Ассамский шелк обозначает три основных типа местных диких шелка, производимых в Ассаме — золотистый муга , белый пат и теплый эри шелк. Ассамская шелковая промышленность, в настоящее время сосредоточенная в Суалкучи , является трудоемкой отраслью. [1] [2]
Ассам был хорошо известен производством высококачественного шелка с древних времен. Ремесло ткачества идет рука об руку с производством шелка. Оно достигло такой сложности в Ассаме, что стало известно по всей Индии и за рубежом. В Кишкиндха Канда Рамаяны говорится, что тот, кто путешествует на восток, должен сначала пройти через Магадху , Ангу , Пундру , а затем Коша-каранам-бхуми («страну коконоводов»). [3] [4] [5] « Артхашастра » Каутильи , политическая литература 3-го века до н. э., упоминает о весьма сложной шелковой одежде из Ассама. Каутилья упоминает производство суварнакудьяки (из Камрупы ) вместе с вангикой (из Ванги /южная Бенгалия), магадхика (из Магадхи ) и паундрикой (из Пундры /северная Бенгалия), из которых ткани суварнакудьяка, магадхика и паундрика были типами каусейя ( туссар/муга ) и чина-патта ( шелк тутового дерева ). [6] Тот факт, что Камрупа производила суварнакудьяку, подтверждается писателем 8-го века Кумарилой Бхаттой , который в своем комментарии к Артхашатре сказал, что Камрупа была суварнакудья ( Камарупешчаива суварна кудьях ). [7] Согласно Артхашатре, волокна суварнакудьяки были «цвета масла», «красные, как солнце» и самого лучшего качества. [8] Благодаря этому описанию цвета, тип шелка можно легко идентифицировать как Muga. В тексте также упоминаются четыре дерева ( Vakula , Likucha , Vata и Naga-vriksa ), которыми питаются шелкопряды. Из них Vakula и Naga-vriksa [9] принадлежат к роду Ericales и Magnolia , которыми , как известно, питается шелкопряд Muga Antheraea assamensis ; в то время как Likucha (Artocarpus lakucha) и Vata принадлежат к роду Moraceae (тутовые), которыми питается шелкопряд Pat . Это дополнительно подтверждается тезаурусом 9-го века Amara-kosha , в котором упоминается, что черви волокна Patrorna (форма белого шелка), питающиеся листьямиВата , Лакуча и т. д. [10] В «Артхашастре» также говорится, что волокно пряли, пока нити были влажными, что указывает на то, что метод производства в тот период был все еще тем же. [11] Древний текст «Калика-пурана» (датируемый 10-11 веками) хорошо описывает использование шелка при поклонении божествам в древней Камрупе. Согласно тексту, во время поклонения божествам в Диккарвасини-питхе (также известной как Тамрешвари в Садии ) для украшения идолов главенствующих божеств храма использовались красный, желтый и белый каусейя (что означает дикий шелк, вероятно, муга). [12] [13] [14] Известно, что муга в старые времена была доступна в желтом (натуральном), белом ( меджанкари муга ) и часто окрашенная в красный цвет с помощью лака. [15]
Знания о шелководстве, вероятно, пришли с тибето-бирманскими группами, которые прибыли из Китая около 3000-2000 гг. до н.э. Более того, была еще одна торговля шелком по Юго-Западному Шелковому пути, который начинался в Китае, проходил через Бирму и Ассам, наконец, соединяясь с главным Шелковым путем в Туркменистане. Существуют различные другие записи, показывающие, что шелк попал в Индию через Ассам. Согласно санскритскому тексту Харшачарита (биография североиндийского правителя Харшавардхана, написанная придворным поэтом Банабхаттой в 7 веке), во время церемонии коронации короля Харшавардхана король Бхаскарварман из Камрупы подарил североиндийскому королю много драгоценных предметов. Из них наиболее важными являются драгоценные ткани и драгоценности. Они включали зонтик, обернутый тканью дукула , мешки с тканью патта-сутра , а также ткани ксома , которые были такими же чистыми, как свет осенней луны ( шарада чандрама шауча ксамани ). Эти ткани могли быть как шелковыми [16], так и льняными. В тексте также упоминается, что волокна филейной части были настолько ровными и отполированными, что напоминали бходж-патру , что также могло указывать на шелк. [17] Упоминания об ассамском шелке есть также в записях, написанных Хуэном Сангом , где он описал использование и торговлю шелком в Камрупе во время правления короля Бхаскара Вармана. Рам Мохан Натх в своей книге «История ассамской культуры» утверждает, что «очевидно, что в древние времена торговцы из разных частей Тибета , Центральной Азии и Китая стекались в Ассам по разным маршрутам, и поскольку они торговали в основном шелком, их обычно называли Серес – Чирахадои – Сиритис – Чирата – Кирата. Слово Кирата, таким образом, является общим термином, относящимся к людям монголоидного происхождения, и оно относится в частности к Бодо». [18] Эти Бодо, упомянутые Натом, сегодня известны как Качари, которые включают такие группы, как Борос , Деори , Димаса , Чутиас , Рабхас , Соновал , Гаро и Кох . Дж. Геогхеган в своей книге «Шелк в Индии»утверждает, что: «Какова бы ни была дата появления червя, его географическое распространение в настоящее время и тот факт, что впервые представленный вид был многовольтинным, как мне кажется, приводят к выводу, что насекомое впервые было завезено в Индию с северо-востока». [19]
Генетические исследования шелкопрядов показывают, что ассамский шелк возник в двух конкретных регионах Ассама. Одним из них были холмы Гаро в древнем королевстве Камрупа , а другим — Дхакуакхана в древнем королевстве Чутия .
Шелк муга — продукт шелкопряда Antheraea assamensis, эндемичного для Ассама. Личинки этих молей питаются листьями сома ( Machilus bombycina ) и суалу ( Litsaea polyantha ). Полученный шелк известен своей глянцевой, тонкой текстурой и прочностью. Ранее сообщалось, что шелк муга нельзя красить или отбеливать из-за «низкой пористости», но это неверно; муга красится, как и любой другой шелк. Этот шелк можно стирать вручную, и его блеск усиливается после каждой стирки. Очень часто шелк переживает своего владельца.
В 2015 году Адарш Гупта К. из исследовательской группы Нагараджу в Центре ДНК-дактилоскопии и диагностики , Хайдарабад, Индия, открыл полную последовательность и структуру белка фиброина шелка муга и опубликовал ее в Nature Scientific Reports [20]
Шелк Muga получил статус географического указания (GI) с 2007 года, а логотип для аутентичной продукции был зарегистрирован в Assam Science Technology and Environment Council. Центральный шелковый совет Индии имеет право проверять шелковые изделия Muga, сертифицировать их подлинность и разрешать торговцам использовать логотип GI.
Шелк Pat производится шелкопрядами Bombyx textor , которые питаются листьями шелковицы ( Morus spp.). Обычно он ярко-белого или грязно-белого цвета. Его ткань может сохнуть в тени.
Шелк эри производится Samia cynthia ricini , которая питается листьями клещевины ( Ricinus communis ). Он также известен как шелк энди или эрранди. Поскольку процесс производства эри позволяет куколкам развиваться во взрослых особей, и только открытые коконы используются для превращения в шелк, он также широко известен как ненасильственный шелк. Этот шелк мягкий и теплый и популярен в качестве шалей и одеял. [21]
Суалкучи — многокастовый город округа Камруп (сельский) штата Ассам, расположенный на северном берегу могучей реки Брахмапутра , в 30 км к западу от Гувахати.
Многие люди в Суалкучи — ткачи. Почти в каждом доме есть ручной ткацкий станок для производства традиционного ассамского шелка. [ необходима цитата ]
По данным переписи населения 2001 года, уровень участия рабочей силы в городе составлял 37,93% от общей численности населения, из которых только 0,53% были земледельцами, 1,2% были сельскохозяйственными рабочими, 56,37% были заняты в домашнем хозяйстве, а оставшиеся 41,90% были заняты в других видах деятельности.
В Ассаме есть несколько лакхов ручных ткацких станков с челноком и челноком, но большинство из них являются домашними, ткущими несколько метров ткани для использования членами семьи. Есть также несколько полукоммерческих ткацких станков, производящих несколько метров ткани для рынка в нерабочее время домохозяек. Эти полукоммерческие ткачи работают либо самостоятельно, либо под началом так называемых «махаджан». Махаджаны поставляют пряжу бедным ткачам, которые возвращают сотканную ткань в обмен на заработную плату за штуку.
Хотя шелк выращивали и ткали женщины по всему Ассаму, шелковая одежда из определенного места под названием Суалкучи добилась особой славы во времена правления Камарупы и Ахома .
Говорят, что Суалкучи был основан в 11 веке королем Дхарма Палой из династии Пала , которая правила западным Ассамом с 900 г. н. э. примерно до 1100 г. н. э. Дхарма Пала, как гласит история, привез 26 семей ткачей из Тантикучи в Барпете в Суалкучи и создал деревню ткачей недалеко от современного Гувахати. [22] В тот период шелк находился под королевским покровительством, и Суалкучи стал важным центром шелкоткачества.
Ручная ткацкая промышленность Суалкучи производит хлопчатобумажные ткани, шелковые ткани и ткань кхади . Эти традиционные ткани имеют высокую социальную и моральную ценность в штате и за его пределами. Однако Суалкучи больше всего известен своими шелковыми тканями, как тутовым шелком, так и шелком муга. Муга, «золотое волокно», производится только в Ассаме; он стал известен как шелк Ассам из-за своей связи с регионом. Такая деятельность тесно связана с культурой и традициями ассамского народа с давних времен.
Имея давнюю традицию шелкоткачества, по крайней мере, с 17 века, Суалкучи является центром шелковой промышленности ручного ткачества Ассама. [23] [24] Первоначально Суалкучи был «деревней ремесленников», имевшей несколько кустарных производств до 1940-х годов, таких как ручное ткачество, традиционная переработка масла, ювелирное дело и гончарное дело. Но с 1940-х годов отрасли, отличные от ручного ткачества, почти вымерли, и ремесленники занялись шелкоткачеством. До 1930 года ткацкая промышленность Суалкучи оставалась практически ограниченной общиной танти Тантипара. Позже люди, принадлежащие к другим общинам, постепенно занялись шелкоткачеством. Теперь даже рыбаки деревни Коибортапара Бамуна-Суалкучи и семьи брахманов также отказались от своих кастовых занятий и занялись шелкоткачеством в качестве основного источника дохода.
Ткацкая промышленность Суалкучи получила большой толчок во время Второй мировой войны . Растущий спрос на ткани и их растущие цены побудили несколько семей Танти начать ткачество в коммерческих целях. Они начали ткацкие фабрики, нанимая наемных ткачей. [ необходима цитата ] Сегодня 73,78% домохозяйств в Суалкучи работают в коммерческой ткацкой промышленности.
Хотя изначально наемными ткачами были местные бедняки из Бамун-Суалкучи и Бхатипара, с 1980-х годов в отрасли стали доминировать ткачи-мигранты из разных частей Ассама. Перепись ручных ткацких станков в Суалкучи, проведенная в 2002 году, показывает, что в Суалкучи имеется 13 752 активных коммерческих ручных ткацких станка, и 54,75% этих станков управляются женщинами-ткачихами, которых нанимают из городов за пределами Суалкучи.
В то время как шелководство давно исчезло, отрасль гани [ проверьте правописание ] прекратила свое существование в начале 20-го века под названием «Мудоис» Суалкучи.
В 21 веке местные ткачи и ремесленники Суалкучи начали использовать цифровые платформы для продвижения своей продукции по всему миру. [ необходима цитата ]
Ассамский шелк получил признание крупных деятелей индийской культуры, среди которых наиболее известны Махатма Ганди и Нараян Чандра Дас.
Ганди посетил Суалкучи 9 января 1946 года, чтобы посмотреть выставку одежды эри и кхади. Дизайнер Раджен Дек соткал изображение Ганди на куске хлопчатобумажной ткани, и выставка подарила его ему. Сотканная картина была настолько хороша, что даже два сломанных передних зуба Ганди с улыбающимся лицом были изображены, и, увидев картину, отец нации заметил, что ткачи могут ткать мечты в своей ткани. [ необходима цитата ]
«Khat khat khat khatsalare sabade prean mor nite nachuyai» была одной из самых популярных радиопесен, сочиненных и исполненных в 1950-х годах нынешним пенсионером-артистом Нараяном Чандрой Дасом из Суалкучхи. [ необходима цитата ] На самом деле звук ткацкого станка «клик-клик-клик» заставляет душу прохожего танцевать под ритмичный стук челнока, летящего через зевы обёртки.