Афроколумбийцы или афроколумбийцы (исп. afrocolombianos ) — колумбийцы полного или частичного африканского происхождения к югу от Сахары ( мулаты , пардо и замбос ). [9]
Африканцы были порабощены в начале 16 века в Колумбии. Они были из разных мест по всему континенту, включая: [10] современную Республику Конго , ДР Конго , Анголу , Нигерию , Камерун , Гамбию , Либерию , Гану , Кот-д'Ивуар , Гвинею-Бисау , Сьерра-Леоне , Сенегал и Мали . [11] Их насильно вывезли в Колумбию, чтобы заменить коренное население, которое быстро сокращалось из-за болезней и принудительного труда.
.png/1280px-Manuel_Mar%C3%ADa_Paz_(watercolor_9042,_1853_CE).png)
Порабощенные африканцы были вынуждены работать на золотых приисках , на плантациях сахарного тростника , скотоводческих ранчо и крупных гасиендах . Африканские рабы стали пионерами добычи россыпных месторождений золота и выращивания сахарного тростника в районах, которые в наше время известны как департаменты Чоко , Антиокия , Каука , Валье -дель-Каука и Нариньо в западной Колумбии. [ нужна цитата ]
УНП ООН сообщило, что 66% россыпного золота добывается незаконно, причем 42% этой незаконной деятельности напрямую затрагивают афроколумбийские общины. [12]
В восточной Колумбии, недалеко от городов Велес , Кукута , Сокорро и Тунха , африканцы производили текстиль на коммерческих фабриках. Изумрудные рудники за пределами Боготы зависели от африканских рабочих. Другие сектора колумбийской экономики , такие как табак , хлопок , ремесло и домашний труд, были бы невозможны без африканской рабочей силы. В колумбийском обществе до отмены смертной казни многие афроколумбийские пленники боролись с испанцами, их колониальными силами и своей свободой, как только они прибыли в Колумбию. Те, кто сбежал от своих угнетателей, будут жить в свободных чернокожих африканских городах под названием Паленкес , где они будут жить как « Симарроны », или беглецы. Некоторые историки считали Чоко очень большим паленке с большим населением симарронов , особенно в районах реки Баудо . Именно здесь лидеры Симаррона, такие как Бенкос Биохо и Баруле, боролись за свободу. [ нужна цитата ]
Африканские народы сыграли ключевую роль в борьбе за независимость от испанской короны . Историки отмечают, что трое из каждых пяти солдат армии Симона Боливара были африканцами. [ нужен лучший источник ] [13] Афро-колумбийцы имели возможность участвовать на всех уровнях военной и политической жизни.
После революции (современные Колумбия и Венесуэла) на Конгрессе Кукуты был принят «Закон от 21 июля о свободе матки, освобождении на волю и отмене работорговли». [14] Это привело к созданию торговли «Свободная матка», которая существовала до эмансипации в 1852 году.
В 1851 году, после отмены рабства, положение афроколумбийцев было очень тяжелым. Они были вынуждены жить в джунглях в целях самозащиты. Там они научились иметь гармоничные отношения с окружающей средой джунглей и делить территорию с коренным населением Колумбии . [ нужна цитата ]
Начиная с 1851 года, колумбийское государство пропагандировало метисы или смешанные браки . Чтобы сохранить свои культурные традиции, многие африканцы и коренные народы углубились в изолированные джунгли. Афроколумбийцы и коренные народы часто подвергались нападкам со стороны вооруженных группировок, которые хотели вытеснить их, чтобы отобрать их земли под плантации сахарного тростника, кофе и банановых плантаций, горнодобывающую промышленность и эксплуатацию древесины. Эта форма дискриминации имеет место и сегодня. [15]
В 1945 году был создан департамент Эль-Чоко — первое политико-административное деление страны с преимущественно африканским населением. Эль Чоко предоставил возможность создания африканской территориальной идентичности и некоторой автономной власти по принятию решений. [16]
.svg/1280px-Mapa_de_Colombia_(poblaci%C3%B3n_afrodescendiente_2005).svg.png)
В 1970-е годы произошел значительный приток афроколумбийцев в городские районы в поисках больших экономических и социальных возможностей для своих детей. Это привело к увеличению числа городской бедноты в маргинальных районах крупных городов, таких как Кали , Медельин и Богота . Большинство афроколумбийцев в настоящее время проживают в городских районах. Только около 25%, или 1,2 миллиона человек, проживают в сельской местности по сравнению с 75%, или 3,7 миллиона человек, в городских зонах. Конституция Колумбии 1991 года дала им право на коллективную собственность на традиционные тихоокеанские прибрежные земли и специальную защиту культурного развития. Критики утверждают, что этого важного правового инструмента недостаточно для полного удовлетворения их социальных потребностей и потребностей в области развития. [18]
Афроколумбийцы сконцентрированы на северо-западном побережье Карибского моря и на тихоокеанском побережье в таких департаментах, как Чоко , столица которого, Кибдо , на 95,3% состоит из афроколумбийцев, а не только на 2,3% из метисов или белых. Аналогичные цифры наблюдаются в портовых городах Буэнавентура и Тумако , где более 80% населения составляют афроколумбийцы. [19] Значительное их количество также проживает в Кали , Картахене и Барранкилье . Считается, что в Колумбии проживает самое большое население чернокожего/африканского происхождения в латиноамериканском мире и четвертое по величине население в западном полушарии после США , Бразилии и Гаити . [ нужна цитата ]
Было подсчитано, что только 4,4 миллиона афроколумбийцев активно признают свое чернокожее происхождение, в то время как многие другие африканские колумбийцы не признают этого из-за межрасовых отношений с белыми и коренными колумбийцами. [20] Афро-колумбийцы часто сталкиваются с заметной степенью расовой дискриминации и предрассудков, возможно, как социокультурных пережитков колониальных времен. Исторически они отсутствовали на высоких правительственных должностях, и многие из их давних поселений на тихоокеанском побережье остаются слаборазвитыми. [20]
В продолжающемся внутреннем конфликте в Колумбии афроколумбийцы являются одновременно жертвами насилия и перемещения, а также членами вооруженных группировок, таких как FARC и AUC . [21]
Африканские колумбийцы внесли свой вклад в развитие некоторых аспектов колумбийской культуры. Например, некоторые музыкальные жанры Колумбии, такие как Кумбия и Валленато , имеют африканское происхождение или влияние. Некоторые африканские колумбийцы также добились успехов в спорте, например олимпийский тяжелоатлет Оскар Фигероа и футболист Патросиньо Бонилья, также известный как «Патрон» (предположительно убитый 11 августа 2020 года). [22] [23]
Этническая группа Райзал — афро-карибская группа, проживающая на архипелаге Сан-Андрес, Провиденсия и Санта-Каталина и говорящая на креольском языке Сан-Андрес-Провиденсия .
Источник: ДЭЙН [24]
В Колумбии местные песни и музыкальные жанры характеризуются обменом множеством энергичных и прогрессивных музыкальных процессов. Яркие примеры включают бамбуко , кумбию и порро , которые являются примерами типичных фольклорных музыкальных жанров, которые можно проследить по африканскому происхождению, происхождению или влиянию на стиль. [ нужна цитата ]
Бамбуко имеет уникальное местное происхождение, но также имеет многокультурную традицию. Бамбуко расположен в центральной части Анд и Каука Колумбии, и на нем играют струнные ансамбли. [25] Bambuco сочетает в себе элементы обозначений, которые колеблются между6
8или3
4 метр , демонстрируя свою чрезвычайную гибкость. Его можно изобразить в различных инструментальных вариантах, таких как Bambuco fiestero (более быстрый и игривый ритм) или современный Bambuco.
Считается, что бамбуко — это музыкальный жанр, который неизбежно был принесен африканцами, когда в регион Каука прибыли первые рабы. [26] Существует также связь между Бамбуко и названием города во Французском Судане «Бамбук», и было высказано предположение, что этот жанр происходит из этого конкретного региона. Еще одним доказательством являются синкопы и другие формы ритма в одном музыкальном произведении. [26] Африканская музыка использует синкопированные ритмы, как и Бамбуко. Другие предполагали различное появление Бамбуко в разных местах страны, но все они совпадают по африканскому происхождению или вдохновению для формирования этого музыкального жанра. Например, на западной стороне территории, которая сейчас является Мали, столетие назад существовала нация под названием «Бамбук» [27] , и потенциально название «бамбуко» произошло от этой нации в Мали. В стране на Африканском Роге в Эритрее есть город Бамбуко. В Анголе есть город Бамбука, а совсем рядом с ним есть еще один, Каука. Как упоминалось выше, департамент Каука считается местом, где зародился жанр Бамбуко. [26]
Другая ветвь бамбука возникла на тихоокеанском побережье Колумбии, современный бамбук. На тихоокеанском побережье и северном побережье Колумбии проживает афроколумбийское население, которое превышает средний показатель по сравнению с любым другим регионом страны (90% и 50% соответственно). В районе Каука на побережье и между рекой Магдалена проживает наиболее традиционное чернокожее население. Многие рабы прибыли через реку Каука или реку Магдалена, если они должны были прийти с северной части страны. [28] С другой стороны, аргумент о том, что бамбуко возник в Тихом океане, поддерживается самой большой популяцией афроколумбийцев в стране, проживающей в департаменте Чоко, на тихоокеанском побережье. Тихоокеанское побережье — единственное место в стране, где абсолютное большинство — выходцы из Африки. [28] Причиной подавляющего большинства афроколумбийского населения Тихоокеанского побережья является не только его расположение и быстрый доступ к транспорту лодок и рабов во время колонизации, но также и эмансипация, произошедшая примерно в 1815 году. Акт эмансипации привел чтобы тихоокеанское побережье стало зоной беженцев и превратилось в более безопасное место для рабов из района Чоко, а также из внутренних районов страны и других городских территорий по всей стране. [29] Это позволило афроколумбийскому населению расти в этом регионе страны и, следовательно, развивать в рамках определенных культурных особенностей такие музыкальные жанры африканского происхождения, которые рождаются или популяризируются в Колумбии. Благодаря этим доказательствам, хотя бамбуко родом не из Колумбии, для многих он стал национальной идентичностью из-за своего мультикультурного состава. С тех пор он распространился по стране с запада на север.
Кумбия — еще один типичный колумбийский музыкальный жанр , возникший у африканских рабов в Колумбии. В данном случае кумбия представляет собой смесь ритмов афроколумбийцев и коренных колумбийцев, что создает другой стиль. В отличие от Бамбуко, кумбия, безусловно, зародилась в северной части Колумбии, и ее инструменты являются ключевым свидетельством ее происхождения, а также ее танцев. Этот танец стал самым влиятельным в Латинской Америке. [30] В частности, для кумбии типичное испанское платье было адаптировано к доступным местным ресурсам. В наши дни это достаточно значимо в культурном отношении, чтобы знать о кумбии, и важно сохранить ее. В настоящее время главным фестивалем, посвященным кумбии, является Фестиваль де ла Кумбия в Эль-Банко, Магдалена . [31] Чтобы сохранить этот фольклорный ритм, этот жанр ежегодно отмечается в карибском регионе Колумбии.
На протяжении многих лет африканское музыкальное наследие развивалось от бамбука к порро, кумбии и чампете. Чампета — более современный ритм, вдохновленный африканской культурой и музыкальным стилем. Чампета рождается из смеси африканских и карибских ритмов, включая кумбию. Название чампета происходит от формы ножа Боуи , который использовали только сельские рабочие с низким доходом, обычно люди африканского происхождения, из-за их низкого социально-экономического статуса. Этими ножами Боуи косят траву, поддерживают чистоту во дворах или улицах, поэтому этот музыкальный жанр ассоциируется со статусом, а также с расой. [32] Этот жанр является родным для северного побережья, и экспериментирование со многими новыми ритмами является обычным явлением. Таким образом, вокруг этих разнообразных новых ритмов возникла большая коммерция, и с африканского континента стало доступно гораздо больше музыки. Это еще один пример мультикультурного состава музыкальных жанров благодаря диаспоре по всей стране Колумбии.
С тех пор, как афроколумбийцы прибыли в Колумбию в первом десятилетии 16-го века, колумбийское правительство считало их группой меньшинства, что подвергало их дискриминации и неравенству. Многие правозащитные группы, в том числе Национальная ассоциация перемещенных афроколумбийцев (AFRODES) или Chao Racismo, а также различные афроколумбийские активисты объединились, чтобы бороться за права этой этнической группы. [33] Однако афроколумбийцы продолжают протестовать за свои права и требовать равенства между собой и всеми неафроколумбийцами в определенных социальных аспектах. Социальные проблемы, волнующие афроколумбийцев, варьируются от социально-экономического неравенства до физического насилия и других форм неравенства и дискриминации в Колумбии.
В Колумбии есть признание расистского подтекста. В колумбийских образовательных центрах отсутствует освещение истории афро-колумбийской культуры, языка и общей видимости. Несмотря на это, их история неправильно рассказывается колумбийскому народу . [34] Записано, что африканские рабы, прибывшие в страну в XV-XVIII веках, получили свободу не от республики, а по собственному желанию. Во время религиозных праздников и других дней рабам разрешалось работать ради собственной выгоды. Затем они копили деньги, чтобы купить свободу. Это положило начало афроколумбийцам и их отношениям с Колумбией. В 2007 году национальное правительство Колумбии создало в правительстве новую секцию для афроколумбийцев под названием «Межсекторальная комиссия по обеспечению афроколумбианского населения, Паленкера и Райсала». Этот сектор был предназначен для развития образования афроколумбийцев. Помимо этого, правительство Колумбии также провело специализированные исследования и 18 семинаров в городах Колумбии. Благодаря этому около 4000 лидеров афроколумбийских общин собрались вместе, чтобы к маю 2009 года написать рекомендации правительству. [35] Однако спустя много лет ни одна из стратегий не сработала, и афроколумбийцам по-прежнему не хватает тех же возможностей, что и их белым людям. Колумбийские аналоги. Правительство Колумбии пыталось помочь афроколумбийцам, создавая больше программ для дальнейшего обучения афроколумбийцев после окончания средней школы. Основная программа - это «Admisión Especial a Mejores Bachilleres de la Población Negra, Afrocolombiana, Palenquera y Raizal», которая позволяет зачислять около 200 афроколумбийцев в семестр в Национальный колумбийский университет. Эту программу можно сравнить с позитивными действиями в Соединенных Штатах, что еще раз подчеркивает дисбаланс возможностей афроколумбийцев. Министерство образования попыталось дать рекомендации по вопросам происхождения и истории афроколумбийцев при преподавании истории Колумбии. В надежде включить больше афроколумбийской истории, министерство образования планирует включить афроколумбийскую историю на государственные экзамены.
Афроколумбийцы составляют значительную часть (почти четверть) всего населения Колумбии, но при этом являются одной из беднейших этнических групп страны. В частности, исследования показали, что три четверти населения Колумбии, которое классифицируется как «бедное», состоит из афроколумбийцев. Это отражается на некоторых самых основных ежедневных аспектах их жизни, таких как средняя годовая зарплата афроколумбийцев. В то время как люди из этой этнической группы зарабатывают в среднем 500 долларов в год (или 1,5 миллиона колумбийских песо ), люди, принадлежащие к этническим группам белых или метисов, зарабатывают в среднем 1500 долларов в год (или 4,5 миллиона колумбийских песо). Это означает, что средний афроколумбиец зарабатывает в три раза меньше, чем средний колумбийский белый/метис. [36]
Это результат неравенства, существующего в колумбийской системе образования. Качество образования, предоставляемого чернокожему населению, бледнеет по сравнению с качеством образования белых/метисов. Чернокожему населению также не предоставляются такие же возможности, когда дело касается трудоустройства или социального развития. Именно эти факторы способствуют 80-процентному уровню бедности среди потомков африканцев. [37] Всемирный банк недавно сообщил, что процент афроколумбийцев, получающих начальное образование, выше, чем процент начального образования, полученного остальными колумбийцами, и составляет 42% против 32% соответственно. Однако многие афроколумбийцы не могут получить никакого высшего образования, кроме начального, поскольку среднее образование (или среднее школьное образование) предлагается только 62% афроколумбийцев, в то время как этот тип образования предлагается 75% всех. другие колумбийцы. Более того, исследователи обнаружили, что общее качество образования в школах, расположенных в афроколумбийских общинах, намного ниже и хуже, чем в других общинах, главным образом из-за отсутствия государственной поддержки и инвестиций в этих областях. Это отразилось на результатах экзамена ICFES (национального стандартизированного экзамена), который показал, что средние результаты афроколумбийцев оказались существенно ниже результатов остальных колумбийцев. Учитывая, что лишь очень немногие афроколумбийцы могут получить высшее/университетское образование, диапазон рабочих мест для большинства афроколумбийцев очень ограничен, и им очень трудно получить работу высокого уровня с хорошей зарплатой. [36]
Белые колумбийцы в Боготе укрепляют уже существующие расовые лестницы и укрепляют их в городских районах посредством пространственной изоляции, ставя расизм и расовую дискриминацию за пределы их социального мира. [38] Дискриминация по признаку расы и пространственной изоляции влияет на взаимодействие между гражданами в городских пространствах.
Городские исследователи обнаружили радикальные экономические различия между жителями Боготы. Пригороды сегрегированы и более однородны, в них живут люди с одинаковыми доходами. Это расслоение имеет расовый и экономический элемент. Афро-колумбийцы сегрегированы и живут во всех 19 секторах города, которые являются секторами с двумя низшими слоями классификации, такими как Боза, Кеннеди и Сьюдад-Боливар, которые расположены очень далеко от Зоны Розы, города, полного ночная жизнь и развлечения. [39]
Согласно исследованию, в период с 2002 по 2010 год афроколумбийские законодатели предложили 25 законопроектов, непосредственно затрагивающих афроколумбийское сообщество, и только два законопроекта были одобрены. [40]
Другое исследование, проведенное Национальной школой профсоюзов, показало, что 65% афроколумбийцев в неформальном секторе и 29% в формальном секторе зарабатывают меньше минимальной заработной платы. [41]
Расизм в Колумбии настолько жесток, что афроколумбийцев могут остановить просто за подозрительный вид. Это максимизирует то, куда они могут пойти, а где нет. Например, афроколумбийцам запрещено посещать некоторые ночные клубы и рестораны. [37] Им запрещен вход в некоторые места, куда обычно приезжают представители элиты и туристы. Людей отодвигали и допрашивали из-за цвета их кожи, в то время как другие люди могли войти без дальнейших допросов. Вышибалы обычно говорят им, что устраивают частную вечеринку и для входа им нужны приглашения. [42] Они используют это как предлог, чтобы помешать им войти в эти места.
В телевизионной комедии «Сабадос Феличес» есть персонаж с черным лицом. [43] [44]
Гражданская война в Колумбии началась в 1964 году и завершилась в 2017 году, когда был закреплен и подписан мирный договор между партизанским движением ( FARC ) и правительством. Эта длительная гражданская война затронула и продолжает затрагивать большинство колумбийцев, однако, согласно Всемирному справочнику меньшинств и коренных народов (WDMIP), некоторые конкретные общины пострадали значительно больше, чем другие. Одной из них, по мнению WDMIP, являются афро-колумбийские общины, которые сильно пострадали от гражданской войны, главным образом из-за их уязвимости и отсутствия защиты со стороны правительства. В течение многих лет партизаны ФАРК искали места для вторжения и захвата как можно большего числа колумбийских территорий. Территории, оккупированные группами меньшинств, такими как коренные народы и афроколумбийцы, обычно являются самыми бедными и поэтому считаются территориями, в которых легче всего вторгнуться. Многие афроколумбийские регионы подверглись «атаке» и захвату FARC, в результате чего более 2 миллионов афроколумбийцев были вынуждены покинуть свои дома. [33] Большинство из них были вынуждены мигрировать в более крупные города (такие как Богота, Кали или Медельин), что привело к повышению уровня их бедности (из-за более высокой стоимости жизни в таких городских районах), а также к увеличению их уязвимости. к дискриминации и насилию. Несмотря на то, что с момента подписания мирного договора в прошлом году количество подобных сценариев значительно уменьшилось, люди, которые были перемещены, по-прежнему страдают от этой ситуации и изо всех сил пытаются вернуться в свои родные города.
С другой стороны, гражданская война сделала афроколумбийцев жертвами насилия, поскольку афроколумбийские территории, такие как Эль-Чоко , стали зоной боевых действий между партизанами ФАРК и правительством Колумбии. Говоря более конкретно, это означает, что они подвергались бомбардировкам, перестрелкам и смертям на гораздо более высоком уровне, чем все остальные колумбийцы. Из-за этого многие афроколумбийцы стали жертвами сопутствующего ущерба и были убиты в результате этой войны, которая стала еще одной серьезной причиной перемещения населения. Согласно исследованию, проведенному одной из официальных радиостанций Колумбии под названием Caracol Radio , более 25% афроколумбийцев покинули свой родной город из-за насилия. [45]
Наконец, еще один конфликт, порожденный гражданской войной, — это незаконный оборот наркотиков и проституция. В течение многих лет партизаны FARC стремились завербовать людей, которые могли бы сделать это за них по низкой цене. Учитывая, что высокий процент афроколумбийцев крайне бедны, молодые люди из этих сообществ соблазняются этими вариантами, поскольку видят в них единственный выход в борьбе с бедностью, в которой они живут. В результате более 40% людей в партизанской группе состоят из афроколумбийцев, которые теперь поддерживают конфликт и ими манипулируют, чтобы они продолжали поддерживать эту сторону конфликта. [36]
Недавнее исследование, проведенное Лондонской школой экономики, показало, что афроколумбийцы находятся в крайне невыгодном положении с точки зрения здоровья по сравнению с остальным населением Колумбии. Более того, это исследование показало, что в этом участвуют многие социально-экономические факторы, которые способствуют такому неравенству. Например, тот факт, что афроколумбийцы намного беднее остального населения Колумбии, является одной из основных причин того, что они находятся в невыгодном положении, когда дело касается обращения за медицинской помощью и здоровья в целом. Это подтверждается их выводами, которые показали, что чуть менее 5% афроколумбийцев имеют медицинскую страховку по сравнению с почти 30% всех неафроколумбийцев. Кроме того, они обнаружили, что большинство афроколумбийцев живут в антисанитарных условиях, которые повышают подверженность широкому спектру заболеваний, а также являются общей тенденцией среди афроколумбийских детей с плохим здоровьем. Зачастую это происходит из-за необразованных матерей. [46]
Неравенство в отношении здоровья негативно сказалось на многих меньшинствах в Колумбии; особенно люди с очень низким социально-экономическим статусом, такие как афроколумбийцы. По сравнению с коренным населением Колумбии, афроколумбийцы находятся в более невыгодном положении с точки зрения доступа к медицинскому обслуживанию. Исследования 2003 года показывают, что 53,8% чернокожих не имели доступа к медицинской страховке по сравнению с 37,9% коренного населения. Только 10,64% афроколумбийцев были связаны с субсидируемым режимом по сравнению с большей частью коренного населения. Более того, 65,8% против 74,6% групп, не принадлежащих к меньшинствам, охарактеризовали свое состояние здоровья как очень хорошее и хорошее, в то время как 30,7% против 22,7% представителей коренных народов и афроколумбийцев назвали его удовлетворительным, а 3,5% против 2,8% - как плохое. Это показывает различия в состоянии здоровья среди групп меньшинств в Колумбии по сравнению с остальным населением. [47]
Исследователи обнаружили, что взрослое афроколумбийское население с меньшей вероятностью можно назвать здоровым по сравнению с остальным населением. Они также чаще сообщают, что больны и имеют хронические проблемы. У этой группы населения также меньше шансов получить лечение, если они больны. Тем не менее, когда они обращаются за медицинской помощью, они, как правило, получают ее в том же количестве, что и неафроколумбийцы. Эти результаты объясняются не только неблагоприятным социально-экономическим статусом, медицинским страхованием или уровнем образования, но и дискриминацией, с которой афроколумбийцы сталкиваются в своей повседневной жизни. Даже когда медицинская страховка предоставляется бесплатно, вероятность того, что афроколумбийцы будут ею зачислены, гораздо ниже, и это можно объяснить структурной и интернализованной дискриминацией. [48]
Recientemente fue publicado в дневнике El Tiempo [Доминго, 26 августа: 1, 4, 5], возобновленный периодический документ «Plan Nacional de Desarrollo de la Población Afrocolombiana», el cual fue elaborado en el Nacional de Planeación (DNP) группы консультантов афроколумбийских организаций, с первой версией начиная с 1999 года и официальной формой, выпущенной в 2001 году; если бы это была реклама, которая не была бы официальной для DNP, и то, что функционеры этой организации были бы неофициальными, то не были бы официальными данными, потому что они не были бы изменены в качестве надежной доверительной собственности. В этом документе содержится оценка порядка 26% общей численности населения в стране как афроколумбийцы (около 11,2 миллиона), от 18,1% нуэстровых оценок (7,8 миллиона, версия Куадро 1), и ясно, с ценностями Для разных городов страны, лучше всего, чтобы получить ценность, которую они получили в Куадро 1А, это имеет значение, если эти оценки сделаны в других случаях, как в Сьюдад-де-Кали, потому что у меня есть 50% афроколумбийской серии (в этом документе по оценкам, 1,1 миллиона человек). Это различие среди эмпирических специалистов, представляющих последние три события, все реализуемые с эквивалентной методологией, как это было ясно раньше (25% в начале июня 1998 года, 32% в сентябре 1999 года и 26 сентября. 5 % в декабре 2000 г., версия Cuadro 1 A). Возможно, что наши оценки будут проведены консерваторами, потому что у меня когда-то был один уровень конфиденциальности, который является частью научного инструмента; В этом случае другие, как те, кто упоминал об этом, представляют противоположный эффект, и я понимаю, что афроколумбийская популяция.
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite journal}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )Афроамериканцы составляют примерно 26% населения всей страны, всего 10 и средние миллионы людей, эс-децир, ла-куарта-часть лос-колумбийцев.
