Бамум , иногда называемые Бамум , Бамун , Бамоун или Мам , являются этнической группой Грассфилдс, проживающей в современном Камеруне . В 2018 году народы Бамум и Бамилеке составляли около 24% населения страны. [1] Королевство Бамум охватывает приблизительно 7300 км2. [2] : 70 Королевство Бамум было окружено на севере территорией Камеруна, с запада и юго-запада граница королевства касается реки Нун, а реки Мапе и Мбам окружают его на востоке. [3] : 38
Климат в Королевстве состоит из двух сезонов: длинного сезона дождей и короткого сухого сезона. Это в основном связано с его расположением между лесной зоной на юге и тропической саванной на севере. Продолжительность двух сезонов неравномерна. [2] : 71
Политическая деятельность Бамумов была сосредоточена вокруг короля и королевского дворца. Дворец был структурирован вокруг офицеров короля и людей, которые хотели посетить короля. Это привело к формированию столицы королевства Бамумов, Фумбана. Окружающие деревни затем поклонялись королю и следовали за ним как за своим лидером. [4] : 72
Поскольку королевство медленно развивалось на протяжении многих лет, основным фактором общества были сельскохозяйственные фермы вблизи деревень. Это создало среду кооперативной идеологии, посредством командной работы, когда дело доходило до управления работой на фермах. Рабы и военнопленные использовались в качестве рабочей силы для ферм должностных лиц королевства и других владельцев титулов. [4] : 72
Традиционная религия Бамум уделяла большое внимание духам предков, которые воплощались в черепах умерших предков. Старшие мужчины каждой линии владели черепами умерших мужчин. При перемещении прорицатель должен был найти подходящее место для хранения черепа. Несмотря на эти усилия, некоторые мужские черепа оставались невостребованными, и их духи считались беспокойными. Поэтому проводятся церемонии, чтобы умилостивить этих духов. Существует также уважение к женским черепам, но подробности менее документированы.
Они также верили, что женщины делают почву плодородной, поэтому женщины занимались посадкой и сбором урожая. Маски и изображения головы также имели значение. В наше время многие бамумы являются мусульманами или христианами . Сам король Ибрагим Нджойя обратился в ислам, затем в христианство , а затем снова в ислам после Версальского договора . Говорят, что он не любил воздерживаться от многоженства , будучи христианином, и от алкоголя , будучи мусульманином, поэтому в конечном итоге разделил разницу к концу.
Язык бамум ( Shüpamom, произносится [ʃypaˑmɔm] , «язык бамум»; во французской традиции пишется как Bamoun ) — один из языков бенуэ-конголезской семьи Камеруна , на котором говорят около 215 000 человек. Язык особенно известен своей оригинальной фонетической письменностью , разработанной султаном Нджойей и его дворцовым окружением около 1895 года. Развитие письменности охватывало идеографическую и слоговую системы, а окончательная и наиболее известная форма письменности известна как «A-ka-u-ku».
Согласно устной истории, султан Ибрагим Нджойя видел сон в 1890-х годах, который вдохновил его на создание письменного языка. В этом сне ему было сказано нарисовать изображение руки на каменном сланце, затем смыть его и выпить воду. Приняв этот сон, он собрал своих офицеров и поручил им рисовать символы для любых объектов, которые они заметят в течение некоторого времени. Это привело к самой ранней форме письменного языка в общине Бамум. Нджойя провел следующие несколько десятилетий, совершенствуя письмо и обучая своих чиновников. Его учения позволили более 1000 подданных в то время стать грамотными. [5] : 46
Во время реформирования его письменности существовала политическая обеспокоенность окружающими деревнями и колониальными завоеваниями в этом районе. Нджойя считал, что создание безопасной и устойчивой связи между ним и его чиновниками было важным. Сначала, наряду с созданием своей письменности, он отправил чиновников в соседнее государство, хауса , для изучения арабского языка. Однако из-за увеличения мощного влияния хауса на его земле, Нджойя решил, что арабский язык не является подходящим языком для изучения его народом, поскольку хауса и внешние колониальные силы также могли его читать. Ему нужно было сосредоточиться на создании и реформировании письменности, которую он и его чиновники создали. Последующие десятилетия были потрачены на упрощение количества и сложности дизайна символов. [5] : 47
Письмо было окончательно оформлено в 1910 году, когда письмо «А-ка-у-ку» было сокращено до 80 символов с более простой графикой, которую было легче писать и воспроизводить. [5] : 48 Нджойя использовал это письмо, чтобы составить книгу, состоящую примерно из двенадцати сотен страниц. На этих страницах Нджойя подробно описал историю и обычаи народа бамум. [3] : 38
Это не следует путать с другим изобретением Нджои, искусственным разговорным языком, известным как Шумом , который был придуман после письменности. Сторонние наблюдатели в последние годы были склонны путать письменность с изобретенным языком. Французские колонизаторы уничтожили школы Нджои и запретили преподавание письменности, которая быстро пришла в упадок и сегодня находится на грани исчезновения ( Проект скриптов и архивов Бамума в Фумбане обучает письменности молодых людей, чтобы распространять грамотность), но язык Шумом является вторым языком для многих людей и преподается по радио по всему королевству Бамум. Камерунские музыканты Клод Ндам и Джерриленд являются носителями языка Бамум и используют его в своей музыке.
Когда первый король Бамума был коронован, он и семь офицеров, называемых Комами, хотели найти способ сохранить и гарантировать, что законы государства будут соблюдаться королем. Комы были независимы от государства и не контролировались властью короля, что позволяло им цензурировать любые королевские действия, которые шли вразрез с общим правом. Чтобы гарантировать соблюдение этого процесса, они создали церемониальный ритуал под названием Нгуон.
На этом празднике король официально свергается с престола, что дает кому право критиковать и осуждать теперь уже бывшего короля. После этого король вновь водворяется на трон и официально обращается к своему народу с речью. За торжественной речью следуют подарки и товары, отправленные во дворец местными и из близлежащих деревень. Нгуон проводился каждые два года и был важной частью календаря Бамум. На почти 70-летний период праздничный ритуал был приостановлен колониальными силами в 1923 году. Колониальная власть пыталась уменьшить власть и контроль в этом районе, а также власть султана Ибрагима Нджои. Только в 1992 году сын султана, Ибрагим Мбомбо Нджоя, восстановил празднование. Теперь оно снова проводится каждые два года. [6] : 33 По сей день он продолжает оставаться значимым праздником для народа Бамум.
Территория Бамум охватывала основные торговые пути, что позволяло им получать доступ к нескольким средам. К ним относятся латунные и стеклянные бусины, которые являются основным компонентом в искусстве Бамум. Визуальная сфера — это то, где Бамум могли продемонстрировать свою силу и господство в своем государстве. Искусство используется как напоминание об историческом развитии и превосходстве народа Бамум. [7] : 15–16
Для этого художники Бамума присвоили регалии и символы побежденных лидеров из соседних государств. Они также взяли другие предметы из сокровищниц лидера и сохранили присвоившуюся копию во дворце Бамума. Они также создали совершенно новые символы власти для правителей и мужских потомков двора. Этот символ должен был стать визуальным представлением их связи с двором и королем. Они обычно выставляются как украшение на их одежде. [7] : 17
Художники также были известны своей работой по покрытию деревянных скульптур как вышивальщицы бисером. Многие работы являются частью тронов и статуй, часто хранящихся в деревенском дворце. Эти работы были направлены на то, чтобы сосредоточиться на расширении земель Бамум и войне, используемой при расширении, демонстрируя укрепленные связи в группах, которые составляют Бамум. Два мотива были распространены при попытке отобразить силу Бамум в войне. Один из них - это одна голова, которая, как можно предположить, принадлежит врагу. Обычно голова сочетается с копьем, удерживаемым в другой руке. Это показано в латунных статуях, которые были созданы, показывая мужчину Бамум, держащего голову врага. Другой мотив - это конная фигура, сделанная из дерева, а затем покрытая бисером. [7] : 17
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
