Ачуар — коренной народ Америки , принадлежащий к семье хивароа, наряду с шуар , шивиар, аваджун и вампи (Перу). Они расселены вдоль берегов рек Пастаса , Уасага и на границах между Эквадором и Перу. Слово « ачуар » происходит от названия больших пальм, называемых «ачу» ( Mauritia flexuosa ), которые в изобилии растут на болотах на их территории.
В прошлом ачуары были традиционно опасными воинами для шуаров, известными своим неустанным преследованием врагов. Во время войны Сенепа ачуары из Эквадора и Перу сформировали альянс и сохраняли нейтральную позицию. [3] [4] [5]
Жизнь ачуаров сосредоточена на домашнем хозяйстве, которое состоит из основной семейной ячейки, часто включающей близких родственников. Хотя идеал ачуаров - это автономия и независимость домохозяйства с точки зрения натурального хозяйства, [6] в обществе обычно насчитывается около десяти-пятнадцати домохозяйств, разбросанных по всей области, но все еще на относительно близком расстоянии друг от друга. Каждая из этих группировок, как правило, является уксорилокальной . Браки, как правило, полигинны , с партнерами, в некоторой степени связанными, или в некоторых случаях женщины забираются из соседних групп во время набегов. Совместные жены часто являются сестрами [7] (см. сестринское многоженство ).
Стандартный дом ачуаров располагается недалеко от реки или озера, но на некотором расстоянии от крупных водных путей из-за комаров и для защиты домохозяйства от набегов каноэ. [8] Он имеет форму большого овала, обычно без внешних стен для обеспечения вентиляции, с высокой крышей с прямыми сторонами. Крыша часто делается из пальмовых листьев, а для балок дома используются два типа пальм. Временные стены делаются из больших пальм, когда опасность кажется близкой. Затем дом окружают большой двор и сады снаружи. Размер дома играет решающую роль в эго мужчины ачуара. Чем больше дом, чтобы вместить несколько жен и детей, тем больше вероятность, что мужчина будет считаться джунтом , или «великим человеком».
Конфликты внутри общества ачуар минимальны. Постоянная борьба происходит между соседними племенами, и когда напряжение значительно возрастает, ачуар находят убежище в больших защищенных домах, вмещающих шесть-семь семей.
Женщины и мужчины выполняют отдельные ежедневные задачи, которые все полезны для выживания семьи. Женщины собирают и переносят дичь, иногда вместе с детьми, а также готовят еду. У них также есть возможность ловить рыбу корзинами или удочками, но в целом их роль связана с домашними обязанностями. Мужчины, с другой стороны, работают в лесу и охотятся. Они также занимаются изготовлением инструментов, которые используют для охоты, таких как духовые ружья и ловушки, и используют технику расчистки для расширения садов своих супругов. [9]
Сады обслуживаются исключительно женщинами, по крайней мере три дня в неделю. Они включают в себя большое количество и разнообразие видов растений, но их ценность гораздо глубже, чем просто источник пищи. Женщины могут найти убежище в своих садах и выразить свое горе и страдания в частном порядке, поскольку публичные эмоции отвергаются. Женщины также рожают там своих детей, демонстрируя важность садов в жизни ачуар.
Ачуары следуют астрономическому календарю сезонных ресурсов, например, сезона ловли рыбы, который делится на дни, луны и год.
Помимо повседневной рутины, все еще остается время для отдыха. Тридцать пять процентов дня тратится на натуральное хозяйство, оставляя остальную часть дня свободной. У мужчин и молодых парней больше времени для отдыха по сравнению с женщинами, которым еще нужно закончить домашние дела. До женитьбы молодые парни ничего не делают целый день, а девушки-подростки работают в саду. В течение остальной части дня женатые мужчины пьют пиво из маниоки и разговаривают друг с другом, одновременно занимаясь рукоделием, например, резьбой по дереву.
Этническая группа ачуар входит в состав народа шуар и образует одну из четырех диалектных групп, составляющих языковую семью шуар (ачуар, шуар, агуаруна и уамбиса).
Ачуар говорят на языке шуар и языке ачуар-шивиар , диалектах языков дживароа . Ачуар-чичам или ачуар связаны с другими языками, такими как шуар-чичам, но они сильно отличаются от языка аваджунта (за исключением некоторых слов и фраз). По этой причине некоторые исследователи считают, что они не из семьи дживароана. В языке ачуар всего четыре гласных: a, e, i, u. «e» произносится по-другому. Алфавит состоит из 21 буквы: a, aa, ch, e, ee, i, ii, j, k, m, n, p, r, s, sh, t, ts, u, uu, w, y.
Шаманизм присутствует в образе жизни ачуаров, а колдовство иногда практикуется как специалистами по ритуалам, так и мирянами. Примером этого является институционализированная форма взаимного насилия, которая дает человеку право вернуть любые вредоносные инциденты или материалы, посланные другим. Хивароанцы, подгруппой которых являются ачуары, приписывают особую форму панамазонского анимистического космологического явления, известного как «амазонский перспективизм» [10] , в котором многие животные и растения считаются обладающими человеческими душами, хотя их телесный вид отличается. Животные с человеческими душами важны для ачуаров, поскольку они представляют собой форму социализированной природы. Единственный способ для охотника добиться успеха — жить в гармонии с дичью, на которую он охотится, и с ее духами-хранителями, известными как кунтиниу нукури (буквально: «матери дичи»). Отношения охотника как с добычей, так и с ее «материнами» являются личными и развиваются в течение жизни, и эти отношения характеризуются в основном как родственные . Он должен следовать этим двум правилам: брать этих животных умеренно и проявлять уважение к животным, которых он убивает. Оба эти правила охоты кодифицированы в предостерегающих мифах.
Ачуар верят, что сущности, обладающие человеческими душами, обладают способностью общаться посредством языка и знаков. Иногда это происходит во время путешествий души, известных как встречи арутам [11] , которые представляют собой крайнее состояние самосознания и вызываются употреблением галлюциногенного напитка. Аяуаска является ритуальным таинством в религии ачуар [2] . Сны важны для ачуар, поскольку они не только раскрывают, но и могут быть предсказательными. Перед тем, как заняться какой-либо формой хищнического поведения, будь то война, охота или некоторые формы рыбной ловли, мужчины часто настаивают на том, чтобы им приснился сон.
Самоконтроль является основополагающим аспектом верований ачуар, которому учат с юного возраста. Мужчины проявляют дисциплину, чтобы показать силу воли и силу, и лучшее место для этого — собственный дом. Примерами самоконтроля могут быть избегание обжорства, способность обходиться без сна и не тратить ничего попусту. Также еще одной формой контроля будет контроль над своими выражениями и отношениями, особенно перед гостями. Ключевым моментом является избегание зрительного контакта, иначе может возникнуть чувство агрессии, а рты прикрываются во время разговора. Слюна — единственный продукт тела, который публично выставляется напоказ. Это связано с тем, что женская слюна считается источником брожения пива из маниоки, а мужская слюна социально включена в речь разговора.
Сады охраняются духом садов, Нункуи. Женщины поют anents , магические песни, как средство общения со своими растениями, Нункуи, и другими конкретными объектами. Песни чрезвычайно личные, поэтому их поют либо в голове, либо на инструменте, но всегда тайно. У каждого anent в основном одинаковая мелодическая структура, но разные тексты. Тем не менее, сады также могут быть опасными порой, особенно маниок, который, как полагают, имеет черты вампиризма. Дети являются основными целями маниока, и поэтому им не разрешается входить в сад без присмотра. Кровь драгоценна в глазах ачуаров, которые верят, что в каждом человеке есть конечное количество крови, и если ее потерять, ее невозможно восполнить, поэтому она ускоряет смерть.
Традиционная форма захоронения для ачуаров — помещение умершего в выдолбленное бревно, напоминающее каноэ. Во время похорон главы семьи каноэ закапывают в середине дома в память о продолжающемся присутствии покойного. Одно из духовных верований ачуаров относительно смерти — роль оставшихся частей тела мертвого тела. Эти конечности обретают собственную жизнь и принимают тела определенных животных.
Западные люди впервые написали об ачуарах в 1548 году. Они избегали длительных контактов с европейцами до 20-го века. Христианские миссионеры закрепились в обществе ачуар в 1940-х и 1950-х годах. [2]
Из-за развития лесов Амазонки численность и средства к существованию народа ачуар сокращаются. Когда в 1964 году в Амазонке была обнаружена нефть, нефтяные компании начали предъявлять претензии на земли для разработки и получения прибыли. Такие претензии, их разработка и история жестоких нападений на нефтяные инвестиционные установки по всей Амазонке привели к тому, что ачуар были исключены из части эксплуатационных и буровых зон на территории, традиционно на которую претендовали ачуар. Контакты с некоренным населением также привели к появлению новых заболеваний (включая новые ЗППП) и конфликтам, связанным с загрязнением от разливов нефти, ненадлежащей деловой практикой и жестоким взаимодействием.
Во многих, но не во всех случаях, разливы нефти разной степени были недостаточно устранены простым захоронением. Основные нефтепроводы проходят над реками, в которых ачуары купаются и пьют. Когда эти нефтепроводы ломаются, может происходить загрязнение, что приводит к деградации ресурса и ограничивает доступ ачуаров к их историческим источникам пресной (но неочищенной) воды. Между сотрудниками нефтяных компаний и коренными ачуарами возникали ожесточенные конфликты с некоренным населением. Как и в большей части бассейна Амазонки, сексуальные практики коренных народов отличаются от практик некоренного населения, а современные практики «безопасного секса» очень плохо распространены, что ставит под угрозу их население и культуру. Как следствие, некоторые сторонники утверждают, что контакты с некоренным населением способствуют большинству случаев смерти коренных народов.
Хайме Варгас Варгас — лидер коренных народов, председатель Конфедерации коренных народов Эквадора , принимавший участие в протестах в Эквадоре в 2019 году . [12]