stringtranslate.com

Афанасьевская культура

Афанасьевская культура , или Афанасьевская культура ( Афанасьевская культура ) ( русский : Афанасьевская культура Афанасьевская культура) — ранняя археологическая культура Южной Сибири , занимавшая Минусинскую котловину и Горный Алтай в эпоху энеолита , ок. 3300–2500 гг. до н.э. Он назван в честь близлежащей горы, Гора Афанасьева ( русский : Гора Афанасьева , букв.  «Гора Афанасьева») на территории современного Боградского района Хакасии , Россия , впервые раскопанной археологом Сергеем Теплоуховым в 1920-1929 годах. [9] Афанасьевские захоронения были обнаружены вплоть до Шатар-Чулуу в центральной Монголии , что подтверждает дальнейшее расширение примерно на 1500 км за пределы Горного Алтая . [5] Афанасьевская культура сейчас рассматривается как неотъемлемая часть Предыстории Западной и Центральной Монголии . [10]

По словам Дэвида В. Энтони, население Афанасьева произошло от людей, мигрировавших ок. 3700–3300 гг. до н.э. через Евразийскую степь из доямной репинской культуры Доно - Поволжья . [11] Это считается «навязчивым с запада» по отношению к предыдущим местным сибирским культурам. [12] По мнению Антония, «миграцию афанасьевской культуры на Алтай осуществили люди с репинской материальной культурой, вероятно, из среднего Волго-Уральского региона». [11]

Исследование Ф. Чжана и других, проведенное в 2021 году, показало, что ранние мумии Тарима конца 3-го и начала 2-го тысячелетий до нашей эры не были связаны с афанасьевами и произошли от генетически изолированной популяции, происходящей от древних жителей Северной Евразии , которые заимствовали сельскохозяйственные и скотоводческие практики у соседние народы. [13]

Из-за его географического положения и датировки Энтони и более ранние ученые, такие как Лео Клейн , Дж. П. Мэллори и Виктор Х. Мэйр, связали афанасьевцев с прототохарским языком . [14] [15] [16] [17] Афанасьевское происхождение сохранялось в Джунгарии , по крайней мере, до второй половины I тысячелетия до нашей эры. [13] Культура Ширензигу (410–190 гг. до н.э.), расположенная к северо-востоку от Таримской котловины, также, по-видимому, произошла от афанасьевцев, что, помимо лингвистики, еще больше подтверждает афанасьевскую гипотезу о тохарах . [18]

Археологические сайты

Первый Афанасьевский археологический памятник был найден вблизи горы Афанасьева ( Минусинская котловина ). Ее раскопал в 1920-1929 годах русский археолог Сергей Теплоухов , а вновь открытая культура была названа в честь горы. [7] Первоначальная Афанасьевская стоянка находилась на первой пойменной террасе р . Енисея у горы Афанасьева, в 1 км к юго-востоку от села Батеньи-Ярки, а сейчас с 1960-67 гг. затоплена в зоне затопления Красноярского водохранилища. . [19] [20]

Многие другие афанасьевские стоянки были обнаружены на плато Укок , [2] и вплоть до района вокруг Урумчи (Туцю), вблизи Таримской котловины , [3] и в районе Джунгарии . [4]

Территория от Минусинской котловины до Джунгарии является основным районом афанасьевской оккупации, однако недавно афанасьевские захоронения были обнаружены даже на востоке, до Алтан-Сандала и Шатар-Чулуу в центральной Монголии , что подтверждает экспансию на восток примерно на 1500 км за пределы Алтайских гор и за пределы Алтая. ранее известный район оккупации. [5] [6] [21]

Дататация

Традиционные археологические представления склонны датировать афанасьевскую культуру примерно 2500–2000 гг. до н.э. Однако радиоуглеродный анализ дал даты уже в 3705 г. до н.э. на деревянных инструментах и ​​в 2874 г. до н.э. на человеческих останках. [22] Самая ранняя из этих дат в настоящее время отвергается, что дает дату около 3300 г. до н.э. для начала культуры и 2500 г. до н.э. для ее прекращения. [23]

Культура

Экспозиция афанасьевской культуры в Национальном музее Республики Алтай (перевод)

Братские могилы не были обычным явлением для этой культуры. [26] Афанасьевские кладбища включают как одиночные, так и небольшие коллективные захоронения, в которых умершие обычно сгибаются на спине в яме. Могильные ямы расположены в прямоугольных, иногда круглых ограждениях, отмеченных каменными стенами. Утверждалось, что захоронения представляют собой семейные могильники с четырьмя или пятью вольерами, составляющими местную социальную группу.

Хозяйство Афанасьева вело крупный рогатый скот , овцеводство и козье хозяйство . Также были найдены останки лошадей, как диких, так и домашних. Афанасьевцы стали первыми производителями продуктов питания в этом районе. Орудия изготавливались из камня (топоры, наконечники стрел), кости (рыболовные крючки, наконечники) и рога. Среди частей рогов есть предметы, которые были идентифицированы как возможные псалии лошадей. К афанасьевской культуре относят художественные изображения колесных транспортных средств, найденные в этом районе. Также были найдены украшения из меди , серебра и золота . [14]

Афанасьевцы сейчас считаются первыми скотоводами Восточной Азии, которые сыграли важную роль в установлении давней традиции скотоводства в Монголии. [27] Их рост также соответствует появлению одомашненных овец, коз и крупного рогатого скота, что знаменует самое раннее распространение ближневосточных домашних животных и скотоводства во Внутренней Азии. [28]

