В 1918 году, после поражения британцами османской армии и установления ими военного правительства в Палестине , во всех крупных городах были созданы несколько политических клубов, называемых Мусульманско-христианскими ассоциациями ( Аль-Джамия аль-Исламия аль-Массихия ). Вскоре они сформировали национальный орган, Палестинский арабский конгресс , который пытался влиять на развивающуюся британскую политику в Палестине и противостоять влиянию Сионистской комиссии , посетившей Палестину в апреле 1918 года. Основной платформой этих групп были:
Мусульманско-христианские ассоциации считаются первыми проявлениями широкомасштабного палестинского националистического движения. К концу 1920-х годов они перестали быть важными. Членами их были представители высших классов, и они оказались неэффективными в остановке сионистского продвижения и не смогли обеспечить руководство для общественности, которая все больше беспокоилась о будущем.
Первая мусульманско-христианская ассоциация была основана в Яффо 8 мая 1918 года, ее президентом был аль-Хадж Рагиб аль-Даджани. Членами ассоциации были видные члены общества Яффо. [1] Группа Яффо была в значительной степени пробританской, отчасти потому, что индустрия экспорта цитрусовых нуждалась в поддержании хороших отношений с властями. Также военный губернатор Яффо, полковник Хаббард, имел хорошие отношения с арабами города. [2] По словам израильского политика Аарона Коэна , Ассоциация была идеей Хаббарда. [3] В ноябре 1918 года, чтобы отметить годовщину победы Алленби над турками, Ассоциация Яффо представила губернатору заявление, в котором выражалась их уверенность в британских обещаниях самоуправления и самоопределения . Они также подчеркивали, что Палестина является арабской страной, и выражали свое несогласие с претензиями сионистов на эту землю. [4] В мае 1919 года Ассоциация Яффо провела массовый митинг в кинотеатре Зоар, на котором присутствовало около 500 человек. Основные резолюции призывали к независимости, признанию Палестины частью Великой Сирии и противодействию еврейской иммиграции. Через два часа митинг вышел из-под контроля, и военные власти закрыли его. [5]
Первым главой Иерусалимской мусульманско-христианской ассоциации был Ариф Паша Даджани . [6] 24 ноября 1918 года британский военный губернатор Иерусалима Рональд Сторрс предупредил мэра Мусу Казема аль-Хусейни и других видных деятелей, что членство в Мусульманско-христианской ассоциации несовместимо с административной или политической карьерой. [7] В следующем году, между 27 января и 10 февраля 1919 года, Ассоциации провели Конгресс в Иерусалиме. Большинство делегатов были пожилыми людьми из привилегированного окружения. Группа уже теряла связь с более радикальными взглядами населения в целом. [8] В марте Иерусалимская ассоциация предложила провести демонстрацию 1 апреля 1919 года в знак протеста против сионистской программы. Она была отменена после того, как власти отказали в разрешении. Аналогичным образом, в мае 1919 года Ассоциация предложила выпустить циркуляр, представляющий их взгляды в ожидании прибытия Межсоюзнической комиссии. В заявлении подчеркивалось единство Палестины и Сирии и отвергалась идея еврейского национального дома, при этом признавались права существующего еврейского населения. Генерал Алленби отказался дать разрешение на его выпуск, и циркуляр был отозван. [9]
Британские власти разрешили ассоциациям провести двухдневную всеобщую забастовку 13–14 июля 1920 года, протестуя против мандата и поведения армии. [10]
После беспорядков в Наби Муса Иерусалимская ассоциация 11 ноября 1921 года выступила с заявлением, в котором выразила протест против суровых приговоров, вынесенных арабским демонстрантам, по сравнению с приговорами, вынесенными арестованным евреям. Они также заявили о своем отказе сотрудничать с британскими планами требовать залоговые обязательства от подозреваемых в преступлениях против безопасности. Но группа теряла доверие общественности, ее считали неэффективной перед лицом растущей сионистской активности. В следующем месяце в Хайфе была пресечена попытка сионистов провезти контрабандой оружие в Палестину. [11]
Общества бойкотировали церемонию приведения к присяге первого верховного комиссара Герберта Самуэля 11 сентября 1922 года. Его прибытие совпало с победами Ататюрка над греками , что очень взволновало мусульманское общественное мнение. [12]
Осенью 1923 года ассоциация Яффо прекратила свою деятельность после того, как муниципалитет согласился принять схему Рутенбурга , которая должна была обеспечить город электричеством, но против которой выступил Национальный конгресс. [13]
На пике своего развития в 1920 году насчитывалось около 40 ассоциаций с приблизительно 3000 активных членов. [14]
В 1922 году начал появляться ряд мусульманских национальных ассоциаций . Эти группы фактически финансировались Сионистским исполнительным комитетом в попытке подорвать влияние мусульманско-христианских ассоциаций и Конгресса. Полковнику Кишу было поручено культивировать просионистские настроения среди арабов с бюджетом в 20 000 фунтов стерлингов. В 1923 году Иерусалимскому мусульманскому национальному клубу выделялось 100 фунтов стерлингов в месяц, клубу Тивериады была выдана единовременная сумма в 200 фунтов стерлингов. Средства также использовались для подкупа многих высокопоставленных лиц, а также мэров Иерусалима, Наблуса , Тверии и Бейсана . В 1923 году главный секретарь верховного комиссара полковник Уиндем Дидс приказал провести расследования в отношении некоторых лидеров мусульманских национальных ассоциаций. В окончательном отчете был сделан вывод о том, что вовлеченные в это люди не заслуживают доверия, и стратегия, скорее всего, будет иметь только отрицательные последствия. И Давид Бен-Гурион , и Зеэв Жаботинский были против этой политики. [15]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )