Атлантический мир охватывает взаимодействия между народами и империями, граничащими с Атлантическим океаном , с начала эпохи Великих географических открытий до начала XIX века. Атлантическая история делится на три различных контекста: трансатлантическая история, то есть международная история Атлантического мира; циркуматлантическая история, то есть транснациональная история Атлантического мира; и цис-атлантическая история в Атлантическом контексте. [1] Атлантическая работорговля продолжалась в XIX веке, но международная торговля была в значительной степени запрещена в 1807 году Великобританией. Рабство закончилось в 1865 году в Соединенных Штатах и в 1880-х годах в Бразилии (1888) и на Кубе (1886). [2] Хотя некоторые ученые подчеркивают, что история «Атлантического мира» достигает кульминации в « Атлантических революциях » конца XVIII — начала XIX веков, [3] наиболее влиятельные исследования в этой области изучают работорговлю и изучение рабства, поэтому завершение в конце XIX века как часть перехода от Атлантической истории к глобализации представляется наиболее уместным.
Историография Атлантического мира, известная как Атлантическая история , значительно выросла с 1990-х годов. [4]
Атлантический мир включает в себя историю Европы , Африки и Америки . Путешествие по суше было трудным и дорогим, поэтому поселения создавались вдоль побережья, особенно там, где реки позволяли небольшим лодкам путешествовать вглубь страны. Отдаленные поселения были связаны сложными морскими торговыми сетями. Поскольку самым простым и дешевым способом дальних путешествий было морское сообщение, в Атлантическом мире возникли международные торговые сети с основными центрами в Лондоне , Амстердаме , Бостоне и Гаване . Время было фактором, так как парусные суда в среднем двигались со скоростью около 2 узлов (50 миль в день). Навигаторам приходилось полагаться на карты течений, иначе они могли замереть на несколько дней или недель. [5] Однако эти карты предназначались не только для навигационных целей, но и для того, чтобы дать представление о власти и владении землями, на которые уже были заявлены права, что по сути создавало большее желание найти новые маршруты и земли. [6] Одной из главных целей на протяжении столетий было нахождение Северо-Западного прохода (через то, что сейчас является Канадой) из Европы в Азию . [7]
Учитывая масштаб атлантической истории, она имела тенденцию преуменьшать исключительное влияние путешествий Колумба и больше концентрироваться на растущих взаимодействиях между африканскими и европейскими политиями (около 1450–1500 гг.), включая контакты и конфликты в Средиземноморье и на атлантических островах, как критически важных для возникновения атлантического мира. Осведомленность об атлантическом мире, конечно, резко возросла после 1492 года: после самых ранних европейских путешествий в Новый Свет и продолжающихся встреч на африканском побережье, евроцентричное разделение Атлантики было провозглашено между Испанской империей и Португальской империей по Тордесильясскому договору в 1494 году. Западное побережье и Центральная Африка, которые отличаются друг от друга и каждая состоит из множества конкурирующих политий, сыграли основные роли в формировании атлантического мира и как основные источники рабского труда. [8] Сформировалась сложная сеть экономического, геополитического и культурного обмена — «Атлантический мир», сопоставимый со «Средиземноморским миром». Он связывал страны и народы, населявшие атлантическое побережье Северной и Южной Америки, Карибского бассейна, Африки и Европы.
Основными империями, построившими Атлантический мир, были Британская, [9] Французская, [10] Испанская [11] , Португальская [12] и Голландская; [13] предприниматели из Соединенных Штатов также сыграли свою роль после 1789 года. [14] Другие страны, такие как Швеция и Дания, были активны в меньших масштабах.
Американский историк Бернард Бейлин прослеживает концепцию Атлантического мира в редакционной статье, опубликованной журналистом Уолтером Липпманом в 1917 году. [15] Альянс Соединенных Штатов и Великобритании во Второй мировой войне и последующее создание НАТО усилили интерес историков к истории взаимодействия между обществами по обе стороны Атлантического океана. [16] Другие ученые подчеркивают ее интеллектуальные истоки в более систематическом и менее политизированном подходе французской школы Анналов, особенно во влиятельной работе Фернана Броделя о Средиземноморском мире (перевод в 2 томах, 1973). [17]
В американских и британских университетах история Атлантического мира дополняет (и, возможно, вытесняет) изучение конкретных европейских колониальных обществ в Америке, например, Британской Северной Америке или Испанской Америке. Некоторые историки критиковали акцент на Северной Атлантике как преуменьшающий важность истории Африки и трансатлантической работорговли в истории Бразилии и Карибского бассейна. История Атлантического мира отличается от традиционных подходов к истории европейской колонизации акцентом на межрегиональных и международных сравнениях и вниманием к событиям и тенденциям, которые выходили за рамки национальных границ. История Атлантического мира подчеркивает, как колонизация Америки изменила Африку и Европу, обеспечила основу для последующей глобализации и настаивает на том, что наше понимание прошлого выигрывает от того, что мы смотрим за пределы национального государства как на нашу основную (или единственную) категорию анализа. [ необходима цитата ]
Начало обширных контактов между Европой, Африкой и Америкой имело масштабные последствия для экологической и демографической истории всех вовлеченных регионов. [18] В процессе, известном как Колумбийский обмен , многочисленные растения, животные и болезни были пересажены — как преднамеренно, так и непреднамеренно — с одного континента на другой. Эпидемиологическое воздействие этого обмена на коренные народы Америки было глубоким, вызвав очень высокий уровень смертности и сокращение численности населения на 50–90 % или даже 100 %. У европейских и африканских иммигрантов также были очень высокие показатели смертности по прибытии, но их могли заменить и заменили новые партии иммигрантов (см. История населения коренных народов Америки ). Многие продукты питания, которые распространены в современной Европе, включая кукурузу (маис) и картофель , возникли в Новом Свете и были неизвестны в Европе до 16 века. Аналогичным образом, некоторые основные культуры современной Западной Африки, включая маниоку и арахис , возникли в Новом Свете. Некоторые из основных культур Латинской Америки, такие как кофе и сахарный тростник , были завезены европейскими поселенцами в ходе Колумбийского обмена . [19]
Работорговля играла роль в истории Атлантического мира почти с самого начала. [20] Поскольку европейские державы начали завоевывать и претендовать на большие территории в Америке в XVI и XVII веках, роль рабства движимого имущества и других систем принудительного труда в развитии Атлантического мира расширилась. Европейские державы, как правило, имели обширные территории, которые они хотели эксплуатировать с помощью сельского хозяйства, горнодобывающей промышленности или других добывающих отраслей, но им не хватало рабочей силы, которая была необходима для эффективной эксплуатации своих земель. Следовательно, они обратились к различным системам принудительного труда для удовлетворения своих потребностей. Сначала целью было использование местных рабочих. Коренные американцы были наняты через индейское рабство и через испанскую систему энкомьенд . Индейский труд был неэффективен в больших масштабах по сложным причинам (например, высокий уровень смертности и относительная легкость побега в индейские общины), поэтому владельцы плантаций обратились к африканским рабам через атлантическую работорговлю . Европейские рабочие прибывали в качестве наемных слуг или переправленных преступников , которые освобождались после отработки. [21] Короче говоря, Атлантический мир был миром повсеместного неравенства, где эксплуатация человеческого труда обеспечивала основу для небольшой горстки элиты, позволяющей ей получать огромные прибыли.
Трансатлантическая работорговля сыграла огромную роль в формировании демографии Америки, особенно в районах, где огромные плантации были нормой, таких как Бразилия и Карибский бассейн. Примерно три четверти иммигрантов в Америку до 1820 года были африканцами, и более половины этих африканцев были родом из Западной или Центральной Африки. В Бразилии процент африканцев в населении был еще выше, примерно семь африканцев на каждого португальского иммигранта. [22] Поскольку там было такое большое население африканцев, неудивительно, что африканские рабы помогли сформировать культуру этих регионов. В ранний колониальный период была высокая распространенность африканских духовных практик, таких как одержимость духами и целительские практики. Предположительно, эти практики служили точкой связи и идентичностью для рабов того же африканского происхождения. [23] Такие культурные практики позволяли, по крайней мере в некоторой степени, африканским рабам поддерживать структуры родства, похожие на те, которые они могли видеть на своей родине. Во многих случаях европейские власти считали духовные позиции, которые высоко ценились в африканских обществах, социально неприемлемыми, морально коррумпированными и еретическими. Это привело к исчезновению или трансформации большинства африканских религиозных практик. Например, практика обращения к килунду, или ангольским духам, рассматривалась португальскими властями как гомосексуальная [23] , что является ярким примером европоцентризма в колониальных обществах, поскольку европейские представления о религии часто не соответствовали африканским. К сожалению, отсутствуют документы, написанные с африканской точки зрения, поэтому почти вся информация этого периода времени в этих колониальных обществах подвержена кросс-культурному неверному толкованию, упущению фактов или другим подобным изменениям, которые могли повлиять на качество описания африканских духовных практик. Поддержание целостности культурных практик было затруднено из-за несогласия с европейскими нормами приличия и европейской тенденции обобщать африканский демографический состав просто как «центральноафриканский», вместо того чтобы признавать отдельные культуры. В конце концов, большинство африканских традиций, таких как Килунду, который в конечном итоге свелся к популярному бразильскому танцу «Лунду», были либо поглощены другими африканскими традициями, либо сведены к ритуалу, просто напоминающему изначальную традицию. [22]
Масштабы добровольной иммиграции в Атлантический мир значительно различались в зависимости от региона, национальности и периода времени. Многие европейские страны, особенно Нидерланды и Франция, смогли отправить всего несколько тысяч добровольных иммигрантов. Хотя около 15 000 человек, прибывших в Новую Францию, быстро размножились. В Новых Нидерландах голландцы справлялись, нанимая иммигрантов других национальностей. [24] В Новой Англии массовая пуританская миграция первой половины XVII века создала большую свободную рабочую силу и, таким образом, устранила необходимость использования несвободной рабочей силы в больших масштабах. Зависимость колониальной Новой Англии от труда свободных мужчин, женщин и детей, организованных в индивидуальные фермерские хозяйства, называется системой йоменского или домашнего труда. [25] Следует провести важное различие между «обществами с рабами», такими как колониальная Новая Англия, и «рабовладельческими обществами», где рабство было настолько центральным, что можно с полным основанием сказать, что оно определяло все аспекты жизни в этом регионе. [26]
Французская колония Сан-Доминго была одной из первых американских юрисдикций, отменивших рабство в 1794 году. Бразилия была последней страной в Западном полушарии, отменившей рабство в 1888 году.
