, у Асасе был длинный, острый меч, который мог сражаться сам по себе. Когда она приказала мечу сражаться, он убил всех, с кем столкнулся. Когда она приказала мечу прекратить сражаться, сказав «остынь», он так и сделал.
Анансе сбежал к своей матери, в дом Асасе. На это было две причины:
1) Поскольку в стране был голод, и единственная доступная еда была в хранилище Ньяме. Анансе, чтобы стать агентом Ньяме и продавать его запасы еды людям, Анансе согласился, чтобы его голову брили ежедневно, но бритье было болезненным, и люди смеялись над тем, как он выглядел. [19]
Или
2) Потому что он пытался спрятать бобы под шляпой, но бобы были очень горячими и в итоге обожгли его голову и волосы, в результате чего он стал почти лысым с небольшим количеством странно расположенных волос, над которыми люди снова посмеялись.
В любом случае, когда Анансе больше не мог выносить эту ситуацию, он украл немного еды и сбежал в дом Асасе. Когда он попросил богиню о защите, она ее предоставила. Однажды, когда Асасе вышла из дома, Анансе украл ее меч. Он вернулся с ним к Ньяме и предложил использовать меч, чтобы защитить Ньяме, когда ему понадобится помощь. Ньяме принял предложение Анансе. Когда приблизилась вражеская армия, Анансе приказал мечу сражаться. Он убил все вражеские силы. Однако Анансе не мог вспомнить команду, чтобы остановить меч. Когда не осталось врагов, которых можно было бы убить, меч обратился против армии Ньяме. Когда в живых остался только Анансе, он убил и его. Затем он воткнулся в землю и превратился в растение с листьями, настолько острыми, что они режут любого, кто к ним прикасается. Растение все еще режет людей, потому что никто никогда не давал мечу команду остановиться. [19]
Поклонение Асасе было перенесено через трансатлантическую работорговлю и, как было задокументировано, было признано рабами Акан или Короманти, живущими на Ямайке. Ямайские рабовладельцы не верили в христианство для Короманти и предоставили им свои собственные убеждения. Поэтому духовная система Акан была доминирующей на плантации. По словам ямайского историка и рабовладельца Эдварда Лонга , креольские потомки Акан в паре с другими недавно прибывшими Короманти присоединились к наблюдению и поклонению богине Акан Асасе ( англичане ошибочно записали ее как «Ассарчи»). Они выражали свое поклонение, совершая возлияния и предлагая собранную пищу. Сообщалось также, что поклонялись другим Акан Абосом. Это была единственная духовная система божеств на острове, поскольку другие божества в 18 веке были стерты из-за большого населения рабов Короманти на Ямайке, по словам Эдварда Лонга и других историков, которые наблюдали за их рабами. [22]
