Рейхстаги Аугсбурга были заседаниями Имперского рейхстага Священной Римской империи , проходившими в немецком городе Аугсбурге . Будучи одновременно имперским городом и резиденцией аугсбургских князей-епископов , город принимал у себя сословия на многих таких сессиях с X века. В 1282 году рейхстаг Аугсбурга передал контроль над Австрией дому Габсбургов . В XVI веке двенадцать из тридцати пяти императорских рейхстагов проводились в Аугсбурге, что стало результатом тесных финансовых отношений между банковскими семьями из Аугсбурга, такими как Фуггеры , и правящими императорами Габсбургов , в частности Максимилианом I и его внуком Карлом V. Тем не менее, заседания 1518, 1530, 1547/48 и 1555 годов, во время Реформации и последовавшей за ней религиозной войны между католическим императором и протестантской Шмалькальденской лигой , особенно примечательны. Согласно Аугсбургскому миру , принцип cuius regio, eius religio позволял каждому князю самостоятельно определять религию своих подданных, а жители, которые не хотели подчиняться, могли уехать.
Имперский рейхстаг проходил в Аугсбурге с июля по октябрь 1518 года во время правления Максимилиана I, который умер несколько месяцев спустя. Он пытался, среди прочего, назначить своего внука Карла королем римлян , чтобы гарантировать его восхождение на престол, но потерпел неудачу. (Его единственный сын Филипп умер в 1506 году.)
Курфюрст Фридрих убедил папу Льва X допросить Лютера в Аугсбурге, вместо того чтобы вызывать его в Рим, где проходил императорский сейм. [1] Между 12 и 14 октября 1518 года Лютер защищал себя на допросе папского легата кардинала Каэтана . Право папы выдавать индульгенции было в центре спора между двумя мужчинами. [2] [3] Слушания переросли в крикливую перепалку. Больше, чем написание своих тезисов, конфронтация Лютера с церковью сделала его врагом папы: «Его святейшество злоупотребляет Писанием», — парировал Лютер. «Я отрицаю, что он выше Писания». [4] Первоначальные инструкции Каэтана состояли в том, чтобы арестовать Лютера, если он не отречется, но легат воздержался от этого. С помощью монаха -кармелита Кристофа Лангенмантеля Лютер ночью тайно от Каэтана выскользнул из города.
Император Карл V не мог заставить себя открыто обсуждать вопросы религиозных споров и причин разделения по всей Европе, поэтому он часто не присутствовал на заседаниях сейма. Вместо этого он послал своего младшего брата Фердинанда I, чтобы тот имел полномочия для дискуссий.
Сейм был организован в три отдельных коллегии: курфюрстов , церковных и светских суверенов и имперских городов. Однако, в отличие от других сеймов, сейм не имел фиксированных правил или методов проведения. Традиция сейма Аугсбурга начала появляться в 1530-х годах, и заседания должны были проводиться в соответствии с этими принципами. Либо император, либо сословия организовывали ежедневные дела сейма, а proposito функционировало как повестка дня сейма, но могло быть легко изменено конвентом.
Работа парламента велась на трех уровнях: комитеты, коллегии и пленарное заседание. Пленарные заседания или коллегии создавали комитеты; этот уровень был укомплектован членами и/или экспертами парламента. Комитеты готовили материалы, которые обсуждались коллегиями, и после принятия решения вопрос выносился на пленарное заседание, однако это было только церемониально во время парламента Аугсбурга.
Вопрос продолжал бы обсуждаться по отдельности, а затем совместно Коллегией выборщиков и Коллегией суверенов. Как только они могли бы принять решение, Коллегия городов была бы проинформирована. Если они также соглашались с решением, это становилось бы окончательным решением и передавалось бы Императору. Если Император одобрял бы эту рекомендацию, он мог бы принять ее, но если бы возникли какие-либо вопросы или опасения, он бы отправил ее обратно, и процесс начинался бы снова.
Императорский рейхстаг Аугсбурга 1530 года был запрошен императором Карлом V для принятия решений по трем вопросам: во-первых, защита империи от османской угрозы; во-вторых, вопросы, связанные с политикой, валютой и общественным благосостоянием; и, в-третьих, разногласия по поводу христианства, в попытке достичь некоторого компромисса и шанса справиться с немецкой ситуацией. [5] Рейхстаг был открыт императором 20 июня. Он дал многочисленные результаты, наиболее заметным из которых является декларация лютеранских сословий 1530 года, известная как Аугсбургское исповедание ( Confessio Augustana ), центральный документ лютеранства, который был представлен императору.
Девяносто пять тезисов , опубликованные Мартином Лютером в 1517 году, стали причиной Реформации в немецких землях, и все большее число принцев стали протестантами . После того, как Великое крестьянское восстание было подавлено, был созван сейм 1530 года, чтобы успокоить растущую напряженность вокруг протестантизма, особенно из-за опасений османского наступления; войска султана Сулеймана Великолепного почти захватили резиденцию Габсбургов Вену в 1529 году, и император Карл V хотел, чтобы христианство объединилось против вторжений. После того, как сейм 1521 года в Вормсе наложил имперский запрет на Мартина Лютера и его трактаты, возникли проблемы с исполнением, поскольку войны Карла против Франции и обязательства в остальной части его империи не позволяли ему сосредоточиться на немецких религиозных проблемах.
Однако в 1529 году император подписал успешный мирный договор с Францией. После этих успехов Карл стремился утвердить свой контроль над тем, что он считал немецкими религиозными ересями. [6] [ нужна страница ] На Шпейерском рейхстаге был утвержден Вормсский эдикт, что привело к протесту в Шпейере, проведенному лютеранскими князьями.
Аугсбургское исповедание было призвано «быть выражением веры вселенской Церкви и, таким образом, основой для примирения между лютеранскими реформаторами и Римской церковью». Оно было подготовлено Филиппом Меланхтоном и Иоганнесом Бренцом по поручению Иоганна, курфюрста Саксонского . Основанное на более ранних статьях Меланхтона Швабаха , оно содержало двадцать один краткий пункт веры, показывающий, что проповедуемые доктрины не нарушают традиционно существовавших норм, а также оправдания изменений в богослужении и жизни, которые произошли из-за оскорбительных традиций.
«Исповедь» была представлена императору 25 июня. Во время сейма Меланхтон выдержал множество нападок, формулируя текст. По словам Иоахима Камерария , его первого биографа, он «не искажал истину, чтобы завоевать расположение или встретить возражения; в то же время он избегал ненужных конфликтов». Камерарий также упоминает, что во время сейма Меланхтон плакал, слушая свою работу в это напряженное время переговоров.
Был долгий спор относительно Аугсбургского исповедания и того, каким типом исповедания оно на самом деле является. Одно из предположений заключается в том, что это политическое и теологическое исповедание, которое основало протестантскую церковь. Второе мнение заключается в том, что это католическое исповедание, которое обходилось без второстепенных учений, таких как покаяние. В XVI веке напряженность и отношения, которые существовали между императором, папой, немецкими князьями и протестантами, были довольно сложными. Исповедания ранних веков церкви были вызваны протестантской Реформацией и напряженностью, которая существовала в церкви. Исповедание представляло протестантские убеждения во времена интенсивного политического и религиозного давления. Исповедание действительно обсуждало основу и роль папской власти в церкви, «но было решено не включать заявление о лютеранской позиции по папству в исповедание, чтобы не расстраивать Карла V и не подвергать риску того, что он может просто отказаться вести переговоры с лютеранской частью на сейме».
Во время Аугсбургского сейма Мартин Лютер был вне закона Империи и, как следствие, не смог присутствовать на сейме. Останавливаясь в Весте Кобурге , он присутствовал посредством различных публикаций, включая сочинение «Увещевание всего духовенства, собравшегося в Аугсбурге». Пятьсот экземпляров были быстро распроданы и распространены во время сейма. Член саксонской группы Юстус Йонас писал, что работа Лютера казалась вдохновенной, поскольку «обличала высокомерие высшего духовенства, настойчиво утверждала «статью о необходимости» и заставляла оппонентов молчать».
Кроме того, влияние Лютера стало очевидным в августе 1530 года, когда протестанты стали сильнее сопротивляться требованиям уступок на поздних этапах переговоров. Лютер смог прочитать признание Меланхтона на ранней стадии и признал, что никогда не смог бы написать его столь тонко аргументированным образом. Позже он отметил, что «не было статьи о чистилище и не было разоблачения папского Антихриста». В середине июля 1530 года Лютер, как сообщалось, сказал нескольким друзьям, что он не ожидает, что сейм приведет к какому-либо соглашению между двумя сторонами.
Генеральный синод Лютеранской церкви принял двадцать одну доктринальную статью с измененными «Абусами».
После Аугсбургского рейхстага в 1530 году был заключен Нюрнбергский религиозный мир , который дал Реформации больше времени для распространения. В конце этого последовала Шмалькальденская война и последовавший за ней Аугсбургский временный указ 1548 года, который был императорским указом, изданным Карлом V после того, как его армия одержала победу над Шмалькальденской лигой во время Шмалькальденской войны 1547/48 годов. Напряженность между Карлом V и немецкими лютеранскими князьями была окончательно разрешена Аугсбургским миром 1555 года, который официально признал протестантизм законной религией Империи.
После победы над Шмалькальденской лигой Карл V созвал Рейхстаг 1547/48 годов ( geharnischter Reichstag - «запряженный Рейхстаг», из-за его напряженной атмосферы, очень близкой к открытой враждебности), на котором был провозглашен Аугсбургский интерим. Однако эта попытка отдать приоритет католицизму была отвергнута многими князьями, и разрешение конфессиональных противоречий было достигнуто только на сессии 1555 года, где был заключен Аугсбургский мир. Договор признал Аугсбургское исповедание и кодифицировал принцип cuius regio, eius religio , который давал каждому князю право определять религию своих подданных.
Постановления Тридентского собора были признаны католическими князьями Германии на Аугсбургском сейме, состоявшемся в 1566 году.