Буянту Хан ( монгольский : Буянт хаан; монгольское письмо :ᠪᠣᠶᠠᠨᠲᠦ; Китайский :普顏篤汗), урожденный Аюрбарвада (монгольский: Аюурбарбад).ᠠᠶᠤᠷᠪᠠᠷᠪᠠᠳᠠ; китайский :愛育黎拔力八達), также известный по своему храмовому имени как император Жэньцзун из Юань ( китайский :元仁宗, 9 апреля 1285 — 1 марта 1320), был четвёртым императором династии Юань в Китае. Помимо того, что он был императором Китая , он считается восьмым Великим ханом Монгольской империи , хотя это было только номинальным из-за разделения империи . Его царственное имя «Буянту-хан» означает «благословенный/хороший хан» на монгольском языке. Его личное имя «Аюрбарвада» произошло от санскритского слова «Āyur-parvata» ( आयुर् पार्वत ), что означает «гора долголетия», в отличие от имени императора Уцзуна — Кайшан (海山, «горы и моря» на китайском языке). [1]
Аюрбарвада был первым императором Юань, который активно поддерживал принятие конфуцианских принципов в систему управления. Император, наставником которого был конфуцианский академик Ли Мэн, мирно унаследовал трон и отменил политику своего старшего брата Кхайсана. Что еще важнее, Аюрбарвада восстановил систему экзаменов на государственную службу для династии Юань.
Аюрбарвада был вторым сыном Дармабалы и Даги (Тарги) из Кунгират , и правнуком Хубилая ( годы правления 1260–1294). Его наставником был конфуцианский ученый Ли Мэн, который оказал сильное влияние на его будущие политические взгляды с раннего подросткового возраста. [2]
В 1305 году Булуган- хатун удалила Аюрбарваду от двора и отправила его в Хэнань в качестве принца Хуайнинга. Однако его дядя Темур-хан умер без наследника 2 февраля 1307 года, потому что его сын Тачу умер годом ранее.
Вдова Темура Булуган из племени Баюд держала вдали братьев Кхунгирад из Кхайишана и Аюрбарвады и пыталась поставить своего любимца, мусульманина Ананду, их дядю и губернатора Нинся . Дархан Харгасун, правый канцлер ( китайский :右丞相) правительства, которому стало известно о плане Булуган, отозвал Аюрбарваду и Ли Мэн из Хуайчжоу ( китайский :懷州) в столицу Даду . Они успешно разработали стратегию заключения в тюрьму и Ананду , и Булугана. После этого Аюрбарвада приветствовал своего старшего брата Кхайишана , который все еще был далеко от Даду, чтобы унаследовать трон. После коронации последнего Аюрбарвада был назначен наследным принцем в июне 1307 года. Братья пообещали друг другу, что их потомки будут править по очереди.
Аюрбарвада был назначен главой высших центральных административных органов, известных как Чжуншу Шэн, при своем брате и предшественнике Хайшане Кюлюг-хане . [2] Он окружил себя китайскими учеными Чэнь Хао, Ван И, Ван Юэ, Чжао Мэнфу , Ван Цзе, Чан Яохо, Шан-е, Яо Суй и Ся Ку; художниками Шан Чэном и Ван Чэн-пэном; Чагааном, ученым из Балха и Хайей, уйгурским лириком.
Он мог читать и писать по-китайски и ценить китайскую живопись и каллиграфию в дополнение к своим глубоким познаниям в конфуцианстве и истории Китая . [3] Находясь под сильным влиянием конфуцианской политической этики , он, естественно, был против эксплуататорской политики своего брата. Сторонники Хайишана обвинили Ли Мэна в том, что он посоветовал Аюрбарваде оставить трон за собой; Ли Мэн покинул двор сразу после восшествия Хайишана на престол. Аюрбарвада выступил в защиту Ли Мэна, но в итоге ничего особенного не добился. Его несогласие с высокопоставленными чиновниками брата оставалось скрытым до его собственного восшествия на престол.
