Ахия Силомлянин ( ивр . אֲחִיָּה הַשִּׁילֹנִי , ʾĂḥīyyā hašŠīlōnī ; [1] лат. : Achias ) [2] был левитским пророком из Силома во времена Соломона , как упоминается в Первой книге Царств еврейской Библии . Ахия предсказал Иеровоаму , что он станет царем (3 Царств 11:29). [1]
Еврейская Библия записывает два его пророчества. В 3 Царств 11:31–39 он объявил об отделении северных десяти колен от Объединенного царства Израиля Соломона , образовав Северное царство . В 3 Царств 14:6–16 пророчество Ахии, переданное жене Иеровоама , предсказало смерть сына царя, разрушение дома Иеровоама и падение и пленение Израиля «за рекой», распространенное выражение для земли к востоку от Евфрата . [3]
Согласно Второй книге Паралипоменон , Ахия также является автором книги, описанной как «Пророчество Ахии Силомского», которая содержала информацию о правлении Соломона. [4] Этот текст, однако, не сохранился и является одной из неканонических книг, упоминаемых в Библии . В 3 Царств 11:41 она упоминается как Деяния Соломона .
Раввинская традиция приписывает Ахии очень долгую жизнь, связывая его продолжительность жизни с продолжительностью жизни допотопных патриархов , таких как Мафусаил и Адам . [5]
Ахия, пророк из Силома, спровоцировал отделение Иеровоама и предсказал падение его царства. Мидраш, основываясь на том факте, что, согласно II Хрон. 9. 29, Ахия описан как чрезвычайно старый во времена Иеровоама (I Царств, xiv. 4), и без родословной, отождествляет его с Ахией, сыном Ахитува, жрецом-оракулом в Силоме во времена царя Саула (I Сам. xiv. 3). Соответственно, он выделяется раввинской традицией как один из семи долгоживущих святых, чья последовательная жизнь охватывает всю историю человечества; каждый передал священное знание от своего предшественника к своему преемнику, в то же время защищая поколения своего времени посредством своего благочестия. Эти святые: (1) Адам; (2) Мафусаил; (3) Шем (Танна дебе Элияху Р. XXIV); (4) Иаков (Быт. Р. XCIV); (5) Серах, дочь Асира, или, как говорят другие, Амрама, отца Моисея; (6) Ахия из Силома; (7) Илия-пророк, который жил до пришествия Мессии (Ab. RN версия B. XXXVIII, Seder 'Olam R. I и BB 121b). О лежащей в основе идее см. Хаг. 12б и Йома, 38б, со ссылкой на Притч. X. 25, Евр., «Праведник — основание мира», и Притч. IX. 1, «Премудрость высекла семь столбов». Согласно этой традиции, Ахия прожил более шестисот лет, получив свою «мудрость» либо от Амрама, отца Моисея (см. Амрам), либо от Сераха, дочери Асира (см. Серах).
Если от Сераха, его возраст был значительно меньше, так как она, как предполагалось, жила более четырехсот лет, до дней Давида (YalḲ., Sam. § 152). Причина, по которой Ахия считался достигшим столь необычного возраста, по-видимому, заключается в том, что, согласно II Chron. ix. 29, история правления Соломона была написана им; и что он, как предполагалось, был идентичен Ахии Левиту, которого царь Давид поставил отвечать за сокровища дома Божьего и сокровища посвященных вещей (I Chron. xxvi. 20; см. BB 121b, Rashi).
Сообщается, что Симон бен Йохай сказал: «Мир должен иметь тридцать праведников, чтобы служить его столпами. Я и мой сын считаемся среди них... и если Авраам понесет прошлые поколения своими заслугами, я понесу будущие поколения до пришествия Мессии. А если Авраам не понесет, я понесу Ахию из Силома вместе со мной, и мы вместе понесем мир нашими заслугами» (Быт. Р. xxxv.; см. Сук. 45б, в котором царь Иофам указан вместо Авраама и Ахии).
То, что Ахия, хотя и один из столпов праведности, должен был быть послан к Иеровоаму с божественным посланием, побуждающим его установить свое идолопоклонническое царство, раввины объясняют следующим образом: Они говорят, что он был заманен в ловушку уловкой друзей-идолопоклонников Иеровоама, которые распространили документ, требующий от Иеровоама стать царем и оговаривающий, что, если он будет избран, он поставит золотого тельца в Дане и Бет-Эле. Ахия подписал этот документ, твердо веря, что Иеровоам не обманет его доверия. Здесь он ошибся в своем ученике. Иеровоам проявил большую мудрость и ученость и показался Ахии «чистым, как новая одежда», которую он носил, когда Ахия увидел его выходящим из Иерусалима (3 Царств, 11:29). Более того, поскольку он превзошел всех остальных учеников, он был посвящен Ахией в самые сокровенные тайны Закона (Санг. 101б и след.). Так же, как слова, сказанные об Исааке, «глаза его померкли, так что он не мог видеть» (Быт. 27. 1), воспринимаются как относящиеся к духовной слепоте, потому что он благоволил к своему нечестивому сыну Исаву, так и слова, «Ахия не мог видеть, потому что глаза его были слепы по причине его возраста» (3 Царств, 14. 4), подразумевают духовную слепоту со стороны Ахии, который благоволил к нечестивому ученику и поставил его правителем (Быт. Р. 105). По этой причине Ахия был поражен язвой (Быт. Р. 105, Иер. Йеб. 16. 15в и параллели).
Маймонид в своем введении к «Яд ха-Хазака» говорит:
«Ахия был левитом, учеником Моисея, одним из тех, кто вышел из Египта, — колено Левия не было включено в божественный указ о смерти в пустыне [см. BB 121b], а также учеником Давида [Авраам бен Давид из Поскьера в своих заметках исправляет это и вместо этого говорит: «член суда Давида»]; и, наконец, он стал учителем Илии перед его смертью». [1]