Они также ввели первоначальную практику металлургии меди и бронзы. [27] Афанасьевские захоронения включают металлические изделия из меди, бронзы (шила, ножи), золота и серебра, а также остатки разобранных повозок. [29] [30] [31] Афанасьевы, возможно, использовали гужевые повозки, как и общины Яманая. [32] [33]


Галерея

Современные петроглифы

Петроглифы животных связаны с ареалом и периодом существования афанасьевской культуры и имеют сходство с петроглифами, найденными в Западной и Центральной Азии. [36] [37]

Генетика

Афанасьевский индивид, Бертек-33, Курган 3, плато Укок

Анализ полного генома афанасьевских особей показал, что они генетически очень близки к ямной популяции Причерноморско -Каспийской степи . [8] [42] [43] Афанасьевское и ямное население были гораздо больше похожи друг на друга, чем на группы, географически расположенные между ними (которые, в отличие от афанасьевских образцов, имели большое количество предков от восточносибирских охотников-собирателей). Это указывает на то, что афанасьевская культура была занесена на Алтай путем миграции из западноевразийских степей, которая происходила с незначительной примесью местного населения. [43] [44]

Из гор Алтая степные предки афанасьевцев распространились на восток в Монголию и на юг в Синьцзян . Родственные Ямной линии и предки в Афанасьеве исчезли в течение бронзового века в Алтайском крае и Монголии, будучи заменены мигрирующим населением синташтинской культуры , прибывшим с запада. В Джунгарии родословная Афанасьево сохранялась, по крайней мере, до конца первого тысячелетия до нашей эры. [45] [46]

Афанасьевцы, сопровождаемые их скотоводческими технологиями, вносят один из основных иностранных вкладчиков в генетический профиль современных северо-западных китайцев. [47]

Отцовские гаплогруппы

Генетическая близость ямной и афанасьевской популяций отражается и в однородительских гаплогруппах , особенно в преобладании Y-хромосомной гаплогруппы R1b . [43] [примечание 1]

Материнские гаплогруппы

В исследовании 2018 года были проанализированы материнские гаплогруппы семи афанасьевских экземпляров. 71% принадлежали к западноевразийским материнским гаплогруппам U , H и R , а 29% принадлежали к восточноевразийской материнской гаплогруппе C. [48]

Население к востоку от афанасьевцев

Афанасьевские захоронения зафиксированы вплоть до центральной Монголии, на стоянках Алтан Сандал и Шатар Чулуу. [5] [6] К востоку от них, в современной области восточной Монголии и за ее пределами, проживали неолитические культуры доисторической Монголии , вероятно, происходящие от древних жителей Северо-Восточной Азии , которые были предшественниками культуры плитовых могил восточной Монголии. [49] [50]

Палеоэпидемиология

На Афанасьевой горе из зубов человека выделены два штамма Yersinia pestis . Один датирован 2909–2679 гг. до н.э.; другой - 2887–2677 гг. До н.э. Оба взяты из одной (братской) могилы семи человек и предположительно почти современники. [26] Гены этого штамма экспрессируют флагеллин , который запускает иммунный ответ человека; так что это была не бубонная чума. [51]

Возможные связи с другими культурами

Генетическая близость афанасьевской культуры ( ) с древним (цветным) и современным (серым) населением. Анализ первичных компонентов (подробно). [13]
Пропорции примесей в афанасьевских популяциях. Они объединили Восточных Охотников-Собирателей ( ЭХГ), Кавказский охотник-собиратель ( CHG) и анатолийского неолита ( ) происхождения и были почти идентичны ямному народу. [52]

Из-за своих многочисленных черт, приписываемых ранним индоевропейцам, таких как использование металла, лошадей и колесных транспортных средств, а также культурных связей с культурами курганных степей, афанасьевцы, как полагают, говорили на индоевропейском языке. [14] Они были генетически схожи с ямной популяцией западных степных пастухов . [53] Генетические исследования продемонстрировали разрыв между Афанасьево и последующей окуневской культурой сибирского происхождения , а также генетические различия между Афанасьево и Таримскими мумиями . [54] Геномное исследование, опубликованное в 2021 году, показало, что население самых ранних культур Таримского бассейна (таримские мумии , датированные примерно  2000 годом до нашей эры ) имело высокий уровень древнего североевразийского происхождения и не имело никакой связи с афанасьевским населением. [55]

Многие ученые предполагают, что афанасьевская культура могла быть ответственной за внедрение металлургии в Китай . [56] [57] [58] В частности, для передачи бронзовой технологии рассматриваются контакты между афанасьевской культурой и культурой Маджиаяо и культурой Цицзя . [59] [60]

Афанасьевская культура также может демонстрировать культурные заимствования из более ранней культуры Банпо (ок. 4000 г. до н.э.), особенно в области расписной керамики, что позволяет предположить влияние Дальнего Востока, особенно неолитического Китая, на афанасьевскую культуру и другие культурные комплексы в Афанасьевской культуре. Средний Енисейский район. [61] [62]

Преемники

В Горном Алтае и на юго-востоке афанасьевцы, по-видимому, какое-то время сосуществовали с ранним периодом чемурчекской культуры , поскольку некоторые из их захоронений являются современными, а некоторые артефакты погребений совпадают. [63]

На севере афанасьевскую культуру сменила окуневская культура , которая рассматривается как продолжение палеосибирской локальной неиндоевропейской лесной культуры в регион. [14] Тем не менее, окуневская культура демонстрирует влияние более ранней афанасьевской культуры. [8] Впоследствии регион был занят андроновской , карасукской , тагарской и таштыкской культурами соответственно. [64] [65]

Аллентофт и др. (2015) подтвердили, что на смену афанасьевской культуре пришла вторая волна индоевропейских миграций из андроновской культуры в период поздней бронзы и раннего железного века. [8] [примечание 2] Андроновская популяция оказалась генетически родственной, но четко отличающейся от афанасьевской. [8]

Некоторые ученые предполагают, что афанасьевская культура является предками тохаров , живших на северной окраине Таримской котловины (на территории современного Синьцзяна , Китай) в первом тысячелетии нашей эры. [8] Считается, что тохарские языки вымерли в 9 веке нашей эры. Индоевропейскоязычные тохарские народы городов-государств Тарима затем смешались с уйгурами , чей староуйгурский язык распространился по региону.

Культура Ширензиго (410–190 гг. до н. э.)

Окрестности археологического памятника Ширензигу в уезде Барколь

Генетические исследования особей железного века на стоянке Ширензигу , датируемых примерно 200 г. до н. э., показали довольно сбалансированную смесь между генетическими пулами Западной Евразии и Восточной Евразии. [18] Западно-евразийский компонент был связан с Ямной , а восточно-евразийский компонент - с Северо-Восточной Азией. Компонент Яманая предполагает высокую вероятность того, что население Ширензигу произошло от афанасьевской культуры на севере и говорило на индоевропейском языке . [18] Это подкрепляет афанасьевскую гипотезу о тохарах , часто называемую «степными гипотезами», а не гипотезы в пользу происхождения БМАК и андроновской культуры , «гипотезы Бактрийского оазиса». [18]

Примечания

Хронология афанасьевской и более поздних культур в западной и центральной Монголии
  1. ^ Аллентофт и др. (2015) взяли образцы четырех женщин из афанасьевской культуры, два человека несли гаплогруппу мтДНК J2a2a , одна - T2c1a2 , а одна - U5a1a1 . Нарасимхан и др. (2019) проанализировали останки 24 особей, отнесенных к афанасьевской культуре. Из 14 извлеченных образцов Y-ДНК 10 принадлежали R1b1a1a2a2 , 1 — R1b1a1a2a и 3 — Q1a2 . Образцы мтДНК принадлежали к субкладам U (особенно U5 ), наряду с T , J , H и K.
  2. ^ По словам Аллентофта и соавторов (2015): «Афанасьевская культура сохранялась в Центральной Азии и, возможно, в Монголии и Китае, пока их самих не заменили свирепые воины на колесницах, называемые синташтами (также известными как андроновская культура)».

Рекомендации

  1. ^ Святко, Светлана В; Мэллори, Джеймс П.; Мерфи, Эйлин М; Поляков, Андрей В; Реймер, Паула Дж; Шультинг, Рик Дж (2009). «Новые радиоуглеродные даты и обзор хронологии доисторических популяций Минусинской котловины, Южная Сибирь, Россия» (PDF) . Радиоуглерод . 51 (1): 243–273. дои : 10.1017/S0033822200033798.
  2. ^ abc Пилипенко, А.С.; Трапезов, РО; Черданцев С.В.; Пилипенко И.В.; Журавлев А.А.; Притяжнюк, М.С.; Молодин В.И. (31 декабря 2020 г.). «Палеогенетическое исследование Бертек-33, Афанасьевского могильника на плато Укок, Горный Алтай». Археология, этнология и антропология Евразии . 48 (4): 146–154. дои : 10.17746/1563-0110.2020.48.4.146-154. ISSN  1563-0110.
  3. ^ аб Кузьмина, Э.Э. (2008). Предыстория Шелкового пути. Издательство Пенсильванского университета. п. 95. ИСБН 978-0-8122-4041-2.
  4. ^ аб Думани Дюпюи, Паула Н. (2021). «Неожиданное происхождение мумий Внутренней Азии». Природа . 599 (7884): 204–206. Бибкод : 2021Natur.599..204D. дои : 10.1038/d41586-021-02872-1. PMID  34707262. S2CID  240072156. Афанасьевские кладбища были обнаружены в Джунгарском бассейне, и Чжан и его коллеги обнаружили, что люди из некоторых джунгарских кладбищ имеют тесное генетическое родство с западноевразийскими (афанасьевскими) популяциями.
  5. ↑ abcd Jeong, Чхонгвон (12 ноября 2020 г.). «Динамичная 6000-летняя генетическая история восточной степи Евразии». Клетка . 183 (4): 890–904.e29. дои : 10.1016/j.cell.2020.10.015. ISSN  0092-8674. ПМЦ 7664836 . PMID  33157037. Хотя большинство зарегистрированных на сегодняшний день афанасьевских захоронений расположены в горах Алтая и в районах Верхнего Енисея, на стоянке ранней бронзы (EBA) Шатар Чулуу в южных горах Хангай в центральной Монголии обнаружены могилы в афанасьевском стиле с протеомными свидетельства потребления молока жвачными животными (Wilkin et al., 2020a) и западно-евразийская митохондриальная гаплогруппа (Rogers et al., 2020). Анализируя двух таких особей (Афанасьево_Монголия, 3112–2917 кал. до н.э.), мы обнаруживаем, что их генетические профили неотличимы от таковых у опубликованных афанасьевских особей из Енисейского региона (Аллентофт и др., 2015; Нарасимхан и др., 2019) ( Рисунок 2; Рисунок S5C; Таблица S5B), и, таким образом, эти два афанасьевских человека подтверждают, что экспансия EBA пастухов Западной Степи (WSH) простиралась еще на 1500 км на восток за пределы Алтая в сердце центральной Монголии. 
  6. ^ abc Ханичерч, Уильям; Роджерс, Лиланд; Амартувшин, Чунаг; Димааджав, Эрдэнэбаатар; Эрдэнэ-Очир, Насан-Очир; Холл, Марк Э.; Гривняк, Мишель (1 июня 2021 г.). «Самые ранние скотоводы Восточной Азии: изучение въезда Афанасьева в Центральную Монголию». Археологические исследования в Азии . 26 : 100264. дои : 10.1016/j.ara.2021.100264 .
  7. ^ abc Координаты: 54 ° 36'24 "N 90 ° 57'50" E  /  54,606577 ° N 90,963965 ° E  / 54,606577; 90,963965
  8. ^ abcdef Аллентофт, Мэн (11 июня 2015 г.). «Популяционная геномика Евразии бронзового века» (PDF) . Природа . Исследования природы . 522 (7555): 167–172. Бибкод : 2015Natur.522..167A. дои : 10.1038/nature14507. PMID  26062507. S2CID  4399103.
  9. ^ Вадецкая, Е.; Поляков А.; Степанова, Н. (2014). Установленные памятники афанасьевской культуры . Барнаул: Азбука.
  10. ↑ Гантулга, Джамиан-Омбо (21 ноября 2020 г.). «Связи между степью и полуостровом: сравнительный взгляд на бронзовый и ранний железный века Монголии и Кореи». Труды Монгольской академии наук : 66. doi : 10.5564/pmas.v60i4.1507 . ISSN  2312-2994. S2CID  234540665.
  11. ^ аб Энтони, Дэвид В. (26 июля 2010 г.). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир. Издательство Принстонского университета . стр. 305–310. ISBN 978-1400831104. Проверено 18 января 2015 г.
  12. ↑ Фэган, Брайан М. (5 декабря 1996 г.). Оксфордский справочник по археологии. Издательство Оксфордского университета. стр. 644–645. ISBN 978-0-19-977121-9.
  13. ^ abc Чжан, Фань; Нин, Чао (2021). «Геномное происхождение мумий Таримской котловины бронзового века». Природа . 599 (7884): 256–261. Бибкод : 2021Natur.599..256Z. дои : 10.1038/s41586-021-04052-7 . ISSN  0028-0836. ПМЦ 8580821 . PMID  34707286. S2CID  240072904. 
  14. ^ abcd Мэллори, JP (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры. Тейлор и Фрэнсис . стр. 4–6. ISBN 1884964982. Проверено 15 февраля 2015 г.
  15. ↑ Энтони, Дэвид В. (26 июля 2010 г.). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир. Издательство Принстонского университета . стр. 264–265, 308. ISBN. 978-1400831104. Проверено 18 января 2015 г.
  16. ^ Мэллори, JP ; Майр, Виктор Х. (2000). Таримские мумии: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-05101-1.
  17. ^ Клейн Л. С. Миграция тохаров в светской археологии // Stratum plus. Т. 2. С. 178—187.
  18. ^ abcd Нин, Чао; Ван, Чуан-Чао; Гао, Шичжу; Ян, Ян; Чжан, Сюэ; Ву, Сиян; Чжан, Фань; Не, Чжунчжи; Тан, Юньпэн; Роббитс, Мартина; Ма, Цзянь; Краузе, Йоханнес; Цуй, Иньцю (5 августа 2019 г.). «Древние геномы раскрывают родство, связанное с ямной, и потенциальный источник индоевропейских носителей в Тянь-Шане железного века». Современная биология . 29 (15): 2526–2532.e4. дои : 10.1016/j.cub.2019.06.044 . ISSN  0960-9822. Наши результаты показывают, что родословная Ямной и/или Афанасьево распространилась дальше на юг через Джунгарский бассейн до северного склона Тянь-Шаньских гор в Синьцзяне, по крайней мере, со второго тысячелетия до нашей эры, и, таким образом, подтверждают «степную гипотезу» раннего заселения Синьцзян.
  19. ^ ab "Афанасьевский сайт Цифровой энциклопедии Эрмитажа". Цифровая энциклопедия Эрмитажа . Эрмитаж.
  20. ^ Святко, Светлана В; Мэллори, Джеймс П.; Мерфи, Эйлин М; Поляков, Андрей В; Реймер, Паула Дж; Шультинг, Рик Дж (2009). «Новые радиоуглеродные даты и обзор хронологии доисторических популяций Минусинской котловины, Южная Сибирь, Россия» (PDF) . Радиоуглерод . 51 (1): 243–273. дои : 10.1017/S0033822200033798.
  21. ^ Афанасьевские стоянки в Монголии.
  22. ^ Святко, С. (2009). «Новые радиоуглеродные даты и обзор хронологии доисторических популяций Минусинской котловины, Южная Сибирь, Россия». Радиоуглерод . 2009 (1): 243–273 и приложение I, стр. 266. Бибкод : 2009Radcb..51..243S. дои : 10.1017/S0033822200033798 .
  23. ^ Энтони, DW (2013). «Две филогении IE, три миграции PIE и четыре вида степного скотоводства» (PDF) . Журнал языковых отношений . 9 : 1–21. дои : 10.31826/jlr-2013-090105 . S2CID  212688206.
  24. ↑ Тейлор, Уильям (6 ноября 2019 г.). «Радиоуглеродное датирование и культурная динамика на раннем этапе пасторального перехода Монголии». ПЛОС ОДИН . 14 (11): e0224241. Бибкод : 2019PLoSO..1424241T. дои : 10.1371/journal.pone.0224241 . ISSN  1932-6203. ПМЦ 6834239 . ПМИД  31693700. 
  25. ^ Святко, Светлана В; Мэллори, Джеймс П.; Мерфи, Эйлин М; Поляков, Андрей В; Реймер, Паула Дж; Шультинг, Рик Дж (2009). «Новые радиоуглеродные даты и обзор хронологии доисторических популяций Минусинской котловины, Южная Сибирь, Россия» (PDF) . Радиоуглерод . 51 (1): 243–273. дои : 10.1017/S0033822200033798.
  26. ^ Аб Расмуссен, S15-16. Эти образцы имеют маркировку «RISE509» и «RISE511».
  27. ^ аб Ханичёрч, Уильям; Роджерс, Лиланд; Амартувшин, Чунаг; Димааджав, Эрдэнэбаатар; Эрдэнэ-Очир, Насан-Очир; Холл, Марк Э.; Гривняк, Мишель (1 июня 2021 г.). «Самые ранние скотоводы Восточной Азии: изучение въезда Афанасьева в Центральную Монголию». Археологические исследования в Азии . 26 : 100264. дои : 10.1016/j.ara.2021.100264 . Сообщается, что Афанасьевский мир пересекает границы пяти стран, включая две страны Восточной Азии: Монголию и Китай. В этих нескольких регионах первое появление домашних стадных животных (овцы, козы, крупный рогатый скот) и начальная практика металлургии меди и бронзы связаны с афанасьевскими общинами. Поскольку мобильное скотоводство издавна составляло значительную часть монгольской культурной традиции, вопрос о том, когда, где и как афанасьевские группы проникли в Монголию, представляет исключительный интерес для археологов. (...) Мы утверждаем, что влияние проникновения афанасьевцев в Восточную Азию Это был преобразующий процесс, но его следует понимать в контексте значительных инноваций, внесенных коренными общинами Восточной Азии, которые в конечном итоге привели к уникальной форме восточного степного скотоводства в Монголии.
  28. ^ Гермес, Тейлор Р.; Тишкин, Алексей А.; Косинцев Павел А.; Степанова Надежда Ф.; Краузе-Кёра, Бен; Макаревич, Шерил А. (1 декабря 2020 г.). «Митохондриальная ДНК домашних овец подтверждает скотоводческую составляющую афанасьевского натурального хозяйства Горного Алтая (3300–2900 гг. до н.э.)». Археологические исследования в Азии . 24 : 100232. дои : 10.1016/j.ara.2020.100232. ISSN  2352-2267. Возникновение афанасьевской культуры на Горном Алтае, по-видимому, совпало с появлением одомашненных овец, коз и крупного рогатого скота. (...) Это исследование дает важную хронологическую точку отсчета для самого раннего распространения одомашненных животных Ближнего Востока во Внутреннюю Азию.
  29. ↑ Чон, Чхонгвон (12 ноября 2020 г.). «Динамичная 6000-летняя генетическая история восточной степи Евразии». Клетка . 183 (4): 890–904.e29. дои : 10.1016/j.cell.2020.10.015 . ISSN  0092-8674. ПМЦ 7664836 . ПМИД  33157037. Помимо останков домашних животных, в Афанасьевских курганах встречаются керамические сосуды яйцевидной формы, иногда встречаются металлические изделия (из меди, золота и серебра) и кажущиеся деконструированные тележные предметы (Ковалев, Эрдэнэбаатар, 2009). 
  30. ^ Ковалев А.А. и Эрдэнэбаатар Д. (2009). Открытие новых культур бронзового века в Монголии по данным международной Среднеазиатской археологической экспедиции. В книге Бемманн Дж., Парцингер Х., Пол Э. и Цевеендорж Д. (ред.), «Текущие археологические исследования в Монголии», Рейнский университет Фридриха-Вильгельма, Бонн, стр. 149–170.
  31. ^ Тейлор, Уильям Тимоти Трил; Кларк, Джулия; Баярсайхан, Джамсранджав; Тувшинджаргал, Тумурбаатар; Джоб, Джессика Томпсон; Фицхью, Уильям; Кортум, Ричард; Шпенглер, Роберт Н.; Шнайдер, Светлана; Зеерсхольм, Фредерик Валер; Харт, Исаак; Кейс, Николас; Уилкин, Шеван; Хенди, Джессика; Тюринг, Ульрика; Миллер, Брайан; Миллер, Алисия Р. Вентреска; Пичин, Андреа; Ванвезер, Нильс; Ирмер, Франциска; Браун, Саманта; Абдыканова, Аида; Шульц, Дэниел Р.; Фам, Виктория; Банс, Майкл; Дука, Катерина; Джонс, Эмили Лена; Бойвен, Николь (22 января 2020 г.). «Ранняя пасторальная экономика и пастушеский переход в Восточной Евразии». Научные отчеты . 10 (1): 1001. doi : 10.1038/s41598-020-57735-y . hdl : 21.11116/0000-0005-8939-1 . ISSN  2045-2322. Самые ранние косвенные свидетельства пастушьего образа жизни в Монголии можно отнести ок. 3000 г. до н.э., когда захоронения, относящиеся к афанасьевскому культурному горизонту, можно встретить в некоторых районах западной и центральной Монголии. Эти гробницы содержат останки разобранных повозок, а также кости овец и крупного рогатого скота. На основании этих находок можно сделать вывод, что западные домашние животные, вероятно, были завезены в восточные степи Монголии в это время, хотя некоторые ученые предполагают, что домашние овцы, возможно, были завезены в восточные степи Монголии в это время. уже присутствовал в некоторых районах северного Китая еще ок. 3700 г. до н.э. Петроглифы, изображающие привязной скот, повозки для скота и лошадей, были обнаружены на камнях, использовавшихся для строительства ритуальных и погребальных объектов культуры Чемурчек средней бронзы в Западной Монголии, и по крайней мере один из этих элементов, датированный началом второго тысячелетия до нашей эры, содержит останки скелета лошади.
  32. ↑ Ханичерч, Уильям (1 июня 2021 г.). «Самые ранние скотоводы Восточной Азии: изучение въезда Афанасьева в Центральную Монголию». Археологические исследования в Азии . 26 : 100264. дои : 10.1016/j.ara.2021.100264 . ISSN  2352-2267. Ямные пастушеские общины и их повозки, запряженные скотом (ок. 3300-2600 гг. до н.э.), связаны с афанасьевскими группами на основании явного сходства...
  33. ↑ Чон, Чхонгвон (12 ноября 2020 г.). «Динамичная 6000-летняя генетическая история восточной степи Евразии». Клетка . 183 (4): 890–904.e29. дои : 10.1016/j.cell.2020.10.015 . ISSN  0092-8674. ПМЦ 7664836 . PMID  33157037. Мигрирующие ямные/афанасьевские степные пастухи, оснащенные повозками и домашним скотом (Ковалев и Эрдэнэбаатар, 2009), по-видимому, впервые... 
  34. ↑ Чон, Чхонгвон (12 ноября 2020 г.). «Динамичная 6000-летняя генетическая история восточной степи Евразии». Клетка . 183 (4): 890–904.e29. дои : 10.1016/j.cell.2020.10.015. ISSN  0092-8674.
  35. ^ Национальный музей Монголии, уведомление о музее (пункты 2 и 3)
  36. ↑ Августинова, Анна (1 января 2018 г.). «КОЗЕРЫ НА ЧЕРНЫХ КАМНЯХ: НОВЫЕ ПЕТРОГЛИФЫ В СУРХАНДАРЬЕ (Южный Узбекистан)». Искусство Востока . Еще одна аналогия происходит из более отдаленного региона — плато Укок в Горном Алтае — стилистическое сходство очевидно и в контексте кочевых обществ, охватывающих большие расстояния, вполне объяснимо. Здесь изображенные козлы и горные козлы, аналогичные таковым в предгорьях Кугитанга, датированы южносибирским веком поздней бронзы, представленным в этом районе афанасьевской культурой.
  37. ^ Миклашевич, Елена (2003). «Исследования наскального искусства в Северной и Центральной Азии, 1990–1995 годы» в журнале «Исследования наскального искусства: News of the World 2» (PDF) . Книги Оксбоу. п. 106. ИСБН 978-1842170878.
  38. ^ Энтони, Дэвид В. (2007), Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир
  39. ^ Энтони, Дэвид (2017), «Археология и язык: почему археологов волнует индоевропейская проблема», в Крэбтри, П.Дж.; Богуки П. (ред.), Европейская археология как антропология: очерки памяти Бернарда Уэйлса
  40. ^ Нарасимхан, Вагиш М.; Паттерсон, Ник; Мурджани, Прия; Роланд, Надин; Бернардос, Ребекка (6 сентября 2019 г.). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии». Наука . 365 (6457). дои : 10.1126/science.aat7487 . ISSN  0036-8075. ПМЦ 6822619 . ПМИД  31488661. 
  41. ^ Нордгвист; Хейд (2020), «Забытое дитя из более широкого семейства шнуровой керамики: русская фатьяновская культура в контексте», Труды доисторического общества , 86 : 65–93, doi : 10.1017/ppr.2020.9, S2CID  228923806
  42. ↑ Мэтисон, Иэн (23 ноября 2015 г.). «Общегеномные закономерности отбора у 230 древних евразийцев». Природа . Исследования природы . 528 (7583): 499–503. Бибкод : 2015Natur.528..499M. дои : 10.1038/nature16152. ПМЦ 4918750 . ПМИД  26595274. 
  43. ^ abc Нарасимхан, Вагиш М. (6 сентября 2019 г.). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии». Наука . Американская ассоциация содействия развитию науки . 365 (6457): eaat7487. bioRxiv 10.1101/292581 . doi : 10.1126/science.aat7487. ПМЦ 6822619 . ПМИД  31488661.  
  44. ^ Нарасимхан2019, Дополнительная информация, с. 235: «На основе графиков PCA и ADMIXTURE мы видим, что особи из Kanai_MBA, Okunevo_BA.AG и Central_Steppe_EMBA.SG генетически однородны и, как и ожидалось, исходя из географического положения, более тесно связаны с ESHG, чем с WSHG. Напротив, для этих людей люди из афанасьевской культуры кажутся генетически похожими на представителей западной Степи, что согласуется с гипотезой о движении населения с запада на восток, которое обошло промежуточные группы, родословная которых в первую очередь связана с Central_Steppe_EMBA».
  45. ^ Чжан и Нин 2021: «В совокупности эти результаты показывают, что раннее расселение афанасьевских скотоводов в Джунгарию сопровождалось существенным уровнем генетического смешения с местными автохтонными популяциями, что отличается от закономерности первоначального формирования афанасьевской культуры. на юге Сибири».
  46. ^ Ван, Чуан-Чао; Да, Хуэй-Юань; Попов, Александр Н.; Чжан, Ху-Цинь; Мацумура, Хирофуми; Сирак, Кендра; Чероне, Оливия; Ковалев, Алексей; Роланд, Надин; Ким, Александр М.; Маллик, Свапан (март 2021 г.). «Геномный взгляд на формирование человеческих популяций в Восточной Азии». Природа . 591 (7850): 413–419. Бибкод : 2021Natur.591..413W. дои : 10.1038/s41586-021-03336-2. ISSN  1476-4687. ПМЦ 7993749 . ПМИД  33618348. «Начиная со среднего бронзового века, в данных монгольского временного разреза нет убедительных доказательств существования линий, происходящих от Ямной, которые распространились с Афанасьево. Вместо этого родословная, связанная с Ямной, может быть смоделирована только как происходящая от более позднего распространения, связанного с к людям среднего и позднего бронзового века синташтинского и андроновского горизонтов, которые сами представляли собой смесь ~2/3 ямнородственных и на 1/3 европейских земледельческих предков4,5,6. Начиная с этого времени, 0–57% в группах, со значительной долей синташтинского происхождения только в западной Монголии (рис. 3, онлайн-таблица 25). Для всех этих групп модели предков qpAdm проходят с Афанасьево во внешних группах, тогда как модели с Афанасьево поскольку источник и синташта во внешних группах отвергаются (рис. 3, онлайн-таблица 25)».
  47. ^ Ван, Менгге; Хуан, Юго; Лю, Кайджун (29 августа 2023 г.). «Основные линии, связанные с древними фермерами и степными скотоводами, внесли свой вклад в сложный ландшафт эпизодов диверсификации китайских отцовских линий» (PDF) . Препринт bioRxiv . дои : 10.1101/2023.08.28.555114. Мы определили четыре основные древние технологические инновации и перемещения населения, которые сформировали ландшафт китайских отцовских линий. широко расселились посредством трансевразийской культурной коммуникации вдоль Евразийской степи и древнего Шелкового пути, оставаясь генетическими траекториями в северо-западном Китае.
  48. ^ Холлард, Клеманс (сентябрь 2018 г.). «Новые генетические свидетельства сходства и различий между сибирскими популяциями бронзового века». Американский журнал физической антропологии . 167 (1): 6–7. дои : 10.1002/ajpa.23607. PMID  29900529. S2CID  205337212.См. также вспомогательный информационный документ 1 для получения подробной информации об однородительской гаплогруппе.
  49. ^ Гантулга, Джамиан-Омбо (2020). «Связи между степью и полуостровом: сравнительный взгляд на бронзовый и ранний железный века Монголии и Кореи». Известия Монгольской академии наук . 60 (4).
  50. ^ Чон, Чунгвон; Ван, Кэ; Уилкин, Шеван; Тейлор, Уильям Тимоти Трил; Миллер, Брайан К.; Бемманн, Ян Х.; Шталь, Рафаэла; Чиовелли, Челси; Нолле, Флориан; Ульзибаяр, Содном; Хатанбаатар, Доржпурев; Эрдэнэбаатар, Димааяв; Эрденебат, Уламбаяр; Очир, Аюдай; Анхсанаа, Ганболд (12 ноября 2020 г.). «Динамичная 6000-летняя генетическая история Восточной степи Евразии». Клетка . 183 (4): 890–904.e29. дои : 10.1016/j.cell.2020.10.015. ISSN  0092-8674. ПМЦ 7664836 . ПМИД  33157037. 
  51. ^ Расмуссен, 575.
  52. ^ Ван, Чуан-Чао; Рейнхольд, Сабина; Калмыков, Алексей (4 февраля 2019 г.). «Древние данные по всему геному человека за 3000-летний интервал на Кавказе соответствуют эколого-географическим регионам». Природные коммуникации . 10 (1): 590. Бибкод : 2019NatCo..10..590W. дои : 10.1038/s41467-018-08220-8. ISSN  2041-1723. ПМК 6360191 . ПМИД  30713341. 
  53. ^ Чжан и Нин 2021, стр. 256–261, рис.2.
  54. ^ Холлард, Клеманс; и другие. (2018). «Новые генетические свидетельства сходства и различий между сибирскими популяциями бронзового века». Am J Phys Anthropol . 167 (1): 97–107. дои : 10.1002/ajpa.23607. PMID  29900529. S2CID  205337212.
  55. ^ Чжан и Нин 2021.
  56. ↑ Роусон, Джессика (апрель 2017 г.). «Китай и степь: прием и сопротивление». Античность . 91 (356): 375–388. дои : 10.15184/aqy.2016.276. Развитие нескольких ключевых технологий в Китае — металлургии бронзы и железа, а также конных колесниц — возникло в результате отношений центрального Китая, периода Эрлитоу (ок. 1700–1500 до н. э.), Шан (ок. 1500–1046 до н. э.). ) и династии Чжоу (1046–771 до н. э.) со своими степными соседями. Посредниками в этих обменах выступали разрозненные группы населения на широкой приграничной территории относительно высокогорной территории вокруг сердца Китая, Центральных равнин. Общества центрального Китая уже были настолько развиты, что, когда эти иностранные инновации были приняты, они трансформировались в высокоорганизованные социальные и культурные системы.
  57. ↑ Баумер, Кристоф (11 декабря 2012 г.). История Центральной Азии: эпоха степных воинов. ИБ Таурис . п. 122. ИСБН 978-1780760605.
  58. ↑ Кей, Джон (1 октября 2009 г.). Китай: История . Основные книги . ISBN 978-0465020027.
  59. ^ Цзянцзюнь, Мэй (2003). «Культурное взаимодействие между Китаем и Центральной Азией в эпоху бронзы» (PDF) . Труды Британской академии . 121 : 1–39. Аргумент в пользу возможного контакта Афанасьево-Синьцзян, основанный на находках на кладбище Гумугоу на северо-восточной окраине Таримской котловины, кажется разумным и должен оставаться открытым для будущих археологических находок. Другими словами, возможность распространения ранней медной металлургии из евразийской степи в Синьцзян и дальше на восток до Ганьсу в настоящее время не может быть исключена, и ее придется рассматривать, когда станут доступны дополнительные археологические свидетельства.
  60. ^ Ван, Сян (2011). «Раннее развитие бронзовой металлургии в Восточной Евразии». Китайско-платонические статьи . 213 : 4–5. Афанасьевская культура, использующая металл, вероятно, является источником бронзовой металлургии на Северо-Западном Китае». (...) «Поэтому очевидно, что одна из самых ранних бронзовых культур Китая, культура Цицзя , вполне могла заимствовать свою бронзовую металлургию у Степь, через Сибу, Тяньшаньбейлу и культуры Алтайского края.
  61. ^ Киселов (Киселёв), С.В. (1962). Исследование минусинских каменных изваяний (К изучению минусинских каменных изваяний). Историко-археологический сборник (Историко-археологический сборник). стр. 53–61. При раскопках всемирно известного памятника культуры Яншао [Яншао] близ селения Баньпо близ Сианя среди многочисленных расписных сосудов были найдены две большие открытые чаши с росписью, особенно важные для сравнения с изображениями масок из Минусинска- Хакасский бассейн. Внутри этих чаш нарисованы маски, поразительно похожие на минусинские. Их отличает горизонтальное деление лица на три зоны, наличие рогов и треугольной фигуры над головой, а также треугольников на подбородке (рис. 2). Подобные совпадения вряд ли можно объяснить простой случайностью. Еще за несколько лет до открытий в Баньпо мне пришлось обратить внимание на ряд особенностей, сближающих энеолитическую афанасьевскую культуру среднего Енисея с культурой расписной керамики Северного Китая. Судя по всему, находки в Баньпо еще раз подтверждают эти наблюдения. В то же время отмеченные находки и сравнения показывают, что появление изображений, столь характерное для древней каменной скульптуры Среднего Енисея, не только восходит к глубокой древности доафанасьевского времени, но, по-видимому, связано с сложный мир символических образов Дальнего Востока, известный ныне по памятникам неолита Древнего Китая.
  62. ↑ Чжан, Кай (4 февраля 2021 г.). «Распространение и интеграция расписного гончарного искусства на Шелковом пути». Регион – Образовательные исследования и обзоры . 3 (1): 18. дои : 10.32629/RERR.V3I1.242 . S2CID  234007445. Ранние культурные обмены между Востоком и Западом в основном отражаются в нескольких аспектах: во-первых, в период позднего неолита культуры расписной керамики, культура Яншао (5000-3000 гг. до н.э.) с Центральных равнин распространилась на запад, имевшая большое влияние на культуру Маджиаяо (3000-2000 гг. до н. э.), а затем продолжило распространяться в Синьцзян и Среднюю Азию через переход коридора Хэси.
  63. ^ Ковалев А.А. и Эрдэнэбаатар Д. (2009). Открытие новых культур бронзового века в Монголии по данным международной Среднеазиатской археологической экспедиции. В Бемманне Дж., Парцингере Х., Поле Э. и Цевеендорже Д. (ред.), Текущие археологические исследования в Монголии, Рейнский университет Фридриха-Вильгельма, Бонн, стр. 158: «Две 14C-даты которые произошли из древесного угля, найденного в самой ранней (ритуальной) яме Чемурчекского кургана № 2, оказались в тот же период, что и четыре радиоуглеродные даты из древесного угля в заполнении могильной ямы кургана № 1, принадлежащего к афанасьевской культуре. Это может свидетельствовать о том, что в наиболее ранний период существования чемурчекской культуры ее население на Алтае могло сосуществовать с населением афанасьевской культуры. Столб, воздвигнутый на восточной стороне кургана афанасьевской культуры (рис. .1.1), а также находка костяного наконечника стрелы (рис. 1.4), подобного наконечникам стрел из курганов Кулала Ула 1 и Кара Тумсик (рис. 2.10,12), также подтверждают это предположение».
  64. ^ «Искусство Центральной Азии: культуры неолита и эпохи металла». Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия . Проверено 2 марта 2015 г.
  65. ^ «Каменный век: европейские культуры». Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия . Проверено 2 марта 2015 г.

дальнейшее чтение