Хайишан умер в январе 1311 года. В отличие от борьбы за престолонаследие за трон Юань в 1307 году, наследование трона Аюрбарвады его старшего брата Хайишана в апреле 1311 года было мирным и плавным переходом имперской истории Юань. [4] Это стало возможным благодаря тому факту, что Хайишан назначил его наследником в июне 1307 года в соответствии с их более ранним соглашением, и впоследствии назначил его номинальным главой Чжуншу Шэн, подобно тому, как Хубилай-хан подготовил Чжэнцзина к своему преемнику. На курилтае по случаю вступления его приветствовали под титулом Буяньту .
Хотя можно было бы ожидать общей преемственности в политике и персонале между двумя правлениями ввиду братской любви между Хайшаном и Аюрбавадой и мирного пути, которым один сменил другого, то, что должно было произойти в начале правления Аюрбавады, на самом деле было противоположным: политическая чистка главных министров Хайшана и отмена большей части его политики. Эти изменения политики можно проследить до культурной и идеологической ориентации Аюрбавады и его непростых политических отношений с его покойным братом. Находясь под сильным влиянием конфуцианской политической этики, он, естественно, выступал против эксплуататорской политики, проводимой Департаментом государственных дел при Хайшане. [5]
Аюрбарвада был отмечен за его усилия по реформированию, основанные на принципе конфуцианства для правительства Юань, хотя эти реформы были сделаны к неудовольствию некоторой монгольской знати. Как только он взошел на трон, он распустил Департамент государственных дел, созданный во время правления Хайишана, что привело к казни 5 высокопоставленных чиновников. Он также отменил бумажные банкноты и монеты чжида, выпущенные двором Хайишана; и восстановил банкноты чжунтун и чжуань в качестве единственной официальной валюты . Бюрократия была урезана до уровня 1293 года, а новые высокие должности были понижены до первоначального статуса, который они имели во время правления Хубилая. Различные проекты общественного строительства Хайисана были остановлены. Он сделал Ли Мэн и Чжан Куя великими советниками в дополнение к назначению других, включая монголов и семуренов (каста различных народов из Центральной Азии и запада). Управление рыночных налогов, созданное для надзора за торговцами, было упразднено в результате попытки его упразднения со стороны Семурена. [6]
Самой выдающейся реформой, которую он провел, было повторное введение системы императорских экзаменов для государственных служащих, аналогичной той, что была в предыдущих династиях Китая. [7] Система императорских экзаменов, хотя и неоднократно обсуждалась во время правления Хубилая, не была введена в действие до этого времени. Теперь она была полностью основана на неоконфуцианстве , которое, таким образом, было установлено как государственная философия Китая на многие столетия с тех пор. Для этих экзаменов были установлены квоты на основе расы, что позволило определенному количеству как монголов, так и китайцев хань войти в правительство в качестве гражданских чиновников. Например, начиная с 1313 года были введены экзамены для потенциальных чиновников — проверка их знаний по значимым историческим трудам — в 1315 году 300 назначений были отправлены в суд, причем дополнительная четверть должностей была отдана неханьским китайцам.
Кодификация закона была еще одной областью, в которой усилия Аюрбарвады по реформированию династии Юань дали желаемые результаты. В том же месяце, когда он был возведен на престол в 1311 году, он поручил Чжуншу Шэну систематизировать кодексы и правила, обнародованные с начала правления Хубилая. Эта компиляция и редактирование были завершены в 1316 году, хотя процесс обзора коллекции не был полностью завершен до 1323 года, при его сыне и преемнике Шидибале, который официально обнародовал ее под названием Да Юань Тун Чжи ( китайский : 大元通制, «всеобъемлющие институты Великой Юань»). [8] В некотором смысле новый кодекс также отражал определенные монгольские обычаи и институциональные особенности, свойственные монгольской династии в истории Китая.
Он считал, что монгольская элита и семурен должны были учиться на конфуцианской политической философии и китайском историческом опыте, чтобы управлять Китаем. [9] Во время правления Аюрбарвады ряд китайских книг и работ были переведены или опубликованы с разрешения Аюрбарвады. Это также может раскрыть его любовь к китайской культуре и его и его чиновников (особенно монголов и жителей Центральной Азии) желание извлечь выгоду из конфуцианской политической мудрости и китайского исторического опыта. Примерами таких переведенных или опубликованных книг и работ являются конфуцианская классика « Шан Шу» ( кит . 尚書, «Книга истории»), «Дасюэ Яньи» (кит. 大學衍義, «Расширенный смысл великого учения»), «Чжэнгуань Чжэнъяо» (貞觀政要, «Основы правления периода Чжэнгуань») и « Сяо Цзин» (孝經, «Книги сыновней почтительности»).
Зимой 1311 года Аюрбарвада приказал отменить должность джаргучи ( судьи ) княжеских учреждений, созданную Угэдэй-ханом (годы правления 1229–1241), и поместил всех монгольских нарушителей под юрисдикцию чиенбу, одновременно пытаясь ограничить отдельных судей уделов . Он ограничил должность джаргучи судебными делами и организовал их под началом Суда императорского клана. [10]
В начале своего правления Аюрбарвада поощрял сельское хозяйство для увеличения государственных доходов. [11] Его старший советник Темудер принял радикальные меры, которые включали сбор налогов на соль и железо и государственную монополию на внешнюю торговлю в рамках Управления морской торговли. Несмотря на то, что торговые связи с Европой усилились, администрация Аюрбарвады во главе с Темудером безуспешно попыталась провести новую кадастровую съемку под названием Янью Цзинли ( китайский :延祐經理), которая включала в себя комплексную съемку земли в 1314 году. Если бы она была проведена должным образом, эта съемка значительно увеличила бы государственные доходы и помогла более эффективной налоговой структуре. Неэффективное проведение съемки коррумпированными чиновниками вызвало широко распространенные трудности и негодование. В результате осенью 1315 года в Цзянси вспыхнуло серьезное восстание . Хотя восстание было подавлено в течение двух месяцев, оно заставило правительство полностью отказаться от программы съемки, чтобы облегчить ситуацию. [12]
В 1314 году Аюрбарвада также выдал францисканцам диплом (ярлик), освобождающий их от любых налогов. [13] От монахов по-прежнему ожидалось, что они будут молиться за жизнь императора и давать свое благословение на торжественных мероприятиях.
Темудер подорвал автономию княжеских уделов и казнил противников-конфуцианцев. Поскольку Темудер рассматривался конфуцианцами как «злой министр», противники фискальной централизации обвинили Темудера в коррупции ; и Буянту-хану пришлось уволить его в 1317 году. [14] Не желая противостоять своей матери Даги (Тарги), Аюрбарвада не смог устранить Темудера.
На международном уровне Аюрбарвада продолжил империалистическую политику своих предков. Он напомнил вассальным государствам о своем восшествии на престол и сказал им помнить и отправлять дань в надлежащее время, а также заверил их, что он примет карательные меры, если они потерпят неудачу. Среди принцев-данников, которых он уведомил о своем восшествии на престол, названы Чампа , Аннам , остров около Японии, Малабар и королевства на границе Юньнани . [15]
В правление Аюрбарвады также произошла война Эсена Буки-Аюрбарвады между Чагатайским ханством под руководством Эсена Буки I и династией Юань Аюрбарвады и ее союзником Ильханатом под руководством Олджайту . Война закончилась победой Юаня и Ильханата, но мир наступил только после смерти Эсена Буки в 1318 году.
.jpg/1280px-Yuan_Bronze_Gun_(9948385285).jpg)
Аюрбарвада умер 1 марта 1320 года. [16] После смерти Кхайишана Аюрбарвада нарушил свое обещание, сделав в 1316 году своего сына Шидибалу новым наследным принцем. Таким образом, его сын стал его преемником вместо одного из сыновей Кхайисана.
Его смерть породила два десятилетия политических потрясений. Фракция Хунгират под руководством Темудэра и Даги стала еще более могущественной при дворе. После убийства Шидибалы в 1323 году ни один из его потомков не правил Империей.
У него было три супруги, но только две из них родили ему сыновей:
У него также была дочь по имени принцесса Кёкелюн, которая вышла замуж за Дуолубена Кюрегена — одного из потомков Дай Сэтсена, вождя племени Хонгирад и отца Бёрте .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )