Афанасиос Христопулос ( греч . Αθανάσιος Χριστόπουλος ; 2 мая 1772 — 19 января 1847) — знаменитый греческий поэт, драматург, выдающийся ученый и юрист. Он был провозглашен поборником современной греческой демотики и предшественником национального поэта Дионисия Соломоса . Что еще более важно, он является первым современным греческим поэтом, чьи произведения - «Лирика» - опубликованы и прочитаны на обширной территории европейского континента.
.jpg/1280px-Athanasios_Christopoulos_(Imerologion_Skokou_1888).jpg)
.JPG/1280px-Kastoria_2014-05-18_(1).JPG)
Христопулос родился в Кастории в Македонии , в семье Янниса Христу, греческого православного священника, который расширил фамилию до Христопулос. В 1774 году семья переехала в Бухарест, в провинцию Валахия. Под руководством уважаемых греческих учителей рассеяния Афанасий освоил основы греческой литературы и православного богословия. Он читал литературу древних. Он изучал труды отцов церкви. Он восхищался плавными стихами критского поэта Висенцоса Корнароса , чей «Эротокрит» вдохновлял его на творчество и теории лингвистики. Он пел народные песни родного края. Все эти интересы развивались по мере того, как греческие администраторы провинции, господары его юности, такие как Александр Ипсилантис (1725-1805) и Николай Маврогенес , создавали вокруг себя деликатный климат обучения и культуры. Христопулос зарегистрировался на курсы медицины в Университете Пешта в 1792 году. Конечно, это подразумевает, что он должен был выучить латынь, официальный язык большинства университетов. Он провел около двух лет в венгерском мегаполисе, прежде чем осознал, что его увлекает изучение права. Во время визита в Италию в 1794 году он решил записаться на курсы медицины и права в весьма уважаемый Падуанский университет. К 1797 году он вернулся в Бухарест. По многим причинам, меньше всего из которых было личное недовольство, Христопулос решил отказаться от медицинской профессии. Он предпочитал преподавать в домах богатых греческих семей – знаменитых греков-фанариотов – которые составляли основу высшего общества Бухареста. В 1799 году он стал наставником детей Александра Мурузиса , принца Валахии . Находясь при дворе Мурузиса, Христопулос обнаружил, что его покровитель был образованным человеком. Его глубокая любовь к образованию и искусству была очевидна. Он основал несколько библиотек в провинциях и по всей империи. При поддержке Мурузиса к 1803 году Христопулос начал переводить «Илиаду» Гомера на демотический греческий язык, а в 1804 году, после того как Мурузис перенес свой двор в Яссы, в Молдавии, Христопулос написал свою драму « Ахиллес» , также на демотическом языке.
В 1805 году Христопулос написал очень влиятельную работу под названием «Эоло-дорическая грамматика», которая знаменует собой революцию в греческой лингвистике и литературе. Ее центральная посылка заключается в том, что ни одному греческому автору не удалось дать греческому народу, находившемуся под турецкой оккупацией, свою собственную грамматику. Он винит в этом поклоняющихся античности греческих интеллектуалов: людей, которые продемонстрировали, что их любовь к древнегреческому миру превосходила образовательные потребности греческих крестьян, торговцев, священнослужителей и землевладельцев. Несмотря на то, что книга была написана за два месяца, споры, которые она вызвала, продолжались многие годы. Среди его многочисленных критиков выделяется один: Адамантиос Кораис , известный патриот и интеллектуал, чей крестовый поход за очищенный греческий язык привел к искусственности катаревусы. Христопулос продолжил наступление, заявив, что национальным языком греков должен быть подлинный диалект простого народа и народной традиции, а не тот, который предлагал Кораис. В еще более увлекательной теории Христопулос провозгласил, что эоло-дорический диалект македонцев, эпиротов и фессалийцев, а не аттический диалект Афин Перикла, был истинной основой современного греческого языка. В ответ на нарастающую критику он написал: «Давайте не станем, о греки, неблагодарными по отношению к нему. Мы не должны его пинать. Будем чтить его в нашей речи и даже в наших письмах».
В 1806 году Мурузис снова переехал, на этот раз в свой дворец в Константинополе. Христопулос, которому был присвоен почетный титул «каминарис» (чиновник, получавший налоги на алкоголь и табак), сопровождал своего покровителя и был вознагражден доступом к его удивительной личной библиотеке. Христопулосу также удавалось проводить лето в Халки со своим близким другом и коллегой Яковосом Ризосом Нерулосом, который должен был стать известным драматургом. За эти годы многие стихи Христопулоса были собраны и наконец опубликованы. В 1811 году в Вене с большим успехом была издана «Лирика». Стихи стали широко известны и распространились по большей части Европы, особенно в Германии, Франции и Италии. Его сверстники провозгласили его Новым Анакреоном .
После падения принца Мурузиса в 1811 году Христопулос покинул Константинополь и вернулся в свой дом. К счастью для него, новый господарь Джон Караджа был благосклонен и стремился пригласить поэта к своему двору. Признавая его юридическое образование, Караджа возвел Христопулоса на должность логофета иностранных дел. Если считалось, что титул был чисто церемониальным, то это мнение оказалось ошибочным: Христопулосу было предложено разработать свод законов для своего нового покровителя. Кодекс был установлен с явной целью улучшить тяжелое положение масс. Таким образом, к 1818 году появился Валашский свод законов. С самого начала против него выступило дворянство, которое основывало свои аргументы на предпосылке, что Кодекс стремился искоренить феодальные права. Караджа попросил логофета выпустить новое издание. Однако первое издание осталось в истории и свидетельствовало о явном влиянии французов, особенно политических сочинений Франсуа-Мари, маркиза де Бартелеми и барона Монтескье . Пожалуй, самое убедительное сравнение было с Кодексом Наполеона.
В 1817 году Христопулос встретил и ухаживал за молодой женщиной, о которой так мало известно. Неизвестно даже ее имя. Она приняла его предложение руки и сердца и вскоре после этого стала его женой. Его жена не разделяла большого интереса к великим талантам своего знаменитого мужа-поэта и часто искала спасения в компании салонного общества. Со временем у пары родился сын Иоаннис. Его жену, похоже, не заботило правильное воспитание ребенка, и Христопулос нанял кормилицу. Какое-то время казалось, что брак находится на шаткой почве. Вдобавок к этому, публикация Кодекса привела к демонстрациям против Караджи, который в конечном итоге был отстранен от власти Портой. Христопулос, разделяя разочарование своего покровителя и в то же время опустошенный состоянием своего брака, решил сопровождать принца в Италию с его маленьким сыном и кормилицей. Его жену ни разу не удалось убедить присоединиться к нему.
В 1819 году Христопулос проживал на вилле Караджа в Пизе. Вероятно, именно здесь он встретил двух литературных гигантов романтической литературы, лорда Байрона и Перси Биши Шелли . В июне того же года Христопулос оставил своего сына и кормилицу в Пизе и отправился на ионический остров Закинф [также известный как Занте], где он познакомился с ведущими литературными деятелями того периода. Хотя казалось бы естественным ожидать какой-то встречи, однако нет никаких доказательств того, что Христопулос встречался с поэтом Дионисием Соломосом , человеком, который впоследствии стал известен как национальный поэт Греции, который проживал там. В том же году Христопулос также посетил город Янина, которым управлял Али-паша Янинский , и разделил хорошую компанию поэтов Афанасиоса Псалидаса и Иоанниса Вилараса . К концу года Христопулос отправился на остров Корфу, где, вероятно, установил контакты с членами тайного патриотического общества, известного как « Филике Гетерия» («Общество друзей»), и стал посвященным. Пока он проводил время на Корфу, он также тайно переписывался с Александром Ипсилантисом , человеком, которому было суждено провозгласить греческую войну за независимость дунайских княжеств в 1821 году. В какой-то момент 1823 года его переписка с Ипсилантисом была обнаружена Британские власти. Опасаясь, что его могут задержать и арестовать, Христопулос немедленно покинул остров и поспешил в уединение Трансильванских Альп.
По возвращении в Валахию Христопулос поселился в доме в деревне Сибиу , к нему присоединились сын и раскаявшаяся жена. Здесь он узнал о трагедии кампании Ипсилантиса и турецких репрессиях против греческих общин. Он также узнал о восстании, объявленном на материковой части Греции и на островах Эгейского моря. Тем не менее он находился в состоянии духовного и художественного истощения. Он ушел в частную жизнь и полностью посвятил себя литературе , пропагандирующей демотическую форму греческого языка. Он также решил представить работу, которая поможет его борющимся собратьям-грекам в их восстании. Его «Политические параллели» представляют собой анализ политических систем от античности до современности. Он смело заявил, что все политические системы не имеют никакой ценности, если им не хватает способных и квалифицированных лидеров. Любой акцент на личных интересах и насилии, спонсируемом государством, деструктивен. Пока греки читали его трактат, Христопулос поздравлял июльскую революцию 1830 года в Париже, которая привела к установлению конституционной монархии Луи-Филиппа . Так случилось, что в это время соперник Христопулоса, Кораис, активно продвигал полностью демократическую систему, основанную на древней афинской модели.
После убийства Иоанниса Каподистриаса, первого главы греческого государства, в 1831 году и приезда в Грецию баварского короля Оттона ( Оттона Греции ) Христопулос решил нарушить молчание и отправиться в новое путешествие на родину. Одной из странных причин для поездки было сообщение друзей в Греции о том, что он был объявлен умершим. Он прибыл в Пирей в 1836 году, надеясь положить конец истории своей смерти. Едва обосновавшись в своей квартире, Христопулос был завален аплодисментами и добрыми пожеланиями от сотен людей, в том числе от поэтов Александроса Соутсоса , Александроса Ризоса Рангависа и его друга Яковоса Нерулоса. Он отправился в Афины, столицу греческого государства, и посетил древние места, получив особое удовольствие от экскурсии по Акрополю. В то же время разочарование образами бедности, политической и социальной дезорганизации, коррупции и насилия привело его в состояние неудовольствия. Он обнаружил, что правительство привлекло к суду газетных репортеров и интеллектуалов; он узнал, как знаменитые воины, такие как Теодорос Колокотронис , презирались королевским двором; воры врывались в дома, пока полиция бездействовала; королевские баварцы осуществляли беспрепятственную власть и грабили страну; и все, что заботило молодого короля, — это поиски королевы. Его друзья и знакомые даже казались ему далекими и искали только собственного продвижения по службе. Это было разочарование, которого он никак не ожидал. Он внезапно отменил свое пребывание и решил вернуться домой.
Оставшиеся годы своей жизни Христопулос провел, служа новому господару Александру II Гике и приводя в порядок его литературные дела. Он умер в своей постели вместе со своей семьей 19 января 1847 года.
Его Hellenika Archaiologemata (Афины, 1853 г.) содержит отчет о его жизни. [1] Томас К. Папатомас (1872-1936), поэт из Кастории, опубликовал «Полное собрание сочинений» Христопулоса («Χριστοποὐλου Ἀπαντα» по-гречески) в 1931-1932 годах в Салониках (Spyros Syros Press).
В греческом Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Αθανάσιος Χριστόπουλος (тексты там написаны с неправильным написанием).