В древнегреческой религии и мифологии Астрея , также пишется как Астрея или Астрия ( древнегреческий : Ἀστραῖα , романизированный : Astraîa , букв. «звездный, подобный звезде»; [1] ), является дочерью Астрея и Эос . [2] [3] Она является девственной богиней правосудия, невинности, чистоты и точности. Она тесно связана с греческой богиней правосудия Дике (дочерью Зевса и Фемиды ). Ее не следует путать с Астерией , богиней звезд и дочерью Коя и Фебы . Главный пояс астероидов 5 Астрея назван в ее честь, и ее имя также предлагалось для планеты Уран . [4] [5]
Астрея, небесная дева, была последней из бессмертных, живших с людьми во время Золотого века , одного из пяти упадочных веков человека в древнегреческой религии . [2] В железном веке мир находился в хаотичном состоянии. Люди жаждали только золота, в то время как семья и друзья не доверяли друг другу. [6] Согласно Овидию , Астрея покинула землю во время железного века. [7] Спасаясь от нового зла человечества, она вознеслась на небеса, чтобы стать созвездием Девы . Соседнее созвездие Весов отражало ее символическую связь с Дике , которая, как говорят в латинской культуре, председательствует над созвездием как Юстиция . В Таро восьмая карта (или одиннадцатая, в зависимости от используемого Таро), Справедливость , изображает Юстицию, таким образом связывая ее с фигурой Астреи на исторических иконографических основаниях.
Согласно мифу, Астрея однажды вернется на Землю, принеся с собой возвращение утопического Золотого века, посланницей которого она была. [8]
О долгожданном возвращении Астреи говорится во фразе из Эклоги Вергилия 4 : « Iam redit et virgo, redeunt Saturnia Regna » ( Астрея возвращается, возвращает правление старого Сатурна ). [9]
В эпоху европейского Возрождения Астрея стала ассоциироваться с общим духом обновления культуры, происходившим в то время, особенно в Англии, где она стала поэтически отождествляться в литературе [10] с фигурой королевы Елизаветы I как королевы-девственницы, правящей новым Золотым веком. В Испании ее часто отождествляли с правлением Филиппа IV . Французский автор Оноре д'Юрфе написал очень популярный серийный роман под названием L'Astrée , чья главная героиня названа в честь Астреи, который публиковался по частям между 1607 и 1627 годами, причем каждая часть очень ожидалась аристократической публикой того времени; Жан-Жак Руссо в своей «Исповеди» (стр. 160 Penguin Classics ) отмечает его как один из романов, прочитанных вместе с отцом, и говорит, что «это был тот, который чаще всего приходил мне на ум». Спектакль графа Вильямедианы и тринадцать драм Педро Кальдерона де ла Барки вводят персонажа по имени Астрея, чтобы подчеркнуть политические и астрологические проблемы. [11] В Российской империи Астрея сначала отождествлялась с императрицей Елизаветой Петровной , а затем с императрицей Екатериной Великой .
Английский эпический поэт Эдмунд Спенсер еще больше приукрасил этот миф в начале книги V « Королевы фей» (1596), где он утверждает, что Астрея оставила после себя « своего жениха | Железного человека » по имени Талус . Уильям Шекспир упоминает Астрею в «Тите Андронике» , а также в «Генрихе VI, часть 1 ». В своей самой известной пьесе « Жизнь есть сон » Кальдерон заставляет персонажа по имени Розаура (анаграмма слова «рассветы») взять имя Астрея при дворе. Это может быть хвалебным политическим намеком на рассвет нового Золотого века при Филиппе IV/Сехизмундо.
Астрея также упоминается в эпической поэме Джона Мильтона «Потерянный рай » в четвертой книге между строками 990 и 1000. Когда Сатана был обнаружен в Эдемском саду и предстал перед ангелом Гавриилом, эти двое оказались на грани войны.
Британская писательница Афра Бен использовала «Астрея» в качестве одного из своих кодовых имен, работая шпионом у короля Карла II. [12] Впоследствии она использовала имя «Астрея» для обозначения говорящего во многих своих стихотворениях, а сама была названа «Несравненной Астреей». [13]
«Astræa» — также название стихотворения Ральфа Уолдо Эмерсона . [14]
