Астрономия была любимым и значимым компонентом мифологии и религии на протяжении всей истории. Астрономия и космология являются частями мифов многих культур и религий по всему миру. Астрономия и религия долгое время были тесно переплетены, особенно в ранней истории астрономии . Археологические свидетельства многих древних культур показывают, что небесные тела были предметом поклонения во времена каменного и бронзового веков . Амулеты и каменные стены в Северной Европе изображают расположение звезд в созвездиях, которые соответствуют их историческим положениям, особенно околополярные созвездия. Они датируются возрастом около 30 000–40 000 лет. [1]
Во многих древних религиях северные циркумполярные звезды ассоциировались с тьмой, смертью и подземным миром мертвых. Для ацтеков северные звезды ассоциировались с Тескатлипокой . В Пекине , Китай, была святыня, посвященная божеству Полярной звезды . Такое поклонение северным звездам могло быть связано с подсчетом времени, поскольку положение звезд могло определять годовые сезоны. Аналогичным образом, по мере развития сельского хозяйства необходимость соблюдать точное время привела к более тщательному отслеживанию положения солнца, луны и планет; что привело к их обожествлению, когда они стали неразрывно связаны со средствами выживания. [1] В древнеегипетском календаре дата ежегодного разлива Нила предсказывалась путем наблюдения за гелиакическим восходом звезды. Действительно, вера в сильную связь между событиями на земле и на небесах привела к развитию астрологии . [2]
Первый зафиксированный конфликт между религиозной ортодоксальностью и астрономией произошел с греческим астрономом Анаксагором . Его убеждения в том, что небесные тела являются результатом эволюционного процесса и что солнце является огромным горящим камнем (а не божеством Гелиосом ), привели к его аресту. Его обвинили в нарушении устоявшихся религиозных верований. Хотя его оправдали, он был вынужден уйти в отставку. [2]
По мере развития науки в эпоху Возрождения светские убеждения ученых-исследователей столкнулись с оппозицией христианской ортодоксии. Самым известным таким конфликтом был конфликт Галилео Галилея , которого инквизиция судила по подозрению в ереси. Однако многие астрономы были также очень религиозны и пытались примирить свои убеждения с открытиями, которые они сделали после изобретения телескопа. [3]
Гелиоцентризм — это идея о том, что Солнце является центром Вселенной, а все планеты вращаются вокруг него. Это противоположно геоцентризму , в котором Земля является центром Вселенной с Солнцем и все остальные планеты вращаются вокруг него. Геоцентрическая модель была широко принятой моделью во времена Платона , Аристотеля , Птолемея и других астрономов. Эта модель основывалась на наблюдениях, сделанных астрономами того времени, а также на религии. Николай Коперник, а затем такие астрономы, как Галилео Галилей и Иоганн Кеплер, предложили другую модель с Солнцем в центре Вселенной. Эта модель также основывалась на наблюдении, но включала использование недавно созданного телескопа, а также несколько математических наблюдений, создающих орбиты в форме эллипсов . Эти модели не были приняты обществом, в котором в то время доминировала католическая религия, и эти астрономы подверглись резкой критике как со стороны церкви, так и со стороны окружающих.
Аргумент Таммасо Кассини [ кто? ] состоял в том, что Библия не поддерживает вращение Земли вокруг Солнца. Один из приведенных примеров был в Книге Иисуса Навина 10, когда Бог остановил Солнце для Иисуса Навина. [4] Также утверждалось, что Бог поместит свое величайшее творение в центр вселенной, таким образом, перемещение Земли из центра умалит величие его творения [5]
Большое внимание привлек «Sidereus Nuncius», написанный Галилеем в 1610 году и одобренный Священной канцелярией . [4] В этом труде были задокументированы его наблюдения с использованием телескопа, описаны луны Юпитера и горы на Луне.
К 1616 году Священная канцелярия, также известная как инквизиция, осудила теорию Коперника, тем самым осудив и труды Галилея. Если наука не подтверждала Священное Писание, то ее не следовало преподавать.
К 1633 году новый бестселлер Галилея « Диалог о двух главных мировых системах» был запрещен. Он отрекся от своего гелиоцентризма и был приговорен к домашнему аресту до конца жизни. Спустя четыреста лет после смерти Галилея Папа Иоанн Павел II создал комитет для расследования суда, и Галилео был помилован. [6]
Исаак Ньютон был католиком. Придя к выводу, что Святая Троица не может существовать из-за того, что Иисус не мог быть равен Богу, Ньютон решил не становиться священником. [7] Он все еще верил в Библию настолько, что идея пойти против первой заповеди была хуже, чем уйти из Кембриджа . Ньютон не считал, что религия и наука являются взаимоисключающими, и использовал Библию в качестве руководства для своей работы. [8] Несмотря на его желание связать науку с писанием, он подвергся нападкам со стороны общества и церкви за написание « Начал» , когда изучал астрономию, и вскоре углубился в другие работы, будучи неспособным справиться с критикой со стороны своих коллег. Ньютон обратился к алхимии, используя греческие мифы для руководства своей работой, и стал известен меньше за свою работу в астрономии, создав рефлекторный телескоп , и больше за свою работу по разработке научной процедуры и своих законов вокруг гравитации. [9]