Ахмед Юсуф Махамуд ( сомали : Axmed Yuusuf Maxamuud , араб : أحمد يوسف محمود ) был сомалийским султаном султаната Геледи , правил с 1848 по 1878 год и стал преемником своего отца Юсуфа Махамуда после его гибели в битве при Ададдее Сулеймане. Ахмед был коронован как четвертый султан, и его правление ознаменовало период большого процветания в султанате. Султану приписывают привлечение более 20 000 сомалийских солдат для освобождения рабов Занзибара .
Ахмед родился в городе Афгойе , где он оставался до семи лет. Его отец Юсуф впоследствии отправил его в школы Корана в Бараве для обучения под руководством некоторых ведущих шейхов Кадирии в Сомали. Барава превратилась в сердце исламского обучения на юге Сомали, и знатные люди со всего мира приезжали в город, чтобы учиться у его суфийских мастеров. [1]
Ахмед Юсуф был одним из самых могущественных правителей в Восточной Африке и имел в своем распоряжении 50 000 солдат и контролировал огромную территорию от Могадишо до региона Джубба . [2] На побережье Бенадир потенциальная власть находилась в руках Ахмеда Юсуфа, правителя султаната Геледи, который жил в одном дне пути вглубь страны от Могадишо. [3] Султан Ахмед оказывал влияние на кланы, населявшие меживерский регион. Прибыльная торговля слоновой костью продолжала процветать во время его правления, которое простиралось от Лука до Могадишо. Он также собирал дань с концентрированных сельскохозяйственных кланов вдоль нижней долины Шабелле до самого юга, до Кисмайо. Только могущественный клан Бимаал, сосредоточенный в Мерке, сопротивлялся гегемонии Геледи. [4]
Британский исследователь Джон Кирк во время своего визита в регион в 1873 году отметил множество вещей. Примерно 20 больших доу были пришвартованы в Могадишо и Мерке соответственно, заполненные зерном, произведенным на фермах Геледи во внутренних районах. Кирк встретился с Хирааб Имамом Махмудом, который правил Могадишо. Сама река Шабелле была названа Кирком «рекой Геледи», возможно, из-за огромного объема продукции, которую производил султанат. В Бараве было мало зерна, вместо него было большое количество слоновой кости и шкур, которые уже были погружены на корабли, направлявшиеся в Занзибар . [5]
После того, как местные жители Барава потерпели поражение от экспансионистского натиска хитрого сомалийского торговца из Кисмайо , султан Ахмед вмешался, разбил вторгшиеся силы и преследовал их до Кисмайо, обезопасив побережье Банадира и реку Шабелле от внешнего проникновения. [6] [7]
Децентрализованная администрация султана Ахмеда Юсуфа была описана таковой британским парламентом в 1876 году. Известный как могущественный правитель Раханвейна , его брат Абобокур Юсуф был губернатором земель напротив южного побережья Банадира. Абобокур собирал налог в размере 2000 долларов с Баравы ежегодно от имени Ахмеда, а города Голвейн и Було Марир были чрезвычайно процветающими. Сам Ахмед жил в Афгойе. [8] Другие родственники султана управляли обширными территориями за пределами непосредственно внутренней части побережья Банадира.
Турнир Истунка был разработан в период Аджура и впоследствии отмечался каждый год во время сомалийского нового года наряду с другими праздниками, такими как Новруз. Только в султанат Геледи и во время правления султана Ахмеда Юсуфа фестиваль боевых искусств стал централизованным турниром с отдельными командами, каждая из которых поддерживалась собранием поэтов, вокалисток и танцевальных групп на протяжении всего конкурса. [9]
После того, как были сделаны приготовления к окончательному поражению Бимала , брат Ахмеда Абобокур Юсуф предупредил его не доводить дело до конца, так как у Геледи был влиятельный союзник, отказавшийся присоединиться к предстоящей кампании. Отчитав брата, султан сказал, что тогда он сможет присмотреть за женщинами и детьми. В конце концов, Абобокур решил сопровождать Ахмеда, и Геледи выступили на встречу с Бималом в Кагаране около Мерки . Началась ожесточенная битва, в которой Геледи в конечном итоге одержали верх. Бималы использовали магию асраар , чтобы переломить ход событий, и разгромили армию султана, убив и Ахмеда, и Абобокура. [10] После битвы их тела были доставлены в Мерку Бималом, где они были выставлены перед большой толпой в качестве демонстрации триумфа. Султан Бимал восхвалял обоих мужчин как благородных и мужественных. Увидев тела погибших мужчин, женщины Мерка, как сообщается, были поражены красотой Ахмеда Юсуфа и его брата, что вызвало общественный резонанс, и они потребовали достойных похорон покойного султана. [11]