.jpg/1280px-Deutschland_im_XVI._Jahrhundert_(Putzger).jpg)
Аугсбургский промежуточный указ (полное официальное название: Декларация Его Римского Императорского Величества о соблюдении религии в Священной Империи до решения Генерального Собора ) был императорским указом, изданным 15 мая 1548 года на Аугсбургском рейхстаге 1548 года (также известном как «запряженный рейхстаг» из-за его напряженной атмосферы, очень близкой к открытой враждебности) Карлом V, императором Священной Римской империи , который только что разгромил силы протестантской Шмалькальденской лиги в Шмалькальденской войне 1546/47 годов. Хотя он предписывал протестантам вновь принять традиционные католические верования и практики, включая семь Таинств [1], он позволял протестантским священнослужителям вступать в брак, а мирянам — причащаться обоими видами ( хлебом и вином). [2] Это считается первым значительным шагом в процессе, ведущем к политической и религиозной легитимации протестантизма как действительной альтернативы христианскому вероисповеданию римскому католицизму, окончательно реализованной в Пассауском мире 1552 года и Аугсбургском мире 1555 года . Временный мир стал имперским законом 30 июня 1548 года. [3] [4] Папа Римский посоветовал всем епископам соблюдать уступки, сделанные протестантам в Временном мире в августе 1549 года. [5]
В июне 1546 года Папа Павел III заключил соглашение с императором Священной Римской империи Карлом V, чтобы остановить распространение протестантской Реформации . В соглашении, в частности, говорилось:
Во имя Бога и с помощью и содействием его папского святейшества его императорское величество должно подготовиться к войне и вооружиться солдатами и всем необходимым для ведения войны против тех, кто возражал против собора [Трента], против Шмалькальденской лиги и против всех, кто пристрастился к ложной вере и заблуждению в Германии, и сделать это со всей своей силой и мощью, чтобы вернуть их к старой вере и к послушанию Святому Престолу. [6]
Вскоре после этого Мориц Саксонский вторгся в земли своего соперника и сводного брата Иоганна Фридриха, начав краткий, но разрушительный конфликт, известный как Шмалькальденская война . Военная мощь Морица в сочетании с мощью Карла V оказалась подавляющей для Иоганна Фридриха и протестантской Шмалькальденской лиги . 24 апреля 1547 года армии Шмалькальденской лиги были решительно разбиты в битве при Мюльберге .
После поражения Шмалькальденской лиги при Мюльберге войска Карла V быстро захватили и оккупировали лютеранские территории. 19 мая 1547 года Виттенберг , сердце Реформации и последнее пристанище останков Мартина Лютера , пал перед императором без боя.
Карл V одержал военную победу, но понял, что его единственный шанс эффективно сдержать лютеранство как движение — это добиваться политических и церковных компромиссов для восстановления религиозного мира в Империи. Ряд указов, изданных императором, стали известны как «Временные», поскольку они были предназначены для временного управления церковью в ожидании выводов генерального собора, созванного в Тренте папой Павлом III в декабре 1545 года.
Первый проект указа из двадцати шести глав был написан Юлиусом фон Пфлугом , но в окончательном проекте участвовало несколько теологов: с католической стороны — Михаэль Хельдинг , Эберхард Биллик , Педро Доменико Сото и Педро де Мальвенда; с протестантской стороны — Иоанн Агрикола . [7]
В положения Временного соглашения было включено то, что лютеране восстанавливают число таинств (которое лютеране сократили до двух: Крещение, Вечеря Господня) и что церкви восстанавливают ряд специфически римских церемоний, доктрин и практик, которые были отвергнуты лютеранскими реформаторами, включая пресуществление и отказ от учения об оправдании по благодати, только через веру . Богом данная власть Папы над всеми епископами и всей Церковью была подтверждена, но с оговоркой, что «власть, которой он обладает, должна использоваться не для разрушения, а для возвышения».
В резком контрасте с прошлым отношением Карла V, протестантам были сделаны значительные уступки. То, что по сути было новым кодексом религиозных практик, разрешало как церковный брак, так и причастие под обоими видами . Месса была вновь введена, но приношение должно было рассматриваться как акт памяти и благодарности, а не как акт умилостивления, как в традиционной католической догме. Временный период пошел дальше, сделав важные заявления по другим вопросам догмы, таким как оправдание верой, почитание святых и авторитет Писания. Даже такие детали, как практика поста, были нарушены. [8]
Попытка императора разработать формулу, под которой могли бы подписаться как католики, так и протестанты Германии, была решительно отвергнута католическими курфюрстами , князьями-епископами и папой еще до того, как указ был опубликован. Поэтому, как указ, Временный указ применялся только к протестантским князьям, которым было дано всего 18 дней, чтобы выразить свое согласие. [9]
Хотя Филипп Меланхтон , друг Лютера, соавтор и глашатай движения Реформации, был готов пойти на компромисс по этим вопросам ради мира, Аугсбургский промежуточный договор был отвергнут значительным числом лютеранских пасторов и теологов.
Пасторы, отказавшиеся следовать положениям Аугсбургского временного соглашения, были отстранены от должности и сосланы; некоторые были заключены в тюрьму, а некоторые даже казнены. В Швабии и вдоль реки Рейн около четырехсот пасторов отправились в тюрьму, не согласившись на временное соглашение. Они были сосланы, и некоторые из их семей были убиты или умерли в результате. Некоторые проповедники уехали в Англию (McCain et al., 476).
В результате Переходного периода многие протестантские лидеры, такие как Мартин Бусер , бежали в Англию, где они оказали влияние на английскую Реформацию .
Карл V пытался ввести Временный период в Священной Римской империи, но добился успеха только на территориях, находившихся под его военным контролем, таких как Вюртемберг и некоторые имперские города на юге Германии. [10] Было много политической оппозиции Временному периоду. Многие католические князья не приняли Временный период, поскольку они были обеспокоены ростом имперской власти. Папство отказывалось признавать Временный период более года, поскольку это рассматривалось как посягательство на папскую юрисдикцию. [11]
В дальнейших попытках достичь компромисса Меланхтон стремился ко второму «промежуточному периоду». Мориц Саксонский , который был союзником Карла в предыдущем конфликте, работал с Меланхтоном и его сторонниками над компромиссом, известным как Лейпцигский временный период в конце 1548 года. Несмотря на его еще большие уступки протестантизму, он едва ли был реализован. [12]
Лидеры протестантов отвергли условия Аугсбургского временного соглашения. Лейпцигское временное соглашение было разработано для того, чтобы позволить лютеранам сохранить свои основные теологические убеждения, особенно в том, что касается учения об оправдании по благодати, но заставить их уступить в других менее важных вопросах, таких как церковные ритуалы. Этот компромиссный документ снова вызвал сопротивление. Те, кто поддерживал Лейпцигское временное соглашение, стали называться филиппистами , поскольку они поддерживали усилия Меланхтона по достижению компромисса. Те, кто выступал против Меланхтона, стали известны как «гнесиолютеране», или «истинные» лютеране.
Мориц, видя, что Лейпцигский интерим был политическим провалом, начал строить планы по изгнанию Карла V и его армии из Саксонии. По его оценке, «его [Морица] было бы целесообразнее считать защитником лютеранства, чем предателем» (McCain et al., 480). 5 апреля 1552 года Мориц атаковал войска Карла V в Аугсбурге, и Карл был вынужден отступить. Эта победа в конечном итоге привела к подписанию договоров в Пассау (2 августа 1552 года) и Аугсбурге (1555 года). Эти два договора привели к принципу « Cuius regio, eius religio » — Тот, кто правит, его религия — позволяющий правителю территории устанавливать на ней религию.