Бава Батра (также Баба Батра ; еврейский вавилонский арамейский : בָּבָא בַּתְרָא , латинизированный: bāvā baṯrā , букв. «Последние врата») — третий из трёх талмудических трактатов в Талмуде в порядке Незикин ; он касается обязанностей и прав человека как владельца собственности. Это часть устного закона иудаизма . Первоначально она вместе с Бава Камма и Бава Меция образовала единый трактат, получивший название Незикин (деликты или повреждения).
В отличие от «Бава Камма» и «Бава Меция», этот трактат не является изложением определенного отрывка Торы .
Мишна разделена на десять глав следующим образом:
Глава 1: Совладельцы имущества могут расторгнуть товарищество и разделить имущество, если стороны согласны, за исключением случая, касающегося тома Библии, который нельзя делить (буквально разрывать пополам) ни при каких обстоятельствах. Вещи, потерявшие свою ценность при разделе, можно разделить только с согласия всех владельцев. За исключением этих случаев, любая из сторон имеет право настаивать на разделе имущества. В случае, когда двор ( хэтцер ) принадлежит нескольким товарищам, каждый из них должен внести свой вклад в обычные требования суда; если его разделяют, то по определенным правилам должна быть возведена перегородка или забор. Предыдущие партнеры теперь стали соседями; и их отношения описаны в главе 2.
Двор площадью менее 8 амотов (приблизительно 18 дюймов × 8 = 12 футов) можно разделить только в том случае, если оба партнера согласны на раздел. В зависимости от того, как читается Мишна, это разделение представляет собой либо низкий ряд деревянных колышков (что показывает, что визуальное нарушение границ не причиняет вреда), либо каменную стену высотой в четыре амота (около 72 дюймов) (что показывает, что визуальное нарушение границ считается вредный). Если оба партнера согласны на каменную стену, ее возводят посередине. Урок, преподанный здесь, заключается в том, что если один партнер владеет большей собственностью, ему не нужно выделять больше места для камней стены.
Глава 2: Основное правило, касающееся соседней собственности, заключается в том, что владелец соседней собственности должен избегать всего, что может причинить неудобства соседу или стать источником ущерба имуществу соседа. «Шум кузнечного молота, мельницы или детей в школе не должен считаться помехой» (2:3). Споры относительно причинения вреда или неудобств обычно разрешаются на основании предшествующих или установленных прав ( хазака ).
Глава 3: Хазака (презумптивное право, владение де-факто ) доказывается беспрепятственным осуществлением такого права в течение определенного периода (три года), например, при давности владения имуществом, несмотря на присутствие в нем конкурирующего истца. "земля." В этом отношении Израиль был разделен на три «земли» или округа (3:2): Иуду , Галилею и Перею .
При передаче дома, двора, точила, бани, местечка или поля многое зависит от значения этих терминов, которые полностью определены в главе 4. Например: «Тот, кто продает пресс для оливок ipso facto продал вместе с ним нижний жернов ( иврит : ים ) и верхний жернов ( иврит : ממל ) и т. д.». [1] В Мишне аналогичные определения даются лодке, телеге, упряжке волов и тому подобному (5:1–5). При продаже продуктов с поля необходимо следить за тем, чтобы не было отклонений от условий продажи по качеству и количеству, иначе продажа будет признана недействительной ( меках таут , 5:6–6:3). Различные проблемы, возникающие в результате продажи собственности, дома или участка земли, обсуждаются в Мишне (6:4–7); среди них продажа земли для семейного захоронения или обязательство рабочего подготовить ее (6:8). Место погребения описывается так: «Пещера, высеченная в скале шириной в 4 локтя и длиной в 6 локтей (или, по Р. Симеону, 6 на 8 локтей); по длине пещеры с каждой стороны имеются три могилы длиной в 4 локтя, шириной в 1 локоть и высотой в 7 ладоней (« тефахим »), и две такие могилы в задней части пещеры были двором (« хацер ») размером 6 на 6 локтей; так, чтобы оставить достаточно места для носилок и лиц, присутствующих на погребении».
Законы наследования основаны на Числах 27:8–11 в традиционной интерпретации. Среди них есть правило, согласно которому муж наследует имущество своей умершей жены, а ее претензии в случае смерти мужа удовлетворяются в кетубе . Другое правило дает первенцу двойную долю имущества его умершего отца. Так, дочери Зелофеада, как говорят, претендовали как собственность своего отца на три доли Святой Земли (которая, как предполагается, была разделена между 600 000 мужчинами, выведенными из Египта); а именно, доля Целофеада и, как первенца Хефера, двойная доля имущества его умершего отца (8:3). Эти законы не препятствуют праву человека жертвовать свое имущество по своему усмотрению (8:5).
Сложные случаи рассматриваются в главе 9; такие как одновременные требования наследников, жены и кредиторов умершего; или противоречивые требования наследников мужа и жены, если муж и жена найдены мертвыми одновременно; наследники первой утверждали, что она умерла первой и что после ее смерти ее имущество перешло в собственность мужа; в то время как другая сторона утверждает, что он умер первым и что наследники жены наследуют ее имущество.
Поскольку юридические документы имеют большое значение в проблемах, рассматриваемых в «Трех Бабах», глава 10 содержит правила, касающиеся написания таких документов. Из них можно упомянуть одну особенность; а именно, разница между get pashut , простым развернутым документом, и get mekushar , сложенным документом. Последний готовился следующим образом: когда была написана одна-две строки, пергамент сгибался и один свидетель подписывался на оборотной стороне документа; эта операция повторялась столько раз, сколько хотели заинтересованные стороны. Этот метод, требующий более длительного времени для оформления документа, как говорят, первоначально был введен для написания разводного письма в случае поспешных и страстных мужей (особенно священников, которым по закону было запрещено повторно жениться на разведенных женах). ), чтобы дать им время успокоиться. [2] Массекта трёх Баб завершается общим замечанием о образовательной ценности изучения гражданского права.
Вавилонский Талмуд на Бава Батре состоит из 176 листов (двусторонних страниц), что делает его самым длинным трактатом Талмуда.
Две Гемары обсуждают и объясняют законы Мишны и добавляют много новых проблем, особенно вавилонскую Гемару. Иерусалимская Гемара очень коротка и содержит мало нового материала. Примечательны следующие отрывки из Вавилонского Послания:
Гемары также содержат следующую интересную гомилетическую интерпретацию библейских отрывков:
Комментарий Раши к Вавилонскому Талмуду Баба Батра заканчивается в начале 3-й главы; его место занимает место его внука Рашбама от главы 3 до конца трактата.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «БАБА БАТРА». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс . Проверено 4 февраля 2013 г.Его библиография: Хиддуше Геоним о Бабе Камме и Б. Мезиа , Салоники , 1728 г.; Хиддуше Р. Соломон б. Адрет на Баба-Хамме, Берлин , 1756 г.; Бецалель Ашкенази , Шитта Мехуббетет о Баба Камме, Баба Мезиа и Баба Батра; Нахманид (Рамбан), Баба Батра; Маймонид , Мишне Тора , книги xi, xii, xiii; Яаков бен Ашери , Тур Хошен Мишпат , с. cxxxv. в конец; Моисей Вениамин, Маасе Раб , о «Сказках о Раббе бар-Хане» ; Э. Гутмахер, Сафенат Паанеах , о том же.