Испанские конкистадоры завоевали Империю ацтеков , которую ученые теперь точнее называют Мексикой [ требуется ссылка ] , на территории современной Мексики , и Империю инков , на территории современного Перу, с удивительной скоростью, при помощи лошадей, ружей, большого количества союзников-индейцев и, возможно, прежде всего, разрушительной смертности, вызванной новыми болезнями, такими как оспа . В некоторой степени предшествующее возникновение крупных и богатых цивилизаций инков и мексиканцев способствовало передаче управления испанцам, поскольку эти местные империи уже создали дорожные системы, государственную бюрократию и системы налогообложения и интенсивного сельского хозяйства, которые часто полностью передавались по наследству и затем модифицировались испанцами. Ранним испанским завоевателям этих империй также помогали политическая нестабильность и внутренние конфликты в режимах Мексики и инков, которые они успешно использовали в своих интересах. [27]
Одной из проблем, с которой столкнулось большинство европейских правительств в Америке, было то, как осуществлять власть на огромных территориях. [28] Испания, которая колонизировала Мексику, Центральную Америку и большую часть Южной Америки, создала сеть мощных вице-королевств для управления различными регионами своих владений в Новом Свете: вице -королевство Новая Испания (1535), вице-королевство Перу (1542), вице-королевство Новая Гранада (1717–1739) и вице-королевство Рио-де-ла-Плата (1776). Результатом стало сильное правительство, которое стало еще сильнее во время реформ Бурбонов в 18 веке. [29]
Британия подошла к задаче управления своими территориями Нового Света менее централизованно, основав около двадцати отдельных колоний в Северной Америке и Карибском бассейне с 1585 года. [30] Каждая британская колония имела своего губернатора, и большинство имели представительные собрания. Большинство из североамериканских тринадцати колоний , которые стали Соединенными Штатами, имели сильное самоуправление через народные собрания, которые противостояли власти губернаторов своими собственными утверждениями прав через парламентские и другие английские источники власти. Только владельцы собственности могли голосовать в британских политических органах, но поскольку так много свободных людей в материковой части Британской колониальной Америки владели землей, большинство могло голосовать и участвовать в народной политике. Британский вызов власти колониальных собраний, особенно через налогообложение, был главной причиной Американской революции в 1770-х годах. [31]
Волна революций потрясла Атлантический мир с 1770-х по 1820-е годы, в том числе в Соединенных Штатах (1775–1783), Франции и контролируемой Францией Европе (1789–1814), Гаити (1791–1804) и Испанской Америке (1806–1830). [32] Были и более мелкие потрясения в Швейцарии, России и Бразилии. Революционеры в разных местах были осведомлены о недавней антиколониальной борьбе в других атлантических обществах и даже взаимодействовали друг с другом во многих случаях. [33]
Движение за независимость в Новом Свете началось с Американской революции 1775–1783 годов, в которой Франция, Нидерланды и Испания помогли новым Соединенным Штатам Америки обрести независимость от Великобритании. В августе 1791 года скоординированное восстание рабов в богатой французской сахарной колонии Сан-Доминго положило начало Гаитянской революции . Длительный и разрушительный период международных войн завершился созданием Гаити как независимой черной республики в 1804 году. У него сложное и спорное наследие как самого крупного успешного восстания рабов в истории, которое сопровождалось широкомасштабным насилием. Поскольку Испания была связана европейскими войнами, материковые испанские колонии в течение длительного периода с 1806 по 1830 год вели движения за независимость, иногда вдохновляясь примером Гаити, но часто опасаясь его, что задержало эффективные движения за независимость в рабовладельческих обществах Карибского бассейна и Бразилии до конца 19 века и позже. [34]
В долгосрочной перспективе революции были в основном успешными. Они широко распространили идеалы республиканизма , свержения аристократии, королей и устоявшихся церквей. Они подчеркивали универсальные идеалы Просвещения , такие как равенство всех людей. Они подчеркивали равное правосудие по закону беспристрастными судами, в отличие от частного правосудия, вынесенного по прихоти местного дворянина. Они показали, что современное понятие революции, начало нового с радикально новым правительством, действительно может работать на практике. Революционные менталитеты родились и продолжают процветать по сей день. [35] При оценке в сравнительной перспективе Американская революция (и особенно Федеральная конституция, которая защищала рабство как правовой институт) кажется менее радикальной и с более олигархическим результатом, чем при рассмотрении через традиционную националистическую линзу.