Ахмад Суркати ( арабский : احمد بن محمد السركتي ; ʾaḥmad bin muḥammad такжеurkatee ; арабское произношение: [(ʔ)æħmæd bin mʊˈħæmmæd ælsurkɑtij] 1875 — 6 сентября 1943) — основатель организации «Джамият аль-Ислах ва аль-Ирсиад аль-Арабия» ( Арабская ассоциация реформ и руководства ), которая позже трансформировалась в «Джамият аль-Ислах валь Ирсиад аль-Арабия». Исламия , которую чаще называют аль-Иршад в Батавии , август 1915 года. Многие историки признают Роль аль-Иршада в реформировании исламской мысли в Индонезии , но, к сожалению, его имя не упоминается в дискурсе исламской мысли в Индонезии. [1]
Ахмад Суркати родился Ахмадом бин Мухаммадом Суркати аль-Аншори примерно в 1875 году н. э. в Удфу, остров Арку недалеко от города Донгола , Судан . Слово Суркати взято из языка донголави , что означает «Много книг» ( сур , книги; катти , много), потому что у его деда было много книг, когда он вернулся с учебы. Считается, что он был потомком сахаба по имени Джабир бин Абдиллах аль-Аншори . [2]
Он происходил из образованной семьи; его отец и дед учились в Египте , а его отец окончил университет Аль-Азхар в Каире . Суркати получил свое самое раннее образование от своего отца и преуспел в запоминании текста Корана в молодом возрасте. Ахмад посещал Ma'had Syarqi Na , институт, возглавляемый выдающимся ученым в Донголе . После завершения учебы в институте его отец хотел, чтобы он продолжил образование в Аль-Азхаре в Египте, как он это сделал. Но намерение так и не было осуществлено, потому что Суданом тогда управлял аль-Махди , который пытался избежать египетского правления. Король Судана в то время, Абдулла аль-Таиша , не позволял народу Судана путешествовать в Египет. [2]
После завершения своего базового исламского образования в Судане , он отправился в Мекку , чтобы совершить хадж в 1896 году н. э. Ахмад недолго оставался в Мекке, затем он переехал в Медину и позже вернулся в Мекку. В Медине он углубил свои религиозные исследования и арабскую литературу примерно в течение четырех с половиной лет. Двое из его известных учителей в Медине были двумя членами оригинальных марокканских мухаддисов , а именно шейх Салих и Умар Хамдан. Он также изучал Коран у шейха Мухаммада аль-Хуяри. Он изучал знание фикха у двух ученых фикха того времени, шейха Ахмада Махджуба и шейха Мубарака ан-Нисмата (он в основном изучал шафиитский мазхаб ), где арабские исследования он изучал у лингвиста по имени шейх Мухаммад аль-Барзан. [2]
Он прожил в Хиджазе пятнадцать лет, из которых более одиннадцати лет он провел в Мекке, где получил «общепринятое» образование с упором на хадисы , [1] где он окончил Даруль Улум в Мекке . [3] Ахмад Суркати был первым суданцем, получившим титул аль- Аллама в 1326 году по хиджре. [2] Его выдающиеся способности как ученого стали заметны примерно в 1909 году, когда он был удостоен почетной должности преподавателя в Мекке, должности, которую он сохранял до того, как был приглашен Джамиатом Хейром и переехал в Батавию . [1]
Из-за нехватки квалифицированных учителей для преподавания в школе Jamiat Kheir совет решил нанять учителей из-за рубежа. Примерно в октябре 1911 года Ахмад Суркати прибыл в Батавию вместе с двумя другими учителями, суданцем Мухаммадом бин Абдул Хамидом и Мухаммадом аль-Тайибом , марокканцем, который вскоре вернулся на родину. Им предшествовал другой учитель, тунисец Мухаммад бин Усман аль-Хашими , который приехал в Индию в 1910 году. Суркати был назначен инспектором в школах Jamiat Kheir. Его первые два года на этой должности были большим успехом, создав гарантию для Jamiat Kheir нанять еще четырех иностранных учителей в октябре 1913 года.
Некоторые из более консервативных членов Сайида из Джамиат Хейр все больше беспокоились о влиянии Суркати на общину Хадрами и, в частности, его отношении к самим Сайидам. Возникла ситуация относительно допустимости женитьбы мужчин-не-Сайида на женщине-сайиде в Соло в 1913 году во время школьных каникул, когда Сукарти находился там и консультировался по этому делу. У китайца-немусульманина была наложница , которая была дочерью Сайида, якобы женщина была с ним из-за своей бедности. Суркати считал ее положение позорным, поэтому предложил, чтобы Хадрами в этом районе пожертвовали ей деньги или чтобы она вышла замуж за мусульманина-не-Сайида. Его первое предложение было проигнорировано, а второе предложение было осуждено как запрещенное общиной Сайида (мужчина-не-Сайид не соответствовал Кафаа для женщины-Сайида). Суркати утверждал, что брак мужчины, не являющегося сайидом, с женщиной, являющейся сайидом, будет разрешен в соответствии с исламским законом. [4] Суркати дал свой ответ более подробно с аргументами в колонке Surat al-Jawaab в газете "Suluh Hindia", главным редактором которой был Хаджи Умар Саид Тьокроаминото. [2] Его мнение быстро услышали лидеры Джамиат Хейр в Батавии, и его отношения с более консервативными сайидами начали стремительно ухудшаться. [1] Сукарти также столкнулся с расистской критикой в свой адрес из-за этого конфликта. [5] Название "конфликт алави-иршади" стало применяться к расколу между фракцией сайидов (известной как алавиты, алавийун) и не-сайидами (аль-иршад во главе с Суркати). Алавитский сайид Мухаммад бин Абдулла аль-Аттас даже сказал : «Организация аль-Иршад, по моему мнению, не является чисто арабской организацией. Для этого среди ее членов слишком много африканской крови». [6] Абдулла Дахлан раскритиковал позицию Суркати о том, что все люди, будь то сайиды или не сайиды, равны, утверждая, что Бог создал некоторых людей, таких как семья Пророка (сайидов), как превосходящих других. Он сказал: « вернется ли негр от своей ошибки или будет упорствовать в своем упрямстве? » [7] Некоторые сайиды Хадрами, включая Дахлана, прибегли к крайним расистским результатам и оскорбили Сукарти, назвав его «черной смертью», «черным рабом», «черным», «суданцем» и «негром», при этом утверждая, что Сукарти не говорил по-арабски и не был арабом. [8]
Затем Суркати написал свои аргументы и ответы в «Аль-Маса иль атс-Цалатс» в 1925 году, где рассматривались вопросы иджтихада , бидаа , сунны , ереси , зиярата (посещения могил), такбиля (целования рук сайидов ) [3] [9] и тавассуль . Эта статья-эссе фактически была подготовлена как материал для дебатов с Али аль-Тайибом из Баалави . Первоначально дебаты планировалось провести в Бандунге . Но Али аль-Тайиб отменил их и попросил провести дебаты в мечети Ампель в Сурабае . Но в конечном итоге он снова отменил их, так что дебатов вообще не было. [2] Суркати подал в отставку со своей должности 18 сентября 1914 года. [1]
Многие не-Сайиды и некоторые Сайиды покинули Джамиат Хейр вместе с ним. Первоначально он намеревался вернуться в Мекку, где он преподавал, но его убедили остаться несколько не-Сайидов Хадрами по имени Умар Манкуш (или Мангус с другой транслитерацией), Капитейн дер Арабиерен в Батавии, Шолих 'Убайд и Саид бин Салим аль-Машаби, поэтому он затем открыл еще одну исламскую школу под названием Аль-Иршад аль-Исламия в Батавии 6 сентября 1914 года при финансовой поддержке некоторых арабов, крупнейшая из которых была у Абдуллы бин Алви Алатаса в размере 60 000 голландских гульденов . [10] Юридическое признание голландским колониальным правительством было выдано 11 августа 1915 года.
После трех лет существования Ассоциация Аль-Иршад начала открывать школы и филиалы в городах по всей Яве. Каждое отделение характеризовалось созданием школы ( медресе ). Первое отделение было в Тегале в 1917 году, где его медресе возглавлял ученик первого поколения Ахмада Суркати, а именно Абдулла бин Салим аль-Аттас. За этим последовали филиалы в Пекалонгане , Чиребоне , Бумиайу , Сурабае и других городах.
Аль-Иршад в первые дни своего рождения был известен как исламская реформаторская группа в Нусантаре , наряду с Мухаммадией и ПЕРСИС (Персидский ислам) . Три главных ведущих персонажа этой организации: Ахмад Суркати, Ахмад Дахлан и Ахмад Хассан (А. Хассан), часто упоминаемые как «Трио индонезийских исламских реформаторов». Все трое из них также были близкими друзьями. По словам А. Хассана, Ахмад Дахлан и он сам были фактически учениками Ахмада Суркати, хотя и с не связанным официальным графиком. [11]
А. Хассан познакомил Суркати с Сукарно , когда тот был в изгнании в Энде, Восточная Нуса-Тенгара, через документы и книги Суркати. После освобождения Сукарно он часто навещал Суркати. Ахмад Суркати также был духовным учителем Jong Islamieten Bond (JIB), где часто учились такие активисты, как Мухаммад Натсир , Касман Сигодимеджо и другие.
Ахмад Суркати умер в 10:00 утра в четверг, 6 сентября 1943 года, в своей резиденции на улице Ганг Солан (теперь Jl. KH. Hasyim Ash'ari № 25) в Джакарте , ровно через 29 лет после того, как он основал Аль-Иршад. Его похоронили на кладбище Карет Бивак со скромными средствами, без надгробия или знака чего-либо на могиле, чтобы исполнить его последнюю волю перед смертью.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )