Баптисты свободной воли или свободные баптисты представляют собой группу основных баптистских конфессий христианства, которые учат свободной благодати , свободному спасению и свободной воле . [1] Это движение можно проследить до 1600-х годов, когда в Англии появилось всеобщее крещение . Его официальное учреждение во многом связано с английским богословом Томасом Хелвисом , который привел баптистское движение к вере во всеобщее искупление . Он был защитником религиозной свободы в то время, когда придерживаться таких взглядов могло быть опасно и каралось смертью. Он умер в тюрьме в результате религиозных преследований протестантских инакомыслящих при короле Якове I.
В 1702 году Пол Палмер основал движение в Северной Каролине, а в 1727 году сформировал баптистскую церковь свободной воли в Човане . Многие кальвинисты стали баптистами свободной воли в 19 веке. С основанием баптистов свободной воли на Юге Бенджамин Рэндалл развил движение на северо-востоке США , в частности в штатах Мэн , Массачусетс и Нью-Гэмпшир .
С самого начала баптисты «Свободной воли», как и многие группы английских диссидентов и сепаратистов из англиканской церкви , следовали браунистским представлениям о самоуправлении поместных церквей . Идея свободы воли представляла собой систематическое неприятие пуританского движения из-за его общих религиозных убеждений и отсутствия социальной мобильности.
Баптистов свободной воли можно проследить до генеральных баптистов из Англии , которые поселились в американских колониях в конце 17 века. Первые баптисты, возникшие во время служения Томаса Хелвиса недалеко от Лондона в 1611 году, были генеральными баптистами. То есть они считали, что искупление Иисуса Христа было «общим» (для всех), а не «частным» (только для избранных). У него общая история, название и признание арминианского учения .
Бенджамин Лейкер был английским баптистом, прибывшим в колониальную Каролину еще в 1685 году. Лейкер был связан с Томасом Грэнтэмом , выдающимся баптистским богословом и писателем, и подписал издание 1663 года Стандартного исповедания веры Всеобщих баптистов. Первые баптисты свободной воли в Америке произошли от английских генеральных баптистов в Каролине, которых враги окрестили «свободными волями», а позже они приняли это имя. [2]
В Америке возникли две отдельные ветви баптистов свободной воли. Первым и самым ранним было описанное выше общее баптистское движение, известное как движение Палмера в Северной Каролине, от которого произошло большинство современных баптистов свободной воли. Более поздним движением было движение Рэндалла, возникшее в конце 18 века в Нью-Гэмпшире. Эти две группы развивались независимо друг от друга. [3]
В 1702 году неорганизованная группа генеральных баптистов в Каролине обратилась с просьбой о помощи в Генеральную баптистскую ассоциацию в Англии. Хотя никакой помощи не последовало, Пол Палмер , чья жена Джоанна была падчерицей Бенджамина Лейкера, 25 лет спустя будет трудиться среди этих людей, основав в 1727 году первую баптистскую церковь «Свободной воли» в Човане, Северная Каролина. Палмер организовал как минимум три церкви в Северной Каролине. [4] Его труды, хотя и важные, были недолгими. Лидерство перейдет к Джозефу Паркеру, Уильяму Паркеру, Джозайе Харту, Уильяму Соджорнеру и другим. Джозеф Паркер был членом организации церкви Чован и служил в церквях Каролины более 60 лет. Из одной церкви в 1727 году они выросли до более чем 20 церквей к 1755 году. После 1755 года миссионерская работа, проводимая Филадельфийской баптистской ассоциацией, превратила большинство этих церквей в особые баптистские позиции безусловного избрания и ограниченного искупления. К 1770 году осталось всего 4 церкви и 4 служителя общебаптистского толка. К концу 18 века эти церкви обычно назывались «баптистами свободной воли», а позже их стали называть «линией Палмера баптистов свободной воли». Церкви линии Палмера организовывали различные ассоциации и конференции и, наконец, организовали Генеральную конференцию в 1921 году. Многие баптисты кальвинистского баптистского происхождения, в первую очередь отдельные баптисты, стали баптистами свободной воли в 19 веке. [5]
В то время как движение на Юге переживало трудности, на Севере возникло новое движение благодаря работе Бенджамина Рэндалла (1749–1808). Рэндалл первоначально объединился с Особыми баптистами в 1776 году, но порвал с ними в 1779 году из-за их строгих взглядов на предопределение. В 1780 году Рэндалл сформировал «Свободную» или «Свободную волю» (Рэндалл объединил слова «свободный» и «воля» в одно слово) баптистскую церковь в Нью-Дареме, штат Нью-Гэмпшир . К 1782 году было основано двенадцать церквей, и они организовали Ежеквартальное собрание . В 1792 году было организовано Годовое собрание .
Сама линия «Рэндалл» в 1835 году разделилась на две группы:
Буллокиты, в основном под названием «баптисты свободной воли», продолжали существовать в штате Мэн до начала 20 века, а баззеллиты исчезли вскоре после их основания. [6]
В 1841 году баптисты «Свободной воли» Рэндалла объединились с аналогичной группой, «Баптистами свободного причастия», и образовали «Свободные баптисты». [7]
Линия баптистов свободной воли «Рэндалл» быстро росла. Однако в 1911 году большинство церквей линии Рэндалла (и вся конфессиональная собственность) объединились с Северной баптистской конвенцией . Те церкви, которые не объединились и остались баптистами свободной воли, объединились с другими баптистами свободной воли на Юго-Западе и Среднем Западе, чтобы организовать в 1916 году Генеральную кооперативную ассоциацию баптистов свободной воли. [8]
Братские отношения существовали между Северными и Южными баптистами свободной воли, но вопрос рабства , а затем и Гражданская война , препятствовали любому формальному союзу до 20-го века. 5 ноября 1935 года представители Генеральной конференции (Палмер) и Генеральной ассоциации кооперативов (смесь элементов Рэндалла и Палмера к западу от Миссисипи) встретились в Нэшвилле, штат Теннесси , чтобы объединиться и организовать Национальную ассоциацию баптистов свободной воли . Под этой эгидой организовано большинство баптистских церквей «Свободной воли», которая и по сей день остается крупнейшей из баптистских групп «Свободной воли». [9]
Баптистские общины «Свободной воли» верят, что Библия — это само слово Божие и безошибочное во всем, что она утверждает. Баптистское учение о свободной воле учит, что Бог желает спасения для всех и послал Иисуса умереть за всех. [10] Тем не менее, баптисты свободной воли верят, что Бог дал человеку свободу выбора принять или отвергнуть жертву Христа. Вера – это условие спасения; следовательно, баптисты свободной воли придерживаются условной безопасности . [11] Человек « спасается верой и сохраняется верой». В поддержку этой концепции некоторые баптисты свободной воли ссылаются на греческое слово, переведенное как «верующий», встречающееся в Иоанна 3:16 в переводе короля Иакова . Это глагол непрерывного действия, поэтому его можно прочитать так: «чтобы всякий, кто верует и продолжает верить, не погиб, но имел жизнь вечную». Идея заключается не в том, что кто-то время от времени грешит и таким образом случайно оказывается «не спасенным», а в том, что кто-то «отрекается» от своей веры во Христа. [12] Таким образом , деноминация отвергает фразу « однажды спасенный – спасаемый всегда ». [11]
О стойкости святых из официального трактата:
«Есть веские основания надеяться, что истинно возрожденные устоят до конца и будут спасены силой божественной благодати, обещанной для их поддержки; но их будущее послушание и окончательное спасение не определены и не уверены, поскольку через немощь им грозит множество искушений, и поэтому им следует бодрствовать и молиться, чтобы не потерпеть кораблекрушение в своей вере и не заблудиться». [13]
Баптисты свободной воли соблюдают как минимум три таинства: крещение , Вечерю Господню и омовение ног святым — обряд, встречающийся среди некоторых других евангелических групп, но не практикуемый большинством баптистских деноминаций.
Баптистские общины «Свободной воли» придерживаются разных взглядов на эсхатологию : одни придерживаются премилленарских , а другие — амилленаристских взглядов. Церкви выступают за (добровольную) десятину , полный отказ от алкогольных напитков и отказ от работы в воскресенье, христианскую субботу .
Национальная ассоциация баптистов свободной воли — крупнейшая из баптистских групп свободной воли. Другие основные баптистские группы свободной воли включают:
Обычных баптистов в Северной Каролине (наследие Палмера/Паркера) их соседи-регулярные (реформированные) баптисты часто называли «свободными людьми». Это название стало популярным к началу девятнадцатого века, и в 1828 году группа приняла название «Баптисты свободной воли». Речь, конечно же, шла о доктрине Всеобщего Искупления, которой учили Генеральные баптисты.
Мы верим в условную безопасность верующего. Мы верим, что вера в завершенную работу Иисуса Христа на кресте является условием, которое Бог потребовал для спасения, и что все человечество имеