Аэций Антиохийский ( / eɪ ˈ iː ʃ i ə s / ; греческий : Ἀέτιος ὁ Ἀντιοχεύς ; латынь : Aëtius Antiochenus ; фл. 350 ), прозванный своими тринитарианскими врагами « Атеистом », [1] основатель аномейства , был уроженцем Келе -Сирия . [2]
Аэций вырос в бедности или рабстве. [3] [4] Позже он работал ювелиром в Антиохии, чтобы поддержать свою овдовевшую мать, и изучал философию. После смерти матери Аэций продолжил свое ремесло и расширил свои исследования в области христианских писаний, христианского богословия и медицины. [3]
Поработав виноградарем, а затем ювелиром, он стал странствующим врачом и проявил большое искусство в диспутах на медицинские темы; но его противоречивая власть вскоре нашла более широкое поле для своего применения в величайшем богословском вопросе того времени. Он учился последовательно у ариан , Афанасия, епископа Аназарба , и пресвитера Антония Тарсийского . В 350 году Леонтий Антиохийский рукоположил его в диакона , но вскоре после этого партия тринитариев вынудила его покинуть этот город. На первом соборе в Сирмиуме он одержал диалектическую победу над гомоевианскими епископами Василием и Евстафием, которые тщетно пытались возбудить против него вражду Констанция Галла . В 356 году он отправился в Александрию с Евномием , чтобы пропагандировать арианство. [5] Говорят, что здесь он так энергично спорил с манихеем Афтонием Александрийским , что последний умер после столкновения. [6] Впоследствии Аэций был изгнан из Александрии Констанцием II . Юлиан отозвал его из ссылки, пожаловал ему поместье на Лесбосе и удержал на некоторое время при своем дворе в Константинополе . Будучи рукоположен во епископа , он использовал свою должность в интересах арианства, создавая других епископов этой партии. При воцарении Валента (364 г.) он удалился в свое поместье на Лесбосе, но вскоре вернулся в Константинополь, где и умер в 367 г. [5]
Аномейскую секту ариан, руководителем которой он был, иногда называют [ кем? ] за ним аэты . Его работа De Fide сохранилась в связи с опровержением, написанным Епифанием ( Haer. lxxvi. 10). Его основная мысль состоит в том, что homoousia , то есть учение о том, что Сын (следовательно, Рожденный) есть по существу Бог , противоречит самому себе, поскольку идея нерожденности — это именно то, что составляет природу Бога. [5]
В одном из своих трактатов святитель Василий Великий выступает против аномейцев во главе с Аэцием, которых он называет орудием в руках «врага истины». [7] Аэций говорит [ кем? ] первым сформулировал учение о том, что Отец и Единородный Сын не имеют одной и той же божественной сущности. [ нужна цитата ]
