Бедулы ( араб . البدول , также транскрибируется как Бдул , Бадул , Бедул , Б'дул или Будул ) — небольшое бедуинское племя, проживающее в окрестностях Петры , Иордания . [ 1]
Происхождение названия предполагает возможное обращение в ислам в более поздний период, при этом ученые предполагают еврейское [2] [3] или набатейское [4] [1] происхождение, основанное на устных преданиях . Отчеты начала 20-го века описывают их кочевой образ жизни, традиции и конфликты с доминирующим племенем Лиятнах , проживающим неподалеку в Вади Муса . [1]
В 1980-х годах правительство Иордании насильно переселило бедулов из Петры, основав для них близлежащий Умм-Сайхун в качестве постоянного поселения. Хотя это переселение улучшило доступ к образованию и здравоохранению, оно также затруднило традиционное сельское хозяйство. Это привело к большей зависимости от туризма в качестве источника дохода, хотя козоводство и выращивание зерновых все еще практикуются. [1] [5] Племя управляет туристическими магазинами Петры и турами на ослах, предлагает услуги гидов и кемпинги в пустыне, а также занимается археологическими работами. [6]
Бедулы являются частью племен бедуинов в Петре и Вади-Раме , культурное наследие и традиции которых были признаны ЮНЕСКО , включены в Список нематериального культурного наследия в 2005 году и официально включены в 2008 году. [7]
Имя «Бадул» означает «изменяющиеся», [2] «изменяющий» [8] или «те, кто обратились» [3] , что может указывать на их обращение в ислам. [2] [3] Возможно, что они имеют еврейское [2] [3] или набатейское [4] [1] происхождение.
Фредерик Джерард Пик утверждал, что название «Бадул», которое он переводит как «изменяющиеся», предполагает их обращение в ислам . [2] [3] Он писал, что местные арабы до сих пор указывают на Умм аль-Бияра, место, расположенное к югу от Каср аль-Бинт, в непосредственной близости от Петры , как на место обращения. [2] [8]
Тауфик Ханаан рассказывает следующую историю о происхождении бедулов, рассказанную лиятнахом , преобладающим племенем в регионе Петры: [4]
«Когда Моисей и дети Израиля окружили Петру, Моисей объявил войну жителям, потому что они отказались принять его религию. Все они были убиты в битве, за исключением двенадцати, которые спрятались в пещере на вершине горы, которая теперь называется Умм аль-Бияра. Моисей приказал им спуститься. Они ответили по-арабски: « Инна абдална, йа Наби Аллах! » («Мы изменились, о Пророк Божий!»). «Что ты изменил?» — спросил Моисей. «Нашу религию, ибо мы принимаем твою», — был ответ. С тех пор они известны как аль-Бадул — люди, которые изменились или изменились. [4] [3]
Ханаан интерпретировал это как доказательство набатейского происхождения. [4]
Пик утверждал, что евреи из Макны, Эль-Адруха и Джарбы, заключившие мир с Мухаммедом в Табуке в 9 г. хиджры, мигрировали в регион Села , где они в конечном итоге приняли ислам, став известными как «Бадул», т. е. «изменяющиеся». [2] Бен Цви поддерживает эту теорию как более правдоподобную, отмечая, что Эль-Адруха и Джарба теперь лежат в руинах между Шубаком и Маином . Бен Цви утверждает, что Умм аль-Бияра не является местом их обращения в иудаизм , а скорее в ислам. [3]
Бен Цви упоминает визит Элиаху Эйлата во время Песаха в 1935 году, отмечая, что большая часть племени отсутствовала в Петре в это время и вернулась только позже. Сообщается, что в то время их было семьдесят человек. Хотя у них нет четких воспоминаний о своем еврейском происхождении, они сохраняют чистоту своей родословной и воздерживаются от смешанных браков с арабскими племенами. [3]
А. Мусиль приписывает Бадул или Аль-Бадан племени Ховейтат бин-Гад , также известному как Алавин , проживающему в Аль-Хамси. [9]
Бен Цви предполагает, что и племена Лиятнах, и племена Бедул являются потомками эдомитян , которые обратились в иудаизм во время Хасмонейского периода, а затем сражались в Первой иудейско-римской войне вместе с евреями. Позже беженцы из еврейских общин в Аравии , уничтоженных Мухаммедом, прибыли в район Петры и ассимилировались с этими людьми. Однако их фундаментальное происхождение восходит к доарабскому населению в регионе, включая евреев, иудаизированных эдомитян и набатеев. [10]
Клод Скудамор Джарвис отметил в 1942 году, что, хотя их происхождение остается неопределенным, бедулы считаются потомками еврейских общин, населявших регион до арабского завоевания . Хотя племя позже обратилось в ислам, он ставит под сомнение их фактическую приверженность этой религии. [11]
Согласно традиции бедулов, цитируемой Оханнесиан-Шарпеном, их родовая история повествует о бегстве пяти (или семи) предков от преследующих их мусульман, искавших убежища в Петре. В конце концов, вынужденные обстоятельствами, они сдались и приняли ислам, таким образом получив свое название от арабской фразы « baddalu dinuhum » («они обменялись своей религией»). Оханнесиан-Шарпен предполагает, что бедулы утверждают набатейских создателей родословной, чтобы противостоять изгнанию и утвердить себя в качестве законных наследников земли. [12]
Этноисторическое исследование подтверждает присутствие бедулов в долине Петры по крайней мере с начала 19 века. [1] Хотя устная история и археологические свидетельства предполагают преемственность до этого, отсутствие прямых свидетельств затрудняет конкретные утверждения о более ранних периодах. [1]
Абдулла I из Иордании встретился с шейхами Бедула в 1923 году во главе с Хвеймелем Салемом 'Идом. Они выбрали правительственную опеку над территорией Петры в обмен на сохранение традиционных прав, тем самым избежав налогообложения. [1]
В своей книге 1942 года Клод Скудамор Джарвис описал обычай бедулов носить минимум одежды, часто просто небольшую лямку из шкур животных, и их репутацию осторожных и ловких. Со временем, отмечает он, они стали больше привыкать к общению с другими, развлекая туристов танцами. [11]
В середине 20-го века Бен Цви описал бедулов как самое бедное из всех бедуинских племен в Трансиордании , которые зарабатывали себе на жизнь, проводя туристов по руинам Петры. [3]
Согласно Тауфику Ханаану , писавшему в 1930 году, бедулы редко выходили за пределы своей территории. В зимние месяцы они живут в пещерах Петры до трех месяцев. С наступлением весны они перемещают свой лагерь к вади, а летом поднимаются на высокие скальные вершины или близлежащие холмы. [4]
В 1985 году правительство Иордании принудительно переселило бедулов в Умм-Сайхун ( араб . أم صيحون ), новый город к северу от Петры. Хотя этот шаг обеспечил лучший доступ к образованию и здравоохранению, он также ограничил традиционные средства к существованию. Плотное поселение истощило ресурсы и заставило многих больше полагаться на туризм для получения дохода. [1] [5] В 2004 году население города составляло 1352 человека, большинство из которых были членами бедулов. [6]
В 1996 году численность их населения составляла 1000 человек, принадлежащих к пяти различным родословным. [1]
Бедулы принадлежат к одному из бедуинских племен, чье культурное наследие и традиционные навыки были включены ЮНЕСКО в Список нематериального культурного наследия в 2005 году и включены в него в 2008 году. [7]
Племя Бедул было вовлечено
в давнем конфликте с племенем Лиятнах из Вади Муса . Лиятнах извлекли выгоду из туристического и промышленного развития этого района, в то время как бедул имели ограниченное участие из-за исторической напряженности. Их участие в туризме, в основном через продажу сувениров и услуги гидов, остается минимальным по сравнению с доминированием Лиятнах. [1] По состоянию на 2019 год племя бедул управляет комбинацией лицензированных и нелицензированных магазинов в Петре, где они доминируют на рынке туристических магазинов и туров на ослах. Кроме того, они основали службы туристических гидов, лагеря в пустыне для туристов и участвуют в местных археологических раскопках. [6]
.jpg/1280px-Jordan_2011-02-07_(5579655325).jpg)
Несмотря на растущий международный интерес и туризм в Петре , бедулы продолжали заниматься традиционными видами деятельности, такими как разведение коз и выращивание зерновых . В конце 1980-х годов их методы ведения сельского хозяйства оставались традиционными, опираясь на ручной труд без механизации. Молочное производство, особенно переработка козьего молока в йогурт ( лабан ) и впоследствии в сухую форму , играет важную роль. [1]
Традиционные жилища бедулов включали черные палатки из козьей шерсти, каменные конструкции в скальных убежищах и заселение набатейских гробниц, причем в последнее время внимание уделяется последним из-за их туристической привлекательности. Однако их модели проживания, включая проживание в гробницах Петры, вероятно, были разнообразными и обширными на протяжении столетий. [1]
Переселение бедулов в Умм-Сайхун в 1980-х годах улучшило доступ к образованию и здравоохранению , но ограничило их традиционные средства к существованию, что привело к переходу к зависимости от туризма как источника дохода из-за ограниченного участия в традиционной сельскохозяйственной и скотоводческой деятельности. [1] [5] Однако в годы с обильными осадками бедулы из Умм-Сайхуна все чаще возвращаются к жизни в палатках весной. [6]
В 1930 году Ханаан заметил, что бдулы не были набожны в своих религиозных обрядах. Они испытывали трудности с чтением первого стиха Корана и не молились регулярно, в отличие от лиятнахов в Вади-Мусе, которые демонстрировали большую религиозность. [6] Бен-Цви упоминал, что бедулы совершают ежегодное паломничество к гробнице Аарона . [3] Со временем, возможно, произошли изменения в религиозных обрядах среди бедулы, но все еще сохраняется социальное восприятие среди окружающих племен, что приверженность бедулы исламу не так сильна, что может привести к снисходительности по отношению к ним за их религиозные обряды. [6]
_LOC_matpc.22011.jpg/1280px-Trans-Jordan_types._Bedouin_and_wife._(Of_the_Bdul_tribe_of_Petra)_LOC_matpc.22011.jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )