Хуссейн Ахмад Мадани (6 октября 1879 – 5 декабря 1957) был индийским исламским ученым , работающим директором Дарул Улум Деобанд . Он был одним из первых, кто получил гражданскую награду Падма Бхушан в 1954 году. [3] [4]
Мадани сыграл ключевую роль в укреплении пакта Конгресс-Халифат в 1920-х годах и «через серию лекций и брошюр в 1920-х и 1930-х годах Мадани подготовил почву для сотрудничества индийских улемов с Индийским национальным конгрессом». [5]
Его работа «Muttahida Qaumiyat Aur Islam» была опубликована в 1938 году и выступала за объединение страны, выступая против раздела Индии . [6]
Хуссейн Ахмед Мадани родился в Уттар-Прадеше в небольшом городке Бангармау в округе Уннао . Когда он родился, его отец работал учителем в Бангармау . Его семья была родом из Танды в округе Амбедкар Нагар . Его отца звали Сайид Хабибулла, он был потомком исламского пророка Мухаммеда через Хусейна ибн Али на протяжении 35 поколений. [7] Потомку Хусейна в 16-м поколении Сайиду Нурул Хаку император Дели подарил 24 деревни в Танде . В конце концов, со временем часть этой земли унаследовал Сайид Хабибулла (тринадцать деревень по состоянию на 1757 год). [8]
После окончания Даруль Улюм Деобанд он переехал в Медину со своей семьей. Он начал преподавать арабскую грамматику, усуль аль-фикх , усуль аль-хадис и толкование Корана . Он провел 18 лет, преподавая эти различные исламские науки в Медине. Затем он был назначен главным учителем и «Шейхуль Хадис» Даруль Улюм Деобанд. Он проработал на этой должности около 28 лет. [4]
После того, как его учитель Мехмуд Хасан был приговорен британцами за его роль в заговоре Шелкового письма к тюремному заключению на острове Мальта , Мадани вызвался пойти с ним, чтобы он мог присматривать за ним. Он лично не был осужден. [ нужна цитата ] Мехмуд был заключен в тюрьму на три года. Так случилось, что наступил исламский месяц Рамадан, и ни Мехмуд Хасан, ни Мадани не были хафизами Корана. В этот момент Мехмуд Хасан сказал своему ученику (Мадани), что большую часть своей жизни он не проводил Рамадан, не слушая весь Коран в специальных ночных молитвах, называемых Таравих . [ нужна цитата ] Хуссейн Ахмед Мадани, который очень уважал своих учителей, серьезно отнесся к этому приговору своего учителя и начал заучивать Коран, находясь в тюрьме. Ежедневно Мадани заучивал один Джуз (часть) Корана и читал его в Таравихе. Продолжая делать это, он выучил наизусть весь Коран за 30 дней Рамадана, тем самым спасая своего учителя Мехмуда Хасана от лишения возможности слушать Коран, как это было каждый Рамадан. [ необходима цитата ]
После освобождения он вернулся в Индию и активно включился в борьбу за свободу Индии. Он имел значительное влияние на часть мусульман, особенно на тех, кто принадлежал к Восточному Уттар-Прадешу и Бихару . Маулана Мадани был одним из основателей Jamia Millia Islamia , Нью-Дели . Он был членом комитета по созданию (для основания Jamia Millia Islamia) во главе с Шейхул-Хинд Мауланой Махмудом Хасаном, который собрался 29 октября 1929 года. Он был против теории двух наций [9] , и в основном из-за этого большое количество мусульман из Восточного Уттар-Прадеша и Бихара отказались мигрировать в Пакистан во время обретения Пакистаном независимости в 1947 году и раздела Индии . Он стал президентом Джамиат Улема-э-Хинд и занимал этот пост до своей смерти в 1957 году. (Он также занимал пост шейха хадиса в Даруль Улюм Деобанд до своей смерти.) [4]
Хусейн Ахмад Мадани выступал против создания Пакистана. [10] Он считал, что в настоящее время нации формируются на основе родины (географической основы), а не на этнической принадлежности и религии. [11] По вопросу о том, зависит ли идентичность нации от ее земли или религии, между Хусейном Ахмадом Мадани и Алламой Икбалом произошел интересный спор. Аллама Икбал , известный панисламист и ведущая пропакистанская фигура того времени, сначала разошелся во мнениях с Хусейном Ахмадом Мадани по этому вопросу. Позже общий друг обоих этих лидеров, человек по имени Талут, вмешался, написав письма как Икбалу, так и Мадани. Талут смог внести больше ясности в обстоятельства и намерения Мадани, заявив, что он изначально заявил о формировании новых наций и родин. Вмешательство Талута было успешным, и в конечном итоге и Икбал, и Мадани смогли лучше понять друг друга. Это привело к примирению двух мусульманских лидеров, и Икбал наконец написал личное письмо, в котором говорилось, что он уважает служение и преданность исламу Мауланы Хусейна Ахмада Мадани так же, как и любого другого мусульманина, несмотря на их политические разногласия. [12] Сообщается, что сам Хусейн Ахмад Мадани сказал: «Все должны совместно стремиться к такому демократическому правительству, в которое будут включены индуисты, мусульмане, сикхи, христиане и парсы. Такая свобода соответствует исламу». ... «чтобы мусульмане могли жить как соблюдающие мусульмане в религиозно плюралистическом обществе, где они будут полноправными гражданами независимой светской Индии». [4]
После освобождения в 1923 году ему потребовалась работа. Несмотря на то, что он ранее служил в медресе «Алия» в Калькутте, его долгое заключение повлияло на его отношения с персоналом там. [13] У него также не было жилья. Ему предлагали работу в разных местах, и в то же время ставили условие воздерживаться от политики. Законодательный совет Бенгалии предложил ему 40 000 так авансом и ежемесячную зарплату в 500 так за преподавание в Университете Дакки . [14] Аналогичное предложение было сделано правительством Египта , которое предложило ежемесячную зарплату в 1000 так за должность шейха хадиса в Университете Аль-Азхар . Мадани отклонил оба этих предложения. [14] Кази Захурул Ислам заметил бедность Мадани и связался с Низамом Хайдарабада , попросив добавить его в список стипендиатов для ученых и поэтов. Однако Мадани отклонил и это предложение, так как посчитал это позорным. [15]
Последователи Мадани в Силхете предложили ему приехать в Силхет и улучшить качество исламской системы образования там. [16] Это было связано с тем, что Силхет был включен в провинцию Ассам , что требовало от исламских студентов ехать в Дакку или Калькутту для получения соответствующего обучения, такого как Сихах-и-Ситта . [17] Таким образом, он приехал в Силхет на 2 года из-за настойчивости жителей Силхета, несмотря на предложения преподавать из других мест. [18] В декабре 1924 года Мадани прибыл в Силхет и начал преподавать в медресе здания Халафат около Наясарак Масджид в Маник Пирер Тила, Силхет . [19] На ежедневных пятичасовых занятиях Мадани преподавал такие книги, как Шарх Нухбатиль Фикар , Аль-Фауз аль-Кабир , Джами Тирмизи и другие Сихах-и-Ситта . Он также погрузился в тасаввуф в Силхете. [20] Три года спустя он вернулся в Силхет и пообещал своим последователям, что будет посещать Силхет каждый Рамадан . Мадани продолжал эту ежегодную практику вплоть до раздела Индии в 1947 году. [21]
Мадни умер 5 декабря 1957 года. Его погребальную молитву возглавил Мухаммад Закария Кандхлави . [26] Автор урду Низамуддин Асир Адрави написал свою биографию «Мааср Шейх аль-Ислам», которая публикуется Дарулом Муаллифеном, Деобандом . В его честь технический колледж в Сахаранпуре был назван Техническим институтом Мадани. [ нужна ссылка ]
Madani Technical Institute (MTI), названный в честь Мадани и основанный в 1991 году, является признанным правительством техническим колледжем, расположенным в Деобанде, Сахаранпур, Уттар-Прадеш, Индия. Учебная программа института одобрена как Генеральным директоратом по трудоустройству и обучению (DGET), так и Национальным советом по профессиональному обучению (NCVT). В настоящее время MTI предлагает курсы по специальности чертежник (строительство), электрик, электромеханик, слесарь и электромонтажник. [27] [28] [29]
, в течение нескольких десятилетий возглавлявший Деобандский учебный центр для теологов, решительно поддерживал национализм Конгресса и идеал «композитного национализма» в рамках объединенной Индии, который, по его мнению, будет более способствовать распространению и процветанию его общины на всем субконтиненте, чем любое религиозное разделение.
