Джон Буньян ( / ˈ b ʌ n j ə n / ; 1628 – 31 августа 1688) был английским писателем и пуританским проповедником. Его лучше всего помнят как автора христианской аллегории «Путешествие паломника» , которая также стала влиятельной литературной моделью. Помимо «Путешествия паломника» , Буньян написал около шестидесяти названий, многие из которых расширяли проповеди .
Буньян происходил из деревни Элстоу , недалеко от Бедфорда . Он получил некоторое образование и в возрасте шестнадцати лет вступил в Парламентскую армию в Ньюпорт-Пагнелле во время первого этапа гражданской войны в Англии . После трех лет службы в армии он вернулся в Элстоу и занялся ремеслом лудильщика , которому научился у своего отца. Он заинтересовался религией после женитьбы, посещая сначала приходскую церковь, а затем присоединившись к Бедфордскому собранию, нонконформистской группе в церкви Святого Иоанна в Бедфорде, а позже стал проповедником. После восстановления монархии , когда свобода нонконформистов была ограничена, Буньян был арестован и провел следующие двенадцать лет в тюрьме за то, что отказался отказаться от проповеди. За это время он написал духовную автобиографию « Изобилие благодати главного из грешников » и начал работу над своей самой известной книгой « Путешествие паломника».
В 1676 году Карл II отменил свой Акт о индульгенции, и четыре года спустя Буньян снова был заключен в тюрьму - на этот раз всего на шесть месяцев. За это время он завершил «Путешествие пилигрима».
Поздние годы Баньяна прошли в относительном комфорте, он продолжал оставаться популярным писателем и проповедником, а также был пастором Бедфордского собрания. Он умер в возрасте 59 лет после того, как заболел по дороге в Лондон, и похоронен в Банхилл Филдс . «Путешествие паломника» стало одной из самых публикуемых книг на английском языке; К 1938 году, через 250 лет после смерти автора, было напечатано 1300 изданий.
Баньяна вспоминают в англиканской церкви на Малом фестивале 30 августа. [1] Некоторые другие церкви англиканской общины , такие как Англиканская церковь Австралии , чтят его в день его смерти (31 августа).
Джон Баньян родился в 1628 году в семье Томаса и Маргарет Баньян в Баньянс-Энд в приходе Элстоу , Бедфордшир . Баньянс-Энд находится примерно на полпути между деревней Харроуден (в одной миле к юго - востоку от Бедфорда ) и Элстоу-Хай-стрит. Точная дата рождения Баньяна неизвестна, но он был крещен 30 ноября 1628 года, запись о крещении в приходской книге гласила: «Джон, сын Томаса Банниона-июня, 30 ноября». [2] Имя Буньян писалось по-разному (в архиве Бедфордшира существует 34 варианта) и, вероятно, произошло от норманно-французского имени Буиньон. [3] Баньяны жили в Бедфордшире по крайней мере с 1199 года. [4]
Отец Баньяна был жаровником или лудильщиком, который путешествовал по окрестностям, чиня кастрюли и сковородки, а его дед Томас служил членом суда поместья Элстоу и был торговцем (или мелким торговцем). [4] Томас Баньян до последних лет своей жизни владел землей и недвижимостью в Элстоу, поэтому происхождение Беньяна было не таким скромным, как можно предположить из его автобиографической работы « Благодать, изобилующая главой грешников» , где он писал, что дом его отца был «того ранга, который является самым подлым и презираемым в стране». [5]
В детстве Буньян научился ремесленному ремеслу своего отца и получил некоторое образование [6] , но неизвестно, какую школу он посещал. Возможно, это было в Houghton Conquest или Bedford Grammar . В «Изобилии благодати» Буньян описал несколько подробностей своего воспитания, но он отметил, как он перенял привычку ругаться (от своего отца), страдал от ночных кошмаров и читал популярные истории того времени в дешевых книжках . Летом 1644 года Буньян потерял мать и сестру Маргарет. [7] Той осенью, незадолго до или после своего шестнадцатилетия, Буньян записался в парламентскую армию , когда указ требовал 225 новобранцев из города Бедфорд. Подробностей о его военной службе, проходившей во время первого этапа гражданской войны в Англии , мало . В списках гарнизона Ньюпорта-Пагнелла он указан как рядовой «Джон Банниан». [8] В книге «Изобилие благодати» он описал случай того времени как свидетельство благодати Божией:
Когда я был солдатом, меня с другими потянуло пойти в такое место, чтобы осадить его; Но когда я уже был готов уйти, один из присутствующих пожелал пройти в мою комнату, на что, когда я согласился, он занял мое место; и подойдя к осаде, когда стоял Сентинел, он был ранен в голову мушкетной пулей и умер. [9]
Армейская служба дала Баньяну знание военного языка, который он затем использовал в своей книге «Священная война» , а также познакомила его с идеями различных религиозных сект и радикальных групп, с которыми он столкнулся в Ньюпорт-Пагнелле . [10] Город-гарнизон также давал ему возможность предаваться такому поведению, в котором он позже признался в « Изобилующей благодати» : «Так что, пока я не достиг состояния брака, я был тем самым главарем всей молодежи, которая держала меня». общество, со всяким пороком и нечестием». [11] Буньян провел почти три года в армии, уехав в 1647 году, чтобы вернуться в Элстоу и заняться своей профессией лудильщиком. Его отец снова женился, у него родились еще дети, и Баньян переехал из Баньянс-Энд в коттедж на Элстоу-Хай-стрит.
Через два года после ухода из армии Буньян женился. Имя его жены и точная дата его свадьбы неизвестны, но Буньян вспоминает, что его жена, набожная молодая женщина, принесла с собой в брак две книги, унаследованные от отца: « Равнина Артура Дента» . Путь человека в рай и практика благочестия Льюиса Бэйли . Он также вспоминал, что, кроме этих двух книг, у молодоженов было мало: «на двоих не было столько предметов домашнего обихода, как блюдо или ложка». [12] Первая дочь пары, Мария, родилась в 1650 году, и вскоре стало очевидно, что она слепа. У них будет еще трое детей: Элизабет, Томас и Джон.
По его собственным словам, в юности Буньян любил звонить в колокола , танцевать и играть в игры, в том числе по воскресеньям, что было запрещено пуританами , которые особенно высоко ценили воскресенье, называемое Днем Господним . Однажды в воскресенье преподобный Кристофер Холл, викарий Элстоу, произнес проповедь против нарушения субботы , и Буньян принял эту проповедь близко к сердцу. В тот день, когда он играл в тип-кэт (игру, в которой ударяют палкой по небольшому куску дерева) на деревенской лужайке Элстоу , он услышал голос с небес в своей душе: «Оставишь ли ты свои грехи и пойдешь ли ты?» Или возьмешь свои грехи и попадешь в ад?» и ему показалось, что он чувствует, как Иисус Христос смотрит с небес и упрекает его. [13] Следующие несколько лет были для Беньяна временем интенсивного духовного конфликта, когда он боролся со своими сомнениями и страхами по поводу религии и чувством вины за то, что он считал своим греховным состоянием. [14] Он описал, как у него развился страх перед звоном в колокола: «Я шел к шпилю и смотрел, хотя я не осмеливался звонить... но вскоре после того, как я начал думать, что, если бы один из колоколов падать?" Позже он не смог даже приблизиться к двери шпиля церкви «из страха, что шпиль упадет мне на голову». [15]
В это время Буньян, путешествуя в качестве лудильщика , случайно оказался в Бедфорде , когда он встретил на пороге группу женщин, говорящих о духовных вопросах. Женщины были одними из основателей Бедфордской свободной церкви (или Бедфордского собрания), и Баньян, который посещал приходскую церковь Элстоу, был настолько впечатлен их речью, что присоединился к их церкви. [16] В то время группа нонконформистов собиралась в церкви Святого Иоанна в Бедфорде под руководством бывшего офицера армии роялистов Джона Гиффорда. [17] По наущению других членов общины Буньян начал проповедовать, как в церкви, так и группам людей в окружающей сельской местности. [18] В 1656 году, переехав к этому времени с семьей на улицу Сент-Катбертс в Бедфорде, он опубликовал свою первую книгу « Открытые истины Евангелия» , вдохновленную спором с рантерами и квакерами . [19]
В 1658 году жена Баньяна умерла, оставив ему четырех маленьких детей, один из которых был слепым. Год спустя он женился на восемнадцатилетней женщине по имени Элизабет. [20]
Религиозная терпимость , которая позволила Баньяну свободу проповедовать, была ограничена с восстановлением монархии в 1660 году. Члены Бедфордского собрания больше не могли встречаться в церкви Святого Иоанна, которую они делили с англиканской общиной. [21] В ноябре того же года Баньян проповедовал в Лоуэр-Самселле, ферме недалеко от деревни Харлингтон , в тринадцати милях от Бедфорда, когда его предупредили, что на его арест выдан ордер. Решив не совершать побега, он был арестован и доставлен к местному судье сэру Фрэнсису Вингейту в Харлингтон-хаус . Буньян был арестован на основании Закона о религии 1592 года , согласно которому посещение религиозного собрания за пределами приходской церкви с участием более пяти человек, не входящих в их семью, считалось преступлением. Преступление наказывалось лишением свободы сроком на три месяца с последующей ссылкой или казнью, если лицо после этого не обещало не совершать повторных преступлений. Закон мало использовался, и арест Баньяна, вероятно, был отчасти вызван опасениями, что нонконформистские религиозные собрания проводились как прикрытие для людей, готовивших заговор против короля (хотя в случае собраний Баньяна этого не было). До принятия Акта о единообразии , согласно которому проповедники должны быть рукоположены англиканским епископом в обязательном порядке, а пересмотренная Книга общих молитв должна использоваться в церковных службах, оставалось еще два года, а до принятия Закона о монастырях было объявлено незаконным Проведение религиозных собраний пяти и более человек за пределами англиканской церкви не было принято до 1664 года. [22]
Суд над Баньяном состоялся в январе 1661 года на квартальных заседаниях в Бедфорде перед группой судей под руководством Джона Келинга , который позже помог составить Акт о единообразии. [23] Баньяну, находившемуся в тюрьме после ареста, было предъявлено обвинение в том, что он «дьявольски и пагубно воздерживался от посещения церкви, чтобы послушать богослужение», а также в проведении «нескольких незаконных собраний и собраний, к большому возмущению и отвлечению добрые подданные этого королевства». [24] Он был приговорен к трем месяцам тюремного заключения с последующей транспортировкой , если по истечении этого срока он не согласится посещать приходскую церковь и воздерживаться от проповедей. [25]
Поскольку Буньян отказался согласиться отказаться от проповеди, срок его заключения в конечном итоге продлился до 12 лет и принес большие трудности его семье. Элизабет, которая предпринимала энергичные попытки добиться его освобождения, была беременна, когда ее муж был арестован, и впоследствии она преждевременно родила мертворожденного ребенка. [26] Оставшись воспитывать четырех приемных детей, один из которых был слепым, ей пришлось полагаться на благотворительность товарищей Беньяна по Бедфордскому собранию и других сторонников, а также на то немногое, что ее муж мог заработать в тюрьме , делая шнурки для обуви. Но Буньян оставался решительным: «Я видел в этом состоянии человека, который разрушал свой дом на голове своей жены и детей; и все же думал, что я должен это сделать, я должен это сделать». [27]
Буньян провел 12 лет заключения в тюрьме округа Бедфорд, которая находилась на углу Хай-стрит и Сильвер-стрит. Однако были случаи, когда ему разрешали выйти из тюрьмы, в зависимости от тюремщиков и настроения властей в то время, и он мог присутствовать на Бедфордском собрании и даже проповедовать. Его дочь Сара родилась во время его заключения (другой ребенок от второго брака, Иосиф, родился после его освобождения в 1672 году). [28]
В тюрьме у Баньяна была копия Библии и «Книги мучеников » Джона Фокса , а также письменные принадлежности. Иногда у него также была компания других проповедников, находившихся в тюрьме. Именно в Бедфордской тюрьме он написал «Изобилие благодати» и начал работу над «Путешествием пилигрима» , а также написал несколько трактатов, которые, возможно, принесли ему немного денег. [29] В 1671 году, еще находясь в тюрьме, он был выбран пастором Бедфордского собрания. [30] К тому времени в стране царило настроение растущей религиозной терпимости, и в марте 1672 года король издал декларацию о послаблениях , которая приостановила действие уголовных законов против нонконформистов. Тысячи нонконформистов были освобождены из тюрьмы, в том числе Баньян и пятеро его сокамерников из Бедфордской тюрьмы; Буньян был освобожден в мае 1672 года и сразу же получил лицензию на проповедь на основании декларации о индульгенции. [31]
После освобождения из тюрьмы в 1672 году Буньян, вероятно, не вернулся к своей прежней работе лудильщика. Вместо этого он посвятил свое время писательству и проповедям. [32] Он продолжал оставаться пастором Бедфордского собрания и путешествовал по Бедфордширу и прилегающим графствам верхом на лошади, чтобы проповедовать, и стал ласково известен как «епископ Баньян». Его проповедь также привела его в Лондон, где лорд-мэр сэр Джон Шортер стал его другом и подарил ему трость с серебряной оправой. [32] «Путешествие паломника» было опубликовано в 1678 году Натаниэлем Пондером и сразу же стало популярным, хотя, вероятно, принесло больше денег издателю, чем автору. [32]
Два события омрачили жизнь Баньяна в конце 1670-х годов. Сначала он оказался втянутым в скандал вокруг молодой женщины по имени Агнес Бомонт . Собираясь проповедовать в Гамлингее в 1674 году, он позволил Бомонт, члену Бедфордского собрания, сесть на задницу на своей лошади, к большому гневу ее отца, который затем внезапно умер. Первоначально его дочь подозревалась в его отравлении, однако коронер установил, что он умер естественной смертью. [33] В 1676-7 он подвергся второму сроку заключения, длившемуся шесть месяцев - вероятно, за отказ посещать приходскую церковь. [34] [35]
В 1688 году по пути в Лондон к дому своего друга, бакалейщика Джона Струдвика из Сноу-Хилла , Буньян заехал в Рединг, Беркшир , чтобы попытаться разрешить ссору между отцом и сыном. Путешествуя оттуда в Лондон, он попал в шторм и заболел лихорадкой. Он умер в доме Струдвика утром 31 августа 1688 года и был похоронен в принадлежащей Струдвику могиле в Банхилл-Филдс - могильнике нонконформистов на Сити-роуд в Лондоне. [36]
Имущество Баньяна на момент его смерти стоило 42 фунта 19 шиллингов 0 пенсов (около 5200 фунтов стерлингов в 2021 году). Его вдова Елизавета умерла в 1691 году .
С 1656 года, когда он опубликовал свою первую работу « Открытые евангельские истины» (трактат против рантеров и квакеров , которые в то время были несколько неразличимы), и до своей смерти в 1688 году, Буньян опубликовал 42 названия. Еще две работы, включая его «Последнюю проповедь», были опубликованы в следующем году Джорджем Ларкиным. В 1692 году гребенщик из Саутуорка Чарльз Доу, который был другом Баньяна в последние годы его жизни, при содействии вдовы Баньяна выпустил сборник произведений автора, включающий 12 ранее не публиковавшихся названий, в основном проповедей. Шесть лет спустя Доу опубликовал «Небесного лакея» , и, наконец, в 1765 году было опубликовано «Сообщение о моем заключении» , в котором в общей сложности было опубликовано 58 названий. [38]
Аллегория Беньяна « Путешествие паломника » была завершена во время его второго периода заключения, но не была опубликована до 1678 года. Она имела немедленный успех, сделала имя Беньяна как автора и остается книгой, благодаря которой Баньяна больше всего помнят. [38] Изображения, которые Буньян использовал в «Путешествии паломника», являются отражением образов из его собственного мира: прямые ворота являются версией калитки в церкви аббатства Элстоу; [39] Топь Отчаяния — это отражение Сквич-Фен, влажной и покрытой мхом местности возле его коттеджа в Харроудене; Восхитительные горы — это изображение холмов Чилтерн, окружающих Бедфордшир. Даже его персонажи, такие как Евангелист, созданный под влиянием Джона Гиффорда, являются отражением реальных людей.
Далее последовали аллегорические произведения: «Жизнь и смерть мистера Бэдмана» (1680 г.), «Священная война» (1682 г.) и «Путешествие паломника, часть II » (1684 г.). Духовная автобиография « Изобильная благодать главному из грешников» была опубликована в 1666 году, когда он еще находился в тюрьме.
Есть небольшой обелиск и доска с интерпретацией, обозначающая место его рождения в Баньянс-Энд - в поле рядом с «Ухабистым переулком», который идет к северу от Олд-Харроуден-роуд.
В 1862 году для украшения могилы Баньяна была создана лежащая статуя; он был восстановлен в 1922 году. [40]
В 1874 году в Бедфорде была установлена бронзовая статуя Джона Баньяна , созданная сэром Джозефом Эдгаром Бёмом . Он стоит в юго-западном углу Сент-Питерс-Грин, напротив Хай-стрит Бедфорда . Это место было выбрано Бёмом из-за его значения как перекрестка. Буньян изображен разъясняющим Библию невидимому собранию, со сломанными кандалами, символизирующими его заключение за левую ногу. На каменном постаменте изображены три сцены из «Путешествия паломника»: Христианин у калитки ; его борьба с Аполлионом ; и теряет свое бремя у подножия креста Иисуса. Статуя была открыта леди Огастой Стэнли, женой декана Вестминстера , в среду, 10 июня 1874 года . бывшее Бедфордское собрание, которое было переименовано в честь Баньяна, и теперь здесь находится музей Джона Баньяна ). [42]
Есть еще одна его статуя в Кингсуэе в Лондоне, а также мемориальные окна в Вестминстерском аббатстве , Саутваркском соборе и различных церквях, включая аббатство Элстоу (приходская церковь Элстоу) и Свободную церковь Баньян-Миттинг в Бедфорде. [43]
Баньяна вспоминают в англиканской церкви на Малом фестивале 30 августа. Некоторые другие церкви англиканской общины, такие как Англиканская церковь Австралии, чтят его в день его смерти (31 августа).
Баньяна лучше всего помнят благодаря книге «Путешествие паломника» , которая сразу же завоевала популярность. К 1692 году, через четыре года после смерти автора, издатель Чарльз Доу подсчитал, что в Англии было напечатано 100 000 экземпляров, а также издания «во Франции, Голландии, Новой Англии и Уэлче». [44] К 1938 году, через 250 лет после смерти Баньяна, было напечатано более 1300 изданий книги. [45]
В 18 веке неотшлифованный стиль Буньяна вышел из моды, но его популярность вернулась с романтизмом . Многие критики считают, что поворотным моментом в науке Беньяна стало то, что поэт Роберт Саути в 1830 году написал длинную благодарственную биографию, которая сопровождала издание «Путешествия паломника» . [46] Репутация Баньяна еще больше укрепилась благодаря евангелическому возрождению, и он стал любимым автором викторианцев . [47] Трехсотлетие со дня рождения Баньяна, отмечавшееся в 1928 году, вызвало похвалу со стороны его бывшего противника, англиканской церкви. [48] Хотя популярный интерес к Беньяну ослабел во второй половине двадцатого века, академический интерес к писателю возрос, и Oxford University Press выпустила новое издание его работ, начиная с 1976 года. [49] Авторы, находившиеся под влиянием В число Баньянов входят К.С. Льюис , Натаниэль Хоторн , Герман Мелвилл , Чарльз Диккенс , Луиза Мэй Олкотт , Джордж Бернард Шоу , Уильям Теккерей , Шарлотта Бронте , Марк Твен , Джон Стейнбек и Энид Блайтон . [50] [48]
Работы Баньяна, в частности «Путешествие паломника» , достигли более широкой аудитории благодаря постановкам на сцене, в кино, на телевидении и радио. Опера по роману Ральфа Воана Уильямса « Путешествие паломника» , которую Уильямс назвал «Моралью», впервые была исполнена в Королевском оперном театре в 1951 году в рамках Британского фестиваля и возрождена в 2012 году Английской национальной оперой . [51]
У Джона Баньяна было шестеро детей, пятеро из которых, как известно, были женаты, четверо из которых имели детей. В музее Moot Hall в Элстоу хранятся записи о потомках Баньяна вплоть до девятнадцатого века, но по состоянию на сентябрь 2013 года [обновлять]никаких поддающихся проверке следов более поздних потомков обнаружено не было. [52] [ нужна страница ]
Лучшим собранием сочинений Баньяна являются «Сочинения Джона Баньяна» под редакцией Джорджа Оффора , изданные в Лондоне в трех томах между 1853 и 1855 годами и содержащие 61 уникальное произведение. (Пересмотренное издание было опубликовано в 1862 году.) В ошибочно названном «Полном собрании сочинений Джона Баньяна» , отредактированном Джоном Гулливером и опубликованном в одном томе Брэдли, Гарретсоном и компанией в 1871 году, отсутствуют 28 работ, а также библейские ссылки и редакционные сноски, присутствующие в Коллекция Оффора.
Среди множества работ Баньяна:
Работы Джона Баньяна под редакцией Джорджа Оффора:
Биографии Джона Баньяна:
Иллюстрации:
