Асматы — этническая группа Новой Гвинеи , проживающая в провинции Южное Папуа , Индонезия . Асматы населяют регион на юго-западном побережье острова, граничащий с Арафурским морем , с землями общей площадью около 18 000 км 2 (7 336 миль 2 ), состоящими из мангровых зарослей, приливных болот, пресноводных болот и низинных тропических лесов .
Земля Асмат расположена как внутри, так и рядом с Национальным парком Лоренц , объектом Всемирного наследия , крупнейшей охраняемой территорией в Азиатско-Тихоокеанском регионе. По состоянию на 2020 год общая численность населения Асмат оценивается примерно в 110 000 человек. [4] Термин «Асмат» используется как для обозначения людей, так и для обозначения региона, в котором они проживают.
Асматы обладают одной из самых известных традиций резьбы по дереву в Тихоокеанском регионе , и их искусство востребовано коллекционерами по всему миру.
Природная среда была основным фактором, влияющим на асматов, поскольку их культура и образ жизни во многом зависят от богатых природных ресурсов, обнаруженных в их лесах, реках и морях. Асматы в основном питаются крахмалом саговой пальмы ( Metroxylon sagu ), дополненным личинками сагового жука ( Rhynchophorus bilineatus ), ракообразными , рыбой, лесной дичью и другими продуктами, собранными в их лесах и водах.
Материалы для каноэ, жилищ и резьбы по дереву также собираются на месте, поэтому их культура и биоразнообразие переплетаются. Из-за ежедневных наводнений, которые происходят во многих частях их земель, жилища евреев-асматов обычно строились на высоте двух и более метров над землей и возвышались на деревянных столбах. В некоторых внутренних регионах асматы жили в домах на деревьях , иногда на высоте до 25 метров от земли. Асматы традиционно придавали большое значение почитанию предков , особенно тех, кто был опытными воинами.
.JPG/1280px-Asmat_Shields_(UBC).JPG)
Искусство Асмат состоит из сложной стилизованной резьбы по дереву , такой как шест бисдж , и призвано чтить предков. Многие артефакты Асмата были собраны музеями мира, среди наиболее примечательных из которых являются те, что найдены в коллекции Майкла К. Рокфеллера в Метрополитен-музее в Нью-Йорке и Тропенмузеуме в Амстердаме. Искусство Асмат широко собрано в крупных западных музеях, несмотря на трудности с посещением отдаленного региона для сбора работ; [5] «исключительно выразительное» искусство «вызвало сенсацию в кругах коллекционеров произведений искусства», что , по словам искусствоведа и этнолога Дирка А.М. Смидта, привело к крупномасштабным коллекционерским экспедициям в послевоенную эпоху . [6] Одну из наиболее полных коллекций искусства Асмат можно найти в Американском музее искусства Асмат при Университете Сент-Томас в Сент-Поле, Миннесота . [7]
Традиционно многие мужчины Асмата практиковали многоженство , женившись более чем на одной женщине. Во многих случаях мужчины должны были жениться на жене родственника-мужчины , когда этот родственник умирает, чтобы вдова и сироты не остались без источника защиты или экономической поддержки. Шнеебаум сообщил [8] , что многие мужчины-асматы имели долгосрочные ритуальные сексуальные/дружбские отношения ( мбаи ) с другими мужчинами, хотя распространенность этой практики оспаривается другими. Известно также, что в системе мбаи партнеры-мужчины делили своих жен в рамках практики, называемой папитж . [8] Вполне вероятно, что миссионерское влияние за последние несколько десятилетий уменьшило возникновение как мбаи , так и папитжа . [ нужна цитата ]
Рейды по охоте за головами были важным элементом культуры Асмат, пока миссионеры не подавили эту практику, которая, по некоторым данным, сохранялась до 1990-х годов. Считалось, что смерть взрослого человека, даже от болезни, была вызвана врагом, а родственники стремились отобрать голову в бесконечном цикле мести и умилостивления предков. Головы считались необходимыми для ритуалов посвящения мальчиков во взрослую жизнь. Каннибализм был вспомогательной чертой ритуалов, последовавших за отрубанием голов. [9] [10]
Лингвистическая классификация родного языка(ов) народа Асмат несколько проблематична, но обычно его характеризуют как группу близкородственных языков или диалектов (наиболее взаимно понятных до некоторой степени), известную как семья Асмат, которая представляет собой подгруппу -семья трансновогвинейского языкового типа. Однако некоторые этнические группы, говорящие на языках асматской языковой семьи, такие как народы каморо и семпан , живущие по соседству с асматом, этнически отличаются от асмата.
Асмат можно рассматривать как общий термин для двенадцати различных этнических подгрупп с общим языковым и культурным сходством и чувством общей идентичности. Эти двенадцать групп Асмат включают Джойрат, Эмари Дукур, Бисмам, Бецембуб, Симаи, Кенекап, Унир Сиран, Унир Эпмак, Сафан, Араматак, Брас и Юпмаккаин. Еще больше усложняет проблему то, что эти группы говорят примерно на пяти диалектах (Асмат побережья Казуарина, Асмат Яосакор, Центральный Асмат, Северный Асмат, Цитак). Однако на каком-то важном уровне эти группы разделяют чувство идентичности и, вероятно, будут называть себя «Асмат».
Первая встреча асматов с европейцами произошла с голландцами в 1623 году. Однако до 1950-х годов их отдаленное и суровое расположение почти полностью изолировало асматов от других этнических групп. Лишь в середине 20 века они вступили в регулярные контакты с посторонними. Асматы были задокументированы как охотники за головами и каннибалы , и, как следствие, до тех пор их никто не беспокоил.
Первое очевидное наблюдение народа Асмат исследователями произошло с палубы корабля голландского торговца Яна Карстенса в 1623 году. Капитан Джеймс Кук и его команда первыми высадились в Асмате 3 сентября 1770 года (около что сейчас является деревней Пиримапун). Согласно дневникам капитана Кука, небольшой отряд с корабля «Барк Индевор» столкнулся с группой воинов Асмат; почувствовав угрозу, исследователи быстро отступили.
В 1826 году другой голландский исследователь, Кольф, бросил якорь примерно в том же районе, который посетил Кук. Когда воины Асмата с громким шумом и выбросами белого порошка приблизились к посетителям, команда Колффа быстро отступила. Голландцы , получившие суверенитет над западной половиной острова в 1793 году, начали исследовать регион только в начале 1900-х годов . В то время они основали правительственный пост в Мерауке в юго-восточном углу территории.
Отсюда через район Асмата было проведено несколько исследовательских экскурсий с целью достижения центрального горного хребта и собрано небольшое количество зоологических образцов и артефактов. Эти артефакты были привезены в Европу, где они вызвали большой интерес и, вероятно, оказали влияние на западных художников-модернистов, таких как Анри Матисс , Марк Шагал и Пабло Пикассо .
Первый колониальный пост был создан в районе Асмат в Агаце в 1938 году. Этот небольшой форпост был закрыт в 1942 году в связи с началом Великой Отечественной войны . После войны отец Г. Зегвард, голландский миссионер, начал патрулирование Асмата из района Мимика на западе. В 1953 году Зегваард восстановил пост в Агатсе, который должен был стать штаб-квартирой правительства и базой для римско-католических миссионеров.
Лишь после того, как католические миссионеры учредили этот пост в 1953 году, началось значительное взаимодействие с народом Асмат. Католическим миссионерам, многие из которых имели ученые степени в области антропологии , удалось частично убедить некоторых асматов прекратить каннибализм и охоту за головами, одновременно поощряя продолжение других важных культурных циклов и фестивалей, таких как церемонии щита и бисджа , которые были включены в адаптированную католическую литургию. .
Асмат стал отправной точкой трудной совместной французско-голландской экспедиции с юга на северное побережье Новой Гвинеи в 1958 и 1959 годах, которая была задокументирована командой и привела к созданию книги и документального фильма «Небо над головой , грязь внизу ». который получил премию Оскар в 1962 году .
В ноябре 1961 года 23-летний Майкл Рокфеллер , сын тогдашнего губернатора Нью -Йорка Нельсона Рокфеллера и член одной из самых богатых семей в Соединенных Штатах , пропал в Асмате, когда его лодка перевернулась во время экспедиции по коллекционированию произведений искусства. . Его исчезновение, за которым последовали интенсивные и в конечном итоге безуспешные поиски со стороны голландских властей, стало источником множества спекуляций относительно судьбы г-на Рокфеллера. Недавно автор Карл Хоффман в своей книге «Дикая жатва» представил доказательства того, что Рокфеллер был убит и съеден людьми из деревни Оцянеп . [11]
В 1962 году правительство Индонезии взяло на себя управление западной частью Новой Гвинеи. После короткого периода правления новой индонезийской администрации с 1964 по 1968 год, когда культурные церемонии Асмата официально не поощрялись, епископ Альфонс Совада сыграл важную роль в содействии возрождению резьбы по дереву и других фестивалей, которые остаются популярными и сегодня. Католическая церковь вместе с Тобиасом Шнеебаумом и Урсулой Конрад в 1973 году основала Асматский музей культуры и прогресса (AMCP) в местном городе Агатс , чтобы поддерживать местную гордость за культурные традиции Асмата. В 1981 году Совада учредил ежегодный конкурс и аукцион резьбы по дереву для признания выдающихся резчиков, который проводился в начале октября в Агаце. После выхода на пенсию и возвращения в Америку он основал Американский музей искусства асматов , ныне расположенный в Сент-Поле, штат Миннесота , одну из крупнейших коллекций искусства асматов в Соединенных Штатах. [12]
Даже сегодня Асматы относительно изолированы, и их наиболее важные культурные традиции все еще сильны, хотя их взаимодействие с внешним миром за последние десятилетия усилилось. Многие Асмат получили высшее образование в других частях Индонезии, а некоторые и в Европе . Асматы стремятся найти способы внедрения новых технологий и полезных услуг, таких как здравоохранение, связь и образование, сохраняя при этом свои культурные традиции.
Биоразнообразие их территории испытывает определенное давление со стороны лесозаготовок и рыболовства, хотя этому и приходится встречать значительное и не безуспешное сопротивление. В 2000 году Асмат сформировала Лембага Мусьявара Адат Асмат (LMAA), организацию гражданского общества, которая представляет и формулирует их интересы и стремления.
LMAA сотрудничает с Индо-Тихоокеанским альянсом охраны природы с 1999 года и учредил отдельные традиционные подсоветы, или Форум Адат Румпун (FAR), для реализации совместной деятельности. В 2004 году регион Асмат стал отдельной правительственной административной единицей или Кабупатен , и избрал г-на Юфена Биакая, бывшего директора AMCP и нынешнего председателя LMAA, своим Бупати (главой местного правительства).
В 2022 году, после образования провинции Южное Папуа , в которую входит Регентство Асмат , Аполо Сафанпо , уроженец Асмата, был назначен первым губернатором Южного Папуа. [13]
