Джозеф-Ашиль Мбембе ( / ə m ˈ b ɛ m b eɪ / ; родился в 1957 году) — камерунский историк и политический теоретик, профессор-исследователь истории и политики в Институте социальных и экономических исследований Витса при Университете Витватерсранда . Он хорошо известен своими работами о колониализме и его последствиях и является ведущей фигурой в новой волне французской критической теории. [1] [2]
Мбембе родился недалеко от Отеле в Камеруне в 1957 году. Он получил докторскую степень по истории в Университете Сорбонны в Париже, Франция, в 1989 году. Впоследствии он получил степень DEA по политологии в Институте политических исследований в том же городе. Он занимал должности в Колумбийском университете в Нью-Йорке, Институте Брукингса в Вашингтоне, округ Колумбия, Университете Пенсильвании , Калифорнийском университете в Беркли , Йельском университете , Университете Дьюка и Совете по развитию исследований в области социальных наук в Африке (CODESRIA) в Дакаре , Сенегал . [2]
Мбембе был доцентом истории в Колумбийском университете, Нью-Йорк, с 1988 по 1991 год, старшим научным сотрудником в Институте Брукингса в Вашингтоне, округ Колумбия, с 1991 по 1992 год, доцентом истории в Пенсильванском университете с 1992 по 1996 год, исполнительным директором Совета по развитию исследований социальных наук в Африке (Codesria) в Дакаре, Сенегал, с 1996 по 2000 год. Ахилл также был приглашенным профессором в Калифорнийском университете в Беркли в 2001 году и приглашенным профессором в Йельском университете в 2003 году. [3] Он был профессором-исследователем истории и политики в Исследовательском институте WEB Du Bois Гарвардского университета . [ 4] В 2020 году Мбембе прочитал президентскую лекцию по гуманитарным наукам в Стэнфордском университете . [5]
Мбембе много писал об истории и политике Африки, включая La naissance du maquis dans le Sud-Cameroun (Париж: Karthala, 1996). [6] On the Postcolony был опубликован в Париже в 2000 году на французском языке, а английский перевод был опубликован издательством Калифорнийского университета в Беркли в 2001 году. В 2015 году издательство Wits University Press опубликовало новое, африканское издание. Он имеет рейтинг A1 от Национального исследовательского фонда. [3] 14 марта 2024 года Ахилле Мбембе был награжден премией Хольберга 2024 года в области искусств и литературы, гуманитарных наук, права и теологии. Церемония передачи состоится 6 июня 2024 года в Университете Бергена, Норвегия. [7]
В настоящее время Мбембе является сотрудником Института социальных и экономических исследований Витса (WISER) при Университете Витватерсранда в Йоханнесбурге , Южная Африка, [1] а также ежегодно посещает Институт гуманитарных наук Франклина при Университете Дьюка . [8]
Он является редактором научного журнала Public Culture . [9] [10]
Основные темы исследований Мбембе — история Африки , постколониальные исследования , политика и социальные науки . Хотя его называют постколониальным теоретиком, в частности, из-за названия его первой английской книги, в последнее время он полностью отверг этот ярлык, [11] поскольку он рассматривает свой проект как проект принятия и преодоления различий, а не как проект возвращения к изначальной, маргинальной, неметропольной родине.
Наиболее важными работами Мбембе являются: Les jeunes et l'ordre politique en Afrique noire (1985); [12] La naissance du maquis dans le Sud-Cameroun (1920–1960) ; [13] История обычаев смысла жизни в колонии (1996 год); [14] Постколония. Essai sur l'imagination politique dans l'Afrique contemporaine ( О постколонии ) (2000); [15] Sortir de la grande nuit: Essai sur l'Afrique decolonisée (2010); [16] Критика негритянского смысла (2013). [17]
Его центральная работа «О постколонии» была переведена на английский язык и выпущена издательством Калифорнийского университета в 2001 году. [15] Эта влиятельная работа также была переиздана в африканском издании издательством Wits University Press и содержит новое предисловие Ахилла Мбембе. В этом тексте Мбембе утверждает, что академический и популярный дискурс об Африке попадает в различные клише, связанные с западными фантазиями и страхами. [18] Следуя за Францем Фаноном и Зигмундом Фрейдом , Мбембе считает, что это изображение не является отражением подлинной Африки, а бессознательной проекцией, связанной с чувством вины, отрицанием и принуждением к повторению. Подобно Джеймсу Фергюсону , В. И. Мудимбе и другим, Мбембе интерпретирует Африку не как определенное, изолированное место, а как напряженные отношения между собой и остальным миром, которые разворачиваются одновременно на политическом, психическом, семиотическом и сексуальном уровнях.
Мбембе утверждает, что концепция Мишеля Фуко о биовласти — как о совокупности дисциплинарной власти и биополитики — больше недостаточна для объяснения этих современных форм подчинения. К прозрениям Фуко относительно понятий суверенной власти и биовласти Мбембе добавляет концепцию некрополитики , которая выходит за рамки простого «вписывания тел в дисциплинарные аппараты». [19] Обсуждая примеры Палестины, Африки и Косово, Мбембе показывает, как сила суверенитета теперь реализуется посредством создания зон смерти, где смерть становится высшим проявлением господства и основной формой сопротивления. [20]
Он также исследовал Йоханнесбург как мегаполис и работу Франца Фанона . [1]
В мае 2019 года немецкий парламент принял резолюцию, объявляющую движение BDS антисемитским . Кроме того, всем немецким землям было рекомендовано отказать в государственном финансировании мероприятий или людей, поддерживающих это движение. [21] В начале 2020 года федеральный комиссар по еврейской жизни и борьбе с антисемитизмом Феликс Кляйн призвал отменить программную речь Мбембе, которая должна была состояться 14 августа того лета на Руртриеннале . Он заявил, что Мбембе «релятивизировал Холокост и отрицал право Израиля на существование». Приглашение было отозвано, а сам фестиваль был отменен из-за пандемии COVID-19 . [22] [21]
Доказательства этого обвинения основывались на комментариях Мбембе, сделанных в двух книгах, где он проводил параллели между сепаратистской политикой, развернутой во время израильской оккупации палестинских территорий и Южной Африкой в период апартеида. [23] [a] [24] Мбембе поддержали группы израильских и еврейских ученых, включая некоторых видных немецких исследователей Холокоста. Высказывались опасения по поводу того, что некоторые утверждали как « оружейное использование антисемитизма », [23] и позднее в декабре того же года представители 32 видных культурных учреждений выпустили декларацию, отвергающую движение BDS и в то же время предупреждающую, что вместо того, чтобы обуздать антисемитизм, резолюция представляет опасность для свободы слова . [b] [22] В ответ Моника Грюттерс , парламентский государственный секретарь Германии по культуре, заявила, что культурные учреждения балансируют на грани между художественными свободами и социально приемлемыми идеями, и что антисемитизм является красной чертой. [21]
В 2018 году Мбембе был вовлечён в академический бойкот израильского профессора Шифры Саги [25] [26]
Мбембе и другой ученый взяли на себя инициативу бойкотировать профессора Шифру Саги, профессора психологии в Университете Бен-Гуриона, которого в конечном итоге отозвали с конференции в Южноафриканском университете Стелленбоша. [27] [28]
В 2010 и 2015 годах он подписал петиции, поддерживающие академический бойкот Израиля [29] [30]
Мбембе женат на Саре Наттолл , которая является профессором литературных и культурных исследований и директором Института социальных и экономических исследований Витса в Университете Витватерсранда , Йоханнесбург. Они написали несколько текстов вместе и имеют двоих детей. [34]
Маттиас Бёкманн, Маттиас Гокель, Рейнхарт Кесслер, Хеннинг Мельбер: Йенсейтс фон Мбембе – Geschichte, Erinnerung, Solidarität. Метрополь Верлаг, Берлин, 2022 г., ISBN 3-86331-677-0
«Генеалогические неудачи»: (Пере)писание постколониальной Африки Ахиллом Мбембе», Майкл Сиротински, Параграф, 35 (3). стр. 407-420. ISSN 0264-8334.
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: url-status ( ссылка )
