Сада Ба Алави или Садат Ба Алави ( араб . سادة آل باعلوي , латиниз . sādat āl-bā'alawiy ) — это группа семей и социальная группа Хадрами Сайидов, происходящих из Хадрамаута в юго-западном углу Аравийского полуострова . Они заявляют, что их родословная восходит к Ахмаду аль-Мухаджиру , родившемуся в 873 году (260 г. х.), который эмигрировал из Басры в Хадрамаут [1] в 931 году (320 г. х.), чтобы избежать сектантского насилия, включая вторжение войск карамит в Аббасидский халифат . Это утверждение остается спорным в Индонезии, и на сегодняшний день нет согласия между теми, кто опровергает, и теми, кто поддерживает родословную Ба Алави. [2] Согласно стороне Ба Алави, их требование принимается практически всеми никабами мусульманских стран, особенно в Йемене, Леванте, Магрибе, Иране и на Ближнем Востоке. Великие классические ученые ислама, такие как Ибн Хаджар аль-Хайтами или Муртада Аль Забиди, подтвердили Насаб Ба Алави Сада. [3]
Они следуют методологии Ахль ас-Сунна валь-Джамаа по шафиитскому мазхабу в юриспруденции и ашаритскому мазхабу в вере, и у них есть свой собственный путь поиска Бога, который называется тарикат Аль-Балави , один из суфийских орденов, распространенных в исламском мире. [4]
Ба алавиды известны тем, что проповедуют ислам. Основателем их ордена был Мухаммад бин Али Баалави , известный как «Аль-Факих аль-Мукаддам», которого в его время семьи сайидов в Хадрамауте считали угрозой для других племен. Из-за нестабильности в регионе было нормой, что во время учебы Мухаммад бин Али клал меч на колени для защиты. Мухаммад устал от напряжения и кровопролития в рядах верующих, поэтому символически сломал свой меч и объявил, что его тарикат и путь алавидских сайидов являются ненасилием, и отказался от любого тариката, который использует насилие. [5] Считается, что распространение ислама в Юго-Восточной Азии осуществлялось торговцами и священнослужителями Хадрамаута, которые переезжали в Индию с 15 века, поскольку суфизм и его влияние можно проследить в регионе. [6] [7]
Они находились на вершине социальной лестницы в Хадрамауте из-за своего происхождения, социальной, финансовой и реформаторской роли среди людей, распространения принципов ислама среди людей, основания мечетей и научных школ, в дополнение к их продвижению в научных и интеллектуальных центрах, что позволило им занять вершину общества. [8]
Происхождение имени Ба 'Алави восходит к одному из их предков, Алави бин Убайдуллаху бин Ахмаду аль-Мухаджиру , первому из потомков аль-Мухаджира, который был назван Баалави. Использование имени Ба 'Алави произошло после того, как они подверглись влиянию Хадарема в своем способе обращения к своим отцам, а значение (Ба) среди Хадарема - «сын». [9]
Однако Ба'Алавиды не используют эти две фамилии, за исключением биографий и генеалогий, и человека обычно приписывают к его племени, но есть некоторые люди из Бани Алави, которых до сих пор называют Ба'Алави, потому что они не принадлежат ни к одному из известных племен. [9]
Слово Садах или Садат ( арабское : سادة ) является формой множественного числа слова Сайид ( арабское : سيد ), а слово Ба Алави или Бани Алави означает потомков алави . Короче говоря, Баалави - это сайиды, которые являются кровными потомками исламского пророка Мухаммеда через Алави ибн Убайд Аллаха ибн Ахмада аль-Мухаджира . Между тем, Алавийин ( араб . العلويّن ; аль-`алавийин ), сейидский термин, который используется для описания потомков Али бин Аби Талиба от Хусейна ибн Али (Сайидов) и Хасана ибн Али ( Шарифов ). Все люди Ба-Алави являются алавиин- сайидами через Хусейна ибн Али , но не все люди из семьи Алавиин принадлежат к Ба-Алави.
Внук имама аль-Мухаджира Алави был первым Сайидом , родившимся в Хадрамауте, и единственным из потомков имама аль-Мухаджира, кто дал продолжение своей линии; линии других внуков имама аль-Мухаджира, Басри и Джадида, были прерваны через несколько поколений. Соответственно, потомки имама аль-Мухаджира в Хадрамауте носят имя B ā 'Alawi («потомки Алави»).
Ба 'Алави Садах с тех пор живут в Хадрамауте в Южном Йемене, сохраняя суннитское вероучение в школе фикха Шафии . Вначале потомок имама Ахмада аль-Мухаджира, который стал ученым в области исламских исследований, назывался имамом , затем шейхом , но позже его стали называть Хабибом .
Только с 1700 года нашей эры они начали мигрировать [10] в больших количествах из Хадрамаута по всему миру, часто для практики да'ва (исламской миссионерской работы). [11] Их путешествия также привели их в Юго-Восточную Азию . Эти иммигранты-хадрами смешались со своими местными обществами, что необычно в истории диаспор. Например, Дом Джамалуллаила из Перлиса произошел от Ба 'Алави. Хабиб Салих из Ламу , Кения, также произошел от Ба 'Алави. В Индонезии довольно много этих мигрантов женились на местных женщинах или мужчинах, иногда на знатных или даже королевских семьях, и их потомки затем стали султанами или королями, например, в султанате Понтианак или в султанате Сиак Индрапура . [12] Султанаты Сулу, Ланао и Магинданао также ведут свое происхождение от уважаемой линии Ба Алави Сада. Эти султанаты следуют шафиитской школе юриспруденции. [13]
По словам Джафара аль-Лабани, историка из Мекки : «Большинство сайидов, живущих в Мекке и Медине, являются баалавитами, память о которых распространилась в Хадрамауте, а затем они пришли из Хадрамаута в Мекку, Медину и другие страны Аллаха, поэтому эти господа являются теми, кого передают для сохранения их генеалогии, и они известны капитану сайидов в Мекке и Медине, и капитан сайидов - никто иной, как они, и их рождение контролируется, где бы они ни находились, и их имена перечисляются, и их генеалогия сохраняется известным образом. Их генеалогии сохраняются известным им способом, чтобы разделить свои доходы от пожертвований и тому подобного, и кто бы ни принадлежал к чистой родословной, будь то египтянин, левантиец, римлянин или иракец, хотя их много, они не признаются, потому что их генеалогии не установлены на прочной основе публичны, но некоторые из них могут иметь доказательства, которые заставляют усомниться в истинности их утверждений». [9] Конечно, как известно всем генеалогам, почти ни одно из наших заключений о происхождении/потомстве не доказано на 100%, особенно когда они основаны хотя бы частично на устных и письменных записях. [14]
Все книги, в которых записана родословная Ба Алави, подверглись жесткой критике, поскольку, как личность с 4-го века хиджры, имя Убайдиллаха появляется только в книгах с 9-го века хиджры и далее. [15] [16] [17] [18] [2] [ необходим лучший источник ] [ сомнительно – обсудить ] Генеалогии Ба Алавидов были сохранены в большом общем древе, размещенном в пятнадцати томах, составленном известным генеалогом Абд ар-Рахманом аль-Машхуром, автором «Шамс ад-Захира» (1340 г. хиджры), которое было утвержденным древом и до сих пор записывается в Хиджазе, Йемене, странах Юго-Восточной Азии и Восточной Африке, а его оригинал хранился в Тариме в Хадрамауте и был принят Ассоциацией алавитских мастеров в Джакарте , Индонезия . [19] Существует известный общий шифр аль-Муснида 'Идруса ибн 'Умара аль-Хабши , и другой общий шифр, который сохранился в Мекке и был переписан аль-Кади Абу Бакром ибн Ахмадом ибн Хусейном аль-Хабши . В дополнение к этим общественным кладбищам, существуют частные кладбища для многих племен Бани Алави, в которых они записывают свою генеалогию. [19]
Вот некоторые из примечательных книг, в которых записана их генеалогия: [20]
После того, как потомки аль-Мухаджира поселились в Тариме , некоторые правители попросили их доказать свою родословную, чтобы подтвердить то, что они утверждали, и что это должно быть сделано судебным решением, и в то время в Тариме было триста муфтиев , поэтому Али бин Мухаммад бин Джадид, который умер в 620 году по хиджре, отправился в Ирак и доказал родословную судье там и засвидетельствовал ее. Затем эти свидетели встретились с паломниками Хадрамаута в Мекке и дали им показания, и когда эти паломники Хадрамаута прибыли в Хадрамаут и засвидетельствовали доказательства, люди признали их родословную, и шейхи и ученые единогласно согласились с этим. [21]
Известно, что когда Ахмад аль-Мухаджир прибыл в Хадрамаут, у него все еще была семья и родственники в Басре , где его сын Мухаммад остался на своей земле, а также его сыновья Али и Хусейн, а его внук Джадид бин Убайдуллах отправился посмотреть эти земли и навестить родственников. Дети и внуки аль-Мухаджира в течение многих лет инвестировали в Хадрамаут из доходов от своих денег в Ираке, поэтому они были в контакте со своей родиной и своими кузенами там, и у них были их новости, и те, кто приезжал оттуда, напоминали им об их биографии и истории. [22]
Прошли годы и столетия, и пришли те, кто подвергал сомнению их родословную, и даже опровергли ее, заявив, что Аль-Фахр ар-Рази не упоминал сына по имени Убайдуллах для Ахмада аль-Мухаджира и что его потомками были только три сына: Мухаммад, Али и Хусейн. [23] Он также сказал, что семьдесят человек, которые мигрировали с Ахмадом аль-Мухаджиром, не были идентифицированы и не имели известных потомков.
В 2000 году была основана компания FamilyTreeDNA , которая инициировала глобальный проект по определению происхождения человека с помощью анализа ДНК с целью воссоединения еврейской диаспоры по всему миру. [24] [25] Компания классифицировала результаты анализа образцов, отправленных ей, по различным генетическим линиям на основе мужской (Y) хромосомы и путем сравнения с другими образцами, которые были исследованы и классифицированы. Когда члены Ба Алави провели этот генетический анализ, их результаты показали линию гаплогруппы G , которая преимущественно встречается на Кавказе . Некоторые говорили, что их линия родства с Домом Пророка недействительна, утверждая, что линия, в которой преобладают арабы, является линией гаплогруппы J.
Согласно историческим источникам, многие специалисты по генеалогии и историки, [26] такие как: Ибн Табатаба , [27] Баха ад-Дин аль-Джинди, [28] Ибн Анба, [29] Мухаммад аль-Кадхим, [30] аль-Амиди ан-Наджафи, [31] Сирадж ад-Дин ар-Рифаи, [32] Шамс ад-Дин аль-Сахави , [33] Ибн Хаджар аль-Хайтами , [34] Ибн Шадкам, [35] Аль-Мухибби , [36] ] Яхья Мухаммад Хамид ад-Дин , [37] семейная линия связана с Мухаммедом .
Некоторые авторитетные мусульманские ученые, такие как бывший муфтий Египта шейх Али Джума , [38] Сайид Усама Аль-Азхари из Университета Аль-Азхар в Египте, [39] иранский аятолла Сайид Махди Раджай, [40] [41] и саудовский арабский ученый . специалист по генеалогии Шариф Анас бин Якуб Аль-Кутаби [42] высказал мнение, что родословная семьи Ба Алави Сада связана с Мухаммедом .
Вот некоторые из фамилий: [43] [44]
Многие люди [ сомневающиеся – обсуждают ] [ требуется проверка ] в Индонезии оспаривают или даже полностью отвергают действительность связи Ба 'Алави Сада с исламским пророком Мухаммедом . [45] Этот спор возникает из-за предположения, что личность Убайдуллы, который, как утверждается, является потомком Ахмада аль-Мухаджира, не упоминалась в книгах до тех пор, пока не прошло около пяти столетий после его жизни. [46] [47] Этот аргумент основан на книге (написанной в VI веке хиджры) под названием «Аль-Саджара аль-Мубарака фи Ансааб аль-Талибийя» Аль-Фахрурази. [48] [49] В книге четко говорится, что у Ахмада бин Исы было только трое детей: Мухаммед, Али и Хусейн. [49] Кроме того, их аргумент также основан на результатах тестов Y-ДНК , проведенных на 130 образцах людей, утверждающих, что они принадлежат к клану Ба Алави, [50] которые не показывают никакого соответствия с гаплогруппой Бану Курайш. [51] [52]
Другие ученые критикуют метод, используемый этими отрицателями, требуя, чтобы родословная была упомянута в книге во времена сомнительного человека (Убайдиллы). Причины [53] основаны на соглашениях, принятых учеными Насаба по всему миру. Как описано в книге "رسائل فى علم نسب" (Краткое изложение генеалогической науки): [54]
Имя «Ба-Алави» упоминается в некоторых книгах в 8 веке. Недавнее обнаружение рукописи имама Тирмизи, написанной около 589 года по хиджре, следовательно, современной книги, развенчивающей утверждения отрицателей, упоминает человека по имени Мухаммад Сахиб Мирбат из семьи Баалави. [55] [56] Ученый-генеалог в 8 веке по хиджре Бахаудин Аль-Джанади в своей книге «Ас-Сулук Фи Табакатиль Улама Валь Мулук» [57] сказал :
Среди них (Байт Аби Алави) - Хасан бин Мухаммад бин Али Ба 'Алави (который принадлежит к алавитскому роду), он - правовед, который заучивает наизусть вне главы книги Аль-Ваджиз - имам Газали " (том 2, страница 463).
Среди ученых нет единого мнения относительно использования ДНК-тестирования для отслеживания дальней родословной. [58] Исламские генеалоги и алимы , такие как муфтий Египта шейх Шауки 'Аллам, разрешают использование ДНК-тестирования для установления родословной, но отвергают его использование для отрицания родословной. (В этом контексте он имеет в виду близкое родство между отцом и ребенком.) [59] Другой ученый, Маншур аль-Хашими аль-Амир, утверждает, что ДНК-тестирование не может быть использовано для установления дальней родословной, особенно если эта родословная уже была установлена посредством юридического признания и выгоды, основанной на славе и популярности ( الشهرة والاستفاضة , арабское произношение: [ʃuhrah wa al-Istifadˤah] ) [60], как в случае Ба 'Алави. [61] [62] Однако его можно использовать для отрицания близкого родства между отцом и ребенком КОММЕНТАРИЙ Ulama Nasab Mekah: Penggunaan Tes DNA Untuk Menetapkan Nasab Ba'alawi. Некоторые ученые не согласны с применением ДНК-трассировки для определения отдаленного родства по некоторым причинам, описанным Зайнаб Аль-Мутхаири, доктором философии, [63] ученым в области молекулярной ДНК в Prince Shatham Abd Aziz в Саудовской Аравии [64] [65] . С другой стороны, конференция Nahdlatul Ulama в Индонезии в 2004 году разрешила использование ДНК-тестирования для опровержения родословной. [66]
Согласно проекту Ba 'Alawi на веб-сайте Family Tree DNA , [67] участники проекта демонстрируют разнообразный спектр гаплогрупп . [50] Люди из семей Al-Habshi (из Индонезии), Jamalul Lail, Al-Hadi (из Индонезии) и Al-Saqqaf связаны с гаплогруппой G , в то время как некоторые другие семьи Al-Saqqaf и Al-Mahdaly относятся к гаплогруппе J. [50] Напротив, согласно тому же источнику, считается, что у курайшитов есть модели, связанные с гаплогруппой J1 . [51] Это открытие предполагает, что родословная Ba Alawi не происходит напрямую от Пророка Мухаммеда, а скорее имеет генетически отличную линию родословной. [52] Поскольку это все еще продолжающееся исследование [68] и сложный процесс определения того, какие гаплогруппы у реальных арабов [69], а также случаи, когда компании, проводящие ДНК-тестирование, чрезмерно упрощают научные утверждения, многие специалисты по генетической генеалогии десятилетиями проводили традиционные, не основанные на ДНК генеалогические исследования. Другие специалисты по генеалогии используют ДНК-тестирование, когда документальные записи становятся тонкими или отсутствуют. [70] ДНК сама по себе не может ничего доказать и только подтверждает генеалогию. Это требует глубокого анализа многих конкретных вопросов и аспектов, которые возникают при использовании ДНК, и это то, с чем специалисты по генеалогии все еще борются. [71]
распространение ислама в юго-восточной азии.