Ахмед Лютфи эль-Сайед или Ахмад Лютфи Сайид Паша ( IPA: [ˈæħmæd ˈlotˤfi (ʔe)sˈsæjjed] ) (15 января 1872 — 5 марта 1963) был видным египетским националистом , интеллектуалом , антиколониальным активистом и первым президентом Каирского университета . Он был влиятельной личностью в египетском националистическом движении и использовал свое положение в СМИ, чтобы бороться и получить независимый Египет от британского правления. Он также был одним из архитекторов современного египетского национализма , а также архитектором египетского секуляризма и либерализма . Его любовно называли «Профессором поколения».
Лютфи был одним из самых ярых противников панарабизма , настаивая на том, что египтяне — это египтяне, а не арабы. [1] Он считается одним из самых влиятельных учёных и интеллектуалов в истории Египта. [2] [3]
Лютфи родился в сельской деревне Беркин, недалеко от Аль-Сенбеллавейна в мухафазе Дакахлия 15 января 1872 года. Он получил образование в традиционной куттабе , государственной школе в Мансуре, средней школе Хедивиала в Каире [4] и юридической школе в Каире. Во время учебы в юридической школе Аль-Сайид познакомился с влиятельными людьми, такими как Мухаммад Абдо и Хассуна ан-Навави. Абдо сыграл ключевую роль в опыте Лютфи с его реформистским движением, а также его идеологией в отношении политики. [2]
Окончив юридическую школу, Лютфи поступил в юридический отдел государственных служб и проработал там до 1905 года, затем под британской администрацией лорда Кромера . Лютфи стал главным редактором газеты под названием Al Jarida в 1907 году. Газета была известна написанием просвещенных и либеральных материалов и привлекла внимание многих либеральных активистов. Сочинения, которые Лютфи написал для Al Jarida во время своего пребывания на посту главного редактора, считаются его самыми важными и влиятельными. Он излагал свои либеральные убеждения о свободе Египта и о том, как люди должны вставать и действовать в информационных бюллетенях; благодаря этим взглядам Лютфи создал себе имя в средствах массовой информации и правительстве Египта.
Инцидент в Деншаваи был жестоким столкновением, которое произошло в июне 1906 года между египетскими крестьянами в деревне Деншаваи и британскими офицерами, которые охотились на голубей в этом районе. Британцы оккупировали Египет в 1882 году и развернули войска, чтобы помочь подавить восстание Ураби , египетское конституционалистское движение. 13 июня 1906 года пять британских офицеров охотились на голубей в Деншаваи, районе, который требует одобрения палача. Охота была одобрена, но палача не было с офицерами. [5]
Они расстреляли голубей, принадлежащих жителям деревни, разозлив владельцев. Главным катализатором стал случайный выстрел в жену лидера молитвы Абд-эль-Неби в местной мечети. Разгневанные египетские жители деревни напали на британских офицеров, которые открыли по ним огонь в ответ, ранив пятерых; офицеры также подожгли зернохранилище, принадлежащее Абд-эль-Неби. Абд-эль-Неби, чья жена была серьезно ранена, ударил одного из офицеров палкой. К нему присоединился пожилой Хассан Махфуз, чьи голуби были убиты. Другие жители деревни бросали в них камни. Офицеры сдали свое оружие, а также часы и деньги, но это не успокоило жителей деревни. Двое офицеров сбежали, одному из которых удалось связаться со своим начальством; другой умер от теплового удара на некотором расстоянии от деревни. Египетский крестьянин, который пытался помочь умирающему офицеру, был убит солдатами, которые наткнулись на них и решили, что крестьянин на самом деле убил его. Тем временем старейшины вмешались, спасли оставшихся офицеров и позволили им вернуться в свой лагерь. [6]
После инцидента 52 жителя деревни были арестованы за насильственные преступления против британских офицеров. Судебный процесс над жителями деревни проводил Ахмед Лютфи-аль Сайид. Как главный редактор Al Jarida , Лютфи смог быстро распространить информацию об инциденте, включая новости о жителях деревни, которые были преданы суду. Он участвовал в качестве адвоката в суде, узнав, что его дочь была непосредственно замешана, что побудило Лютфи принять меры. Заявление Лютфи, описывающее обращение с обвиняемыми, гласило: «Они напали на Деншвая и не пощадили ни человека, ни его брата. Медленно они повесили одного и высекли другого». Именно инцидент с Деншваем положил начало созданию первой египетской политической партии, созданной Лютфи. [7]
В 1907 году после инцидента в Деншваи Ахмед Лютфи эль-Саид основал первую политическую партию Египта, el-Umma («Нация»), которая возникла как реакция на инцидент в Деншваи 1906 года и рост египетских националистических настроений. Ранняя работа Лютфи с Al Jarida помогла его делу благодаря многочисленным работам, которые он опубликовал в газете, а также получению поддержки после инцидента в Деншваи. Его участие в это время считается одной из самых важных ролей в эвакуации британских войск в 20 веке. Также в 1907 году Лютфи опубликовал Al Jarida , сборник своих националистических идей и мнений по политическим вопросам, в заявлении о цели которого говорилось: « Al Jarida — чисто египетская партия, которая стремится защищать египетские интересы всех видов». [8] Лютфи познакомил арабскую общественность с идеями британского философа и экономиста Джона Стюарта Милля и его определением либерализма .
Ахмед Лютфи аль-Сайид был откровенным либералом и верил в равенство и права для всех людей. Вклад Лютфи в интеллектуальные идеи и движения Египта переопределил историю Египта. Он считался одним из первых египетских чиновников, познакомивших арабскую общественность с работами и чтением Милля, чтобы они могли получить образование в области концепций либерализма. Он считал, что люди должны иметь право голоса в том, что происходит в их правительстве и стране, и что все люди имеют определенные гражданские права, которые нельзя отнять. Он был убежденным сторонником антиколониализма и его негативных последствий для стран, что привело к тому, что он стал таким активным участником антибританского участия в Египте. Он занял решительную позицию против панарабизма, который существовал в то время и подчеркивал объединение всех арабских стран и народов в одно целое. Он считал, что египтяне отличаются от арабов и имеют свои собственные отдельные верования и культурные аспекты. [9]
С 16 сентября 1915 года по 30 ноября 1918 года Лютфи занимал должность директора Национальной библиотеки Египта . [10] Работая в библиотеке, Лютфи проделал значительную работу, включая переводы Аристотеля через французские версии. Он был членом египетской делегации на Парижской мирной конференции, состоявшейся в Версале в 1919 году, где он выступал за независимость Египта от Великобритании .
Ахмед Лютфи эль-Саид был первым директором Египетского университета , открытого в понедельник 11 мая 1925 года. Он был близким другом Тахи Хусейна и ушел с поста директора университета в знак протеста против решения египетского правительства перевести Хусейна с его университетской должности в 1932 году. [11] Он снова ушел в отставку в 1937 году, когда египетская полиция ворвалась в суд Египетского университета . В конечном итоге он ушел с поста президента в мае 1941 года. Во время его президентства в Египетском университете первое повышение в должности женщины получили университетские степени.
Он был известен как великий учитель, и один из его учеников, Хусейн Фаузи ан-Наджар , написал его биографию под названием «Лютфи ас-Сайид, учитель поколения» ( Лютфи ас-Сайид Устад аль-Джиль ).
Кроме того, Ахмед Лютфи эль-Саид занимал такие должности, как министр образования , министр внутренних дел , директор Ассамблеи арабского языка, член сената и директор Дома книг. Он умер в 1963 году.
Большая часть политического влияния Лютфи пришла из западной риторики, с которой он столкнулся во время учебы в юридическом университете. Его основными вдохновителями были Аристотель , Джон Локк , Бентам , Милль , Спенсер , Руссо , Конт и Лебон . Лютфи считал египетский национализм прямым результатом исторических и экологических факторов, поэтому он был против панисламской, панарабской и паносманской идеологий. Лютфи был против религии как основы государственности и вместо этого выступал за то, что социальная и политическая полезность важнее. Учения и работы Лютфи считались настолько важными, что его окрестили ustād̲h̲ al-d̲j̲īl или «Профессором поколения». [2]
{{cite journal}}: CS1 maint: безымянное периодическое издание ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: безымянное периодическое издание ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: безымянное периодическое издание ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: безымянное периодическое издание ( ссылка )