Аэдон ( древнегреческий : Ἀηδών , романизированный : Aēdṓn , букв. «соловей») — в греческой мифологии дочь Пандарея Эфесского . [1] Согласно Гомеру , она была женой Зета и матерью Итила . [2] Аэдон фигурирует в двух разных историях, одна из которых происходит в Фивах , а другая — в Западной Малой Азии , обе из которых содержат детоубийство и объясняют происхождение соловья , птицы, находящейся в постоянном трауре. [3]
Женское существительное ἀηδών переводится как «соловей» и имеет вторичное значение «певец». [4] Оно имеет тот же корень, что и глагол ἀείδω, означающий «петь, воспевать, восхвалять». [5] Этот глагол, в свою очередь, происходит от протоэллинского *awéidō , который, возможно, происходит от протоиндоевропейского корня *h₂weyd- . [6]
Аэдона была дочерью Пандарея и его жены Гармотеи [7] и, таким образом , сестрой Хелидона , Клеотеры , Меропы и неназванного брата. [2] [8] По словам географа Павсания , Полигнот заменил имена последних двух на Камейро и Клитию [9] .
Аэдон вышла замуж либо за Зета , царя Фив, и родила ему единственного сына по имени Итил , либо за Политехна , плотника [10] из Колофона в Лидии , и родила ему единственного сына по имени Итис . У некоторых авторов у нее также есть дочь по имени Неис.
Аедон была женой Зета , царя Фив, и случайно она убила собственного сына Итила, когда «безумие охватило ее». [2] Ее история, очевидно, очень древняя, так как на нее ссылался еще Гомер в своей «Одиссее» , когда Пенелопа говорила со своим мужем Одиссеем в строках:
Я лежу на своей кровати, и острые заботы, тесно обступая мое трепещущее сердце, тревожат меня, когда я скорблю. Так же, как дочь Пандарея, соловей зеленого леса, сладко поет, когда весна только наступает, когда она сидит среди густой листвы деревьев и со множеством трелей изливает свой глубокий голос, плача по своему ребенку, дорогому Итилу, которого она однажды невольно убила мечом, Итилу, сыну царя Зета; так же и мое сердце колеблется взад и вперед в сомнениях,
— Гомер , «Одиссея» , строки 19.519–24; перевод А. Т. Мюррея.
Евстафий Фессалоникийский и другие схолиасты объясняют, что Аэдон завидовал своей невестке, жене Амфиона Ниобе , у которой было четырнадцать детей (семь сыновей и семь дочерей), в отличие от ее единственного (или двух, поскольку некоторые авторы также упоминают дочь по имени Неис). [11] Однако Итил ладил со своими кузенами и часто спал с ними, в частности с Амалеем , первенцем Амфиона и Ниобы. Однажды Аэдон велел Итилу спать в самой внутренней части кровати той ночью. [12] Однако Итил забыл слова своей матери, и поэтому, когда Аэдон вошел в спальню с ножом в руке, намереваясь убить Амалея во сне, она убила собственного сына. [13] [14] С другой стороны, Аэдон не мог определить, кто был кем в темноте. [15] Другая версия гласит, что ей удалось убить Амалея, как она и хотела, но затем, опасаясь реакции Ниобы на убийство, она сознательно убила и своего собственного ребенка. [13] [16]
Аэдон сильно горевал по своему единственному сыну, и поэтому Зевс, отец Амфиона и Зета, превратил ее в соловья, когда Зет начал преследовать ее после убийства Итила. [17] Гомеровский схолиаст приписал историю об убийстве Аэдоном ее сына в попытке убить сына Ниобы Ферекиду , историку, жившему в пятом веке до нашей эры. [18] [19] В этой истории Аэдон становится соперницей Ниобы так же, как Лето в более известной истории о Ниобе, матери двух детей, мальчика и девочки, которым угрожает огромное потомство Ниобы. Таким образом, Аэдон занимает то же положение, что и богиня, но в отличие от Лето, у нее нет силы поразить Ниобу, и вместо этого ее усилия заканчиваются горем. [11]
В еще одной версии Аэдон был женат на Зетесе , одном из сыновей бога северного ветра Борея (возможно, смешение имен Зета и Зет, поскольку Зет не имеет никакого отношения к истории). Аэдон начал подозревать (возможно, правильно), что Зет влюбился в нимфу -гамадриаду , и далее подозревал, что их сын Аэтил знал об этом и помогал отцу в этом деле, а также покрывал его. [12] В гневе Аэдон убил ее сына после того, как он однажды вернулся с охоты. [20] Из жалости Афродита превратила мать в соловья, который и по сей день оплакивает своего ребенка. [21]
Утверждалось, что Пенелопа решает упомянуть историю Аэдона, потому что она косвенно указывает на свое собственное желание защитить от опасности своего сына Телемаха , который сам был единственным ребенком, которому приходилось отстаивать свои права перед многочисленными соперниками-мужчинами, а теперь, став взрослым, он действует независимо от нее, как Итил, проигнорировавший приказы своей матери. [22]
Согласно более поздней традиции, сохранившейся у Антонина Либералиса , [8] Аэдон — дочь Пандарея и жены Политехна , художника из Колофона . Пара хвасталась, что они любят друг друга больше, чем Гера и Зевс . Гера послала Эриду , чтобы посеять между ними ссору. Политехн тогда делал стул, а Аэдон — вышивку , и они договорились, что тот, кто закончит работу первым, получит от другого рабыню в качестве приза. Политехнос был в ярости, когда Аэдон (с помощью Геры) победил. [23]
Обязанный найти себе жену-рабыню, он отправился к отцу Аэдона и, притворившись, что его жена желает увидеть свою сестру Хелидон , взял ее с собой. По пути домой он изнасиловал ее, одел в одежду рабыни, приказал ей замолчать и отдал ее своей жене в качестве обещанной награды. Через некоторое время Хелидонида, полагая, что ее никто не видит, оплакивала свою судьбу, но ее подслушал Аэдон, и две сестры сговорились против Политехна, чтобы отомстить. Они убили сына Политехна Итиса и подали его в качестве еды его отцу. [24]
Аэдон затем бежал с Хелидоном к ее отцу, который, когда Политехнос пришел в погоню за его женой, связал его, намазал медом и бросил насекомым. Теперь Аэдон сжалился над страданиями ее мужа, и когда ее родственники были готовы убить ее за эту слабость, Зевс превратил Политехнос в дятла , брата Аэдона в крикуна, ее отца в орла, ее мать в зимородка, Хелидона в ласточку , а саму Аэдон в соловья . [25]
Все версии этой истории дают повод для песни соловья, так как скорбный Аэдон (и Прокна) проводит свою новую жизнь, оплакивая смерть своего ребенка. Однако в действительности, когда дело доходит до соловьев, самки этого вида не поют, только самцы. [26] [27]
Анатолийская вариация, по-видимому, возникла из-за простых этимологий и относится к тому же классу, что и у Филомелы и Прокны ; [25] Прокна была афинской принцессой, которая вышла замуж за Терея , царя Фракии, и родила от него сына по имени Итис. Затем Терей изнасиловал и изуродовал сестру Прокны Филомелу, которая сообщила своей сестре об этом с помощью гобелена. Затем Прокна и Филомела убили Итиса и подали его отцу, который преследовал двух сестер, пока все трое не превратились в птиц. [28]
_-_Athens_NAM_AD_2_-_03.jpg/1280px-Painted_terracotta_metopes_from_Thermos_(temple_of_Apollon)_-_Athens_NAM_AD_2_-_03.jpg)
Джозеф Фонтенроуз выделил пять версий легенды об Эодоне, назвав их F, G, H, J и K (с A по E охватывают различные версии мифа об Афамантии , которые имеют структурное сходство с мифами об Эодоне); F — версия с Этилом и гамадриадой, G — версия с Ниобой и Амалеем, H — версия с Политехном и Хелидоном, действие которой происходит в Малой Азии, J — самая известная версия с Прокной и Филомелой в главных ролях, а K — вариация J, в которой Терей лжет о смерти Прокны, чтобы жениться на Филомеле, которую он позже отдает другому царю по имени Линкей. [29]
Фонтенроуз отметил сходство группы Aëdon с группой Athamas, а именно темы полигамии, рождения и смерти нескольких детей, сокрытия или маскировки другой женщины, соперничества жены и любовницы, а также убийства женщиной собственного ребенка по ошибке, что заканчивается метаморфозой птицы. [30]
Гомер знал о дочери Пандарея Соловье (Аэдоне), которая вышла замуж за Зета и убила своего сына Итиса, но не упоминает Ласточку (Хелидона); Гесиод и Сафо оба говорят, что Ласточка — дочь Пандиона I (афинского царя, отца Филомелы). [31] Более того, метопа шестого века до н. э. из храма Аполлона в Термосе изображает Соловья и Ласточку, замышляющих вместе что-то, что было сломано. [32] Таким образом, вероятно, что версия, с которой были знакомы Ферекид и Гомер, была формой версии G, хотя метопа и Гесиод намекают на раннюю историю типа HJK. [33] Имя Терей впервые засвидетельствовано у Эсхила как муж Аэдона/Соловья, который убил своего собственного сына. [34]
Итак, хотя есть прецедент для убийства ребенка, похоже, что изнасилование и увечье сестры были введены Софоклом в его утерянной пьесе «Терей» , где он, вероятно, также ввел «Прокну» и «Филомелу» как имена Соловья и Ласточки, а также фракийскую обстановку. [33] [35] Таким образом, миф можно интерпретировать как F с именами из JK и невесткой вместо гамадриады. Фонтенроуз предполагает, что Гомер знал историю о двух соперничающих женах, одна из которых строила заговор против ребенка другой; затем история отклонялась в двух направлениях; вторая жена, которая отождествлялась с ласточкой, становилась либо невесткой (женой брата мужа), либо сестрой и любовницей мужа. [36]
Аэдона традиционно является дочерью Пандарея, который сам ассоциируется с Критом или западным побережьем Малой Азии, в то время как отец Прокны — афинянин Пандион. Возможно, что когда история Аэдона пересекла Эгейское море, Пандарея перепутали с Пандионом из-за сходства их имен, и таким образом соловей и ласточка присоединились к афинским мифам как чужеземные пришельцы; Филомела и Прокна в остальном отделены от остальных традиций, окружающих афинскую царскую семью. [36] Кроме того, в фиванской обстановке муж Аэдона Зет и соперница Ниоба также кажутся интерполяцией; Зет и Амфион выступают в качестве скобок в родословной Кадма , а Ниоба обычно имеет дом на горе Сипил в Малой Азии. [36]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Смит, Уильям , ред. (1870). «Эдон». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .