Тавассуль — арабское слово, произошедшее от «василат». Васила — это средство, с помощью которого человек, цель или задача приближаются, достигаются или достигаются. В другой версии значения тавассуль в другом тексте: Тавассуль — арабское слово, которое происходит от глагольного существительного васила, которое, согласно Ибн Манзуру (ум. 711/1311) в «Лисан аль-Араб», означает «положение короля, ранг или акт преданности». Другими словами, оно относится к положению власти из-за близости к королю или суверену. В то время как тавассуль или тавассулан — это использование васила для этой цели. В религиозном контексте тавассуль — это использование васила для достижения или получения милости Аллаха.
Тавассуль — арабское слово, которое происходит от глагольного существительного «васила», что означает «близость, близость, соседство». [1] По словам Ибн Манзура (ум. 711/1311) в «Лисан аль-Араб», василат означает «положение с королем, ранг или акт преданности». [ требуется цитата ] Слово василат упоминается в Коране дважды ([5:35],[17:57]). Оно переводится как «средство, которое можно использовать для достижения близости к Богу». Поэтому типичным значением тавассуль или тавассуль является использование василат для достижения близости к Богу. [2]
Просьба о помощи от духовного посредника при поиске божественной помощи. В консервативных интерпретациях только Мухаммед может ходатайствовать перед Богом от имени людей, поскольку ислам учит, что каждый верующий имеет прямой доступ к Богу. В суфизме и народной практике заступничество часто просят у святых или праведников. Некоторые реформаторские движения выступают против просьб о заступничестве.
— Оксфордский словарь ислама [3] [4]
Тавассуль, как основная привычка мольб , играет ключевую роль в их принятии. [5] [6]
Некоторые классические комментаторы, включая великих суфийских толкователей, таких как аль-Кушайри (ум. 465/1074), объясняют использование аль-васила в этом стихе как избегание того, что запрещено, выполнение того, что нам предписано, и приближение к Богу посредством благих дел. [ необходима ссылка ] И Рагиб аль-Исфахани , и Сайид Мухаммад Хусейн Табатабаи полагают, что аль-васила означает достижение определенной цели посредством желания, склонности и готовности, и на самом деле васила по отношению к Богу означает соблюдение его пути со знанием и поклонением посредством приверженности шариату . [ 7] Из стиха выше можно сделать вывод, что заступничество (тавассуль) возможно только с «разрешения» Аллаха. [8] Кроме того, практика поиска заступничества началась во времена исламского пророка Мухаммеда . [9] Часто цитируемый хадис в поддержку этого — хадис, переданный от Усмана ибн Хунайфа о слепом человеке, который, как верят мусульмане, исцелился благодаря этому процессу.
Хадис следующий:
Слепой человек пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «У меня ухудшилось зрение, так помолись Аллаху за меня». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Иди соверши омовение (вуду), соверши два ракаата намаза и затем скажи: «О Аллах! Я прошу тебя и обращаюсь к тебе через моего Пророка Мухаммада, Пророка Милосердия. О Мухаммад! Я ищу твоего заступничества перед моим господином, чтобы вернуть мне зрение, чтобы это исполнилось. О Аллах! Даруй ему заступничество за меня». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) затем сказал: «А если есть какая-то другая нужда, сделай то же самое».
— Записано Ибн Маджахом : 1385, Тирмизи , Абу Даудом , Насаи , Табарани и другими, с надежной цепочкой передатчиков. [10]
Различные эпизоды из жизни Мухаммеда изображают его ходатайствующим за своих сподвижников, в основном прося Бога простить их грехи ( Истигфар ). Например, Аиша рассказывает, что он часто тихонько ускользал от нее ночью, чтобы пойти на кладбище Аль-Баки, чтобы просить прощения у Бога для умерших. Аналогично, его истигфар упоминается в Салят аль-Джаназа , и его эффективность объясняется. [11] [12]
Другой ранний пример тавассуль представлен идеей обращения к Богу через Мухаммеда. Это появляется в рассказе о слепом человеке, который попросил Мухаммеда помолиться Богу за его здоровье из-за его слепоты. Этот хадис цитируется в некоторых основных сборниках традиций, таких как Муснад Ахмада ибн Ханбала : [11]
Пророк приказал слепому повторять эти слова: «О Боже, я прошу Тебя и обращаюсь к Тебе посредством Твоего Пророка Мухаммада, Пророка Милосердия, о Мухаммад! Через Тебя я обращаюсь к Богу». [10]
В Коране говорится:
Если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли к тебе и попросили прощения у Аллаха и если бы Посланник попросил прощения для них, то они нашли бы Аллаха Принимающим покаяние, Милосердным.
- Аль-Коран, Сура ан-Ниса, 4:64.
Этот стих поднял вопрос о том, было ли посредничество Мухаммеда все еще возможно после его смерти. Ряд исламских ученых, включая Ан-Навави , Ибн Касира и Ибн аль-Асира, в своем толковании приводит следующий эпизод, стремясь продемонстрировать его эффективность:
Бедуин из пустыни посетил могилу Пророка и поприветствовал Пророка, обращаясь к нему напрямую, как к живому. «Мир тебе, Посланник Бога!» Затем он сказал: «Я слышал слово Бога: «Если, когда они поступили несправедливо по отношению к себе...», я пришел к тебе, прося прощения за свои ошибки, жаждая твоего заступничества перед нашим Господом!» Затем бедуин прочитал стихотворение во славу Пророка и ушел. Человек, который был свидетелем этой истории, говорит, что он уснул, и во сне он увидел Пророка, говорящего ему: «О 'Утби, присоединись к нашему брату бедуину и сообщи ему благую весть о том, что Бог простил его!» [13] [14] [15]
В Коране также говорится:
О верующие! Бойтесь Аллаха, ищите пути (приближения) к Нему (к Его присутствию, близости и доступности) и сражайтесь на Его пути, — быть может, вы преуспеете.
- Аль-Коран, Сура ан-Маида, 5:35.
В приведенном выше стихе делается акцент на четырех вещах:
Согласно аяту, третье правило после веры в Бога и благочестия - это "поиск средств (приближения) к Его (присутствию и к Его близости и доступности)". Некоторые религиозные ученые истолковали василя (средства приближения), упомянутые в кораническом аяте, как веру и благие дела, в то время как другие, которых большинство, объяснили это слово как пророков, праведников и любимцев Аллаха. [16] [ ненадежный источник? ] Кроме того, аят показывает, что человек, ищущий средства приближения к Аллаху, в первую очередь будет иметь верующего и муттакина (человека, который боится Аллаха). Таким образом, василя не означает придания сотоварища Аллаху, а скорее подтверждает единственность Аллаха, согласно мнению Мухаммада Тахира-уль-Кадри . [16] [ ненадежный источник? ]
Среди мусульманских теологов существует согласие, что средство (тавассуль) является приемлемой концепцией для приближения к Аллаху, но они не могут прийти к единому мнению о том, какие средства (тавассуль) допустимы. Согласно основному соглашению, люди могут приближаться к Аллаху и взывать к нему, используя эти допустимые средства, такие как их добрые дела (молитва, пост и чтение Корана), но есть обсуждение о приближении к Аллаху посредством личности Мухаммеда и его достоинства или других благочестивых мусульман после смерти. [2]
Различные эпизоды из жизни Мухаммеда изображают его ходатайствующим за своих сподвижников, в основном прося Бога простить их грехи ( Истигфар ). Например, Аиша рассказывает, что он часто тихонько ускользал от нее ночью, чтобы пойти на кладбище Аль-Баки, чтобы просить прощения у Бога для умерших... Аналогично, его истигфар упоминается в Салят аль-Джаназа ... и его эффективность объясняется. [11] [12]
Все юристы, включая имамитов , шафиитов , маликитов , ханафитов и ханбалитов, единодушны в вопросе о допустимости тавассуля, будь то при жизни Мухаммеда или после его смерти. [17] [18] Сирийские исламские ученые Салих ан-Нуман, Абу Сулейман Сухайл аль-Забиби и Мустафа ибн Ахмад аль-Хасан аль-Шатти аль-Ханбали аль-Асари ад-Димашки также выпустили фетвы в поддержку этой практики. [19]
Аль-Суюти в своей книге «История халифов» также сообщает о молитве халифа Умара о дожде после смерти Мухаммеда и уточняет, что в тот раз Умар был одет в свою мантию (аль-бурда), деталь, подтверждающая его тавассуль через Мухаммеда в тот раз. [11] Сахих аль-Бухари рассказывает похожую ситуацию следующим образом:
Всякий раз, когда наступала засуха, Умар ибн аль-Хаттаб просил Аллаха о дожде через аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , говоря: «О Аллах! Мы просили нашего Пророка просить Тебя о дожде, и Ты давал нам его. Теперь мы просим дядю нашего Пророка просить Тебя о дожде, так дай же нам дождь». И им давали дождь».
- Сахих аль-Бухари, Книга 57, Хадис 59.
Прошение заступничества (тавассуль), аналогичное суннитской школе мысли, широко принято и даже рекомендуется в шиитском исламе . Шиитские ученые ссылаются на коранические стихи, такие как 5:3, 12:97 и 12:98, и обосновывают его допустимость. Во время молитвы тавассуль мусульмане-шииты взывают к именам Мухаммеда и Ахль аль-Бейт и используют их в качестве своих заступников/посредников перед Богом. [20] Шииты всегда молятся Аллаху и только Ему, но, как и другие мусульмане, они принимают тавассуль как средство поиска заступничества.
Мусульмане-шииты считают, что Тавассуль через пророков и имамов является великим оправданием васила, потому что они достигли высокой степени человечности и после смерти они живы и благословлены Аллахом. Таким образом, они являются своего рода средствами, которые люди используют, чтобы обрести близость к Аллаху. Мусульмане-шииты не считают Тавассуль бидаа и ширком . Согласно их догматам, когда Тавассуль запрещен, люди не обращают внимания на то, что эти средства были созданы Аллахом и их эффект исходит от него. [21]
Мусульмане-шииты посещают могилы шиитских имамов и пророков Аллаха и считают это средством приближения к Аллаху. [22]
{{cite book}}: |newspaper=проигнорировано ( помощь )
