Бадруддин Тьябджи (10 октября 1844 г. – 19 августа 1906 г.) был индийским юристом , активистом и политиком во времена британского владычества . Тьябджи был первым индийцем, который занимался адвокатской практикой в Высоком суде Бомбея . Он также был третьим президентом Индийского национального конгресса . [1] Он был одним из основателей и первым мусульманским президентом Индийского национального конгресса. [1] Он основал колледж Анджуман-и-Ислам в Бомбее в 1874 году. Он начинался с одной школы, а сегодня в нем насчитывается более восьмидесяти учреждений от дошкольных учреждений до аспирантуры и послевузовского уровня. Тьябджи часто называют одним из самых выдающихся членов семьи Тьябджи .
Тьябджи родился 10 октября 1844 года в Бомбее , входящем в Бомбейское президентство Британской Индии . Он был сыном муллы Тьяба Али Бхаи Миана, члена общины Сулеймани Бохра и отпрыска старой семьи арабских эмигрантов из Камбея . [2]
Его отец отправил всех своих семерых сыновей в Европу для дальнейшего обучения, в то время, когда английское образование считалось проклятием для мусульман в Индии. Его старший брат, Камруддин, был первым индийским адвокатом, допущенным в Англию и Уэльс, и вдохновил 15-летнего Бадруддина присоединиться к адвокатуре. [1]
После изучения урду и персидского в медресе Дада Махры, он поступил в Институт Элфинстоуна (ныне Колледж Элфинстоуна) в Бомбее, после чего был отправлен во Францию для лечения глаз. В 1860 году, в возрасте шестнадцати лет, он поступил в колледж Ньюбери Хай Парк в Лондоне . [3]
Пока он был в Англии, его отец дал ему рекомендательные письма к лорду Элленборо , отставному генерал-губернатору Индии [1] После Ньюбери Тьябджи поступил в Лондонский университет и Мидл-Темпл в 1863 году [1] Страдая от ухудшения зрения, он вернулся в Бомбей в конце 1864 года, но возобновил учебу в Мидл-Темпле в конце 1865 года и был принят в коллегию адвокатов в апреле 1867 года.
По возвращении в Бомбей в декабре 1867 года Тьябджи стал первым индийским адвокатом в Верховном суде Бомбея . [1]
Тьябджи был назначен в Муниципальную корпорацию Бомбея в 1873 году. Он был членом сената Университета Бомбея между 1875 и 1905 годами и назначен в Законодательный совет Бомбея в 1882 году, уйдя в отставку в 1886 году из-за плохого здоровья. [1] Вместе с Ферозешахом Мехтой и Кашинатхом Тримбак Телангом он в значительной степени отвечал за формирование Ассоциации президентства Бомбея в 1885 году, органа, который отстаивал интересы Индии и провел первое заседание Индийского национального конгресса в Бомбее в конце 1885 года. [1]
Бадруддин и его старший брат Камруддин были глубоко вовлечены в создание Индийского национального конгресса. Тьябджи сыграл важную роль в создании национального масштаба Конгресса, работая над получением поддержки как от индуистов, так и от мусульман, и во время своего пребывания на посту президента Индийского национального конгресса между 1887 и 1888 годами он сосредоточился на объединении мусульманской общины. [4] Для содействия социальному взаимодействию среди мусульман города Тьябджи сыграл важную роль в создании как Исламского клуба, так и Исламской джимханы . [1]
В ответ на критику, что мусульмане должны бойкотировать Конгресс, Тьябджи заявил, что он осудил все общинные и сектантские предрассудки. [5] Чтобы еще больше примирить мусульман и привлечь их в лоно Конгресса, Тьябджи представил Резолюцию № XIII на Аллахабадском Конгрессе 1888 года, в которой говорилось: «Ни один вопрос не должен быть передан на обсуждение Комитетом по вопросам или разрешен для обсуждения на каком-либо Конгрессе... против внесения которого возражают индуистские или мусульманские делегаты как орган... при условии, что это правило будет относиться только к тем вопросам, в отношении которых Конгресс еще не высказал определенного мнения». [6] Эта мера была введена с намерением привлечь мусульман, ограничив сферу деятельности Конгресса только теми вопросами, с которыми согласны как мусульмане, так и индуисты.
Несмотря на эти попытки, многие мусульманские лидеры все еще скептически относились к способности Конгресса представлять их интересы. Главным из этих критиков был Сайед Ахмад Хан , который в открытом письме Тьябджи написал: «Я прошу моего друга Будруддина Тьябджи оставить в стороне те незначительные пункты в предложениях Конгресса, в которых согласны индусы и мусульмане (ибо нет в мире вещей, которые не имели бы общих точек — есть много общего между человеком и свиньей), и сказать мне, какие фундаментальные политические принципы Конгресса не противоречат интересам мусульман». [7]
Несмотря на эту критику, Тьябджи продолжал верить в Конгресс как в способный институт для продвижения коллективных интересов как индийцев в целом, и он стремился подать пример для межобщинного сотрудничества. В своем президентском обращении к Мадрасскому конгрессу 1887 года Тьябджи успокоил членов своей веры, заявив: «Я, по крайней мере, не только в моем личном качестве, но и как представитель Анджуман-и-Ислам Бомбея, не считаю, что есть что-либо в положении или отношениях различных общин Индии — будь то индуисты, мусульмане, парсы или христиане — что должно побудить лидеров какой-либо одной общины стоять в стороне от других в их усилиях по достижению тех великих общих реформ, тех великих общих прав, которые предназначены для общего блага всех нас; и которые, я уверен, должны быть только искренне и единогласно навязаны правительству, чтобы они были нам предоставлены». [8] Он считался одним из умеренных мусульман во время освободительного движения Индии. [2]
В июне 1895 года Тьябджи был назначен судьей Бомбейского Высокого суда, став первым мусульманином и третьим индийцем, получившим такое повышение. В 1902 году он стал первым индийцем, занявшим пост главного судьи Бомбейского Высокого суда. Тьябджи также активно боролся за эмансипацию женщин и работал над ослаблением системы зенана . Он отправил всех своих дочерей учиться в Бомбей, а в 1904 году отправил двух из них в школу-интернат в Хаслмире в Англии.
26 августа 1906 года, находясь в отпуске в Лондоне, Англия, Бадруддин Тьябджи внезапно скончался от сердечного приступа.
Он был женат на Рахат-ун-Нафс, и вместе у них было восемнадцать детей. [9] Его племянник был Аббас Тьябджи . Его внуки включали Саиф Тьябджи , Азим Тьябджи , Асаф Али Асгар Файзи и Бадруддин Тьябджи . [10] Его правнучка — Лайла Тьябджи . [11]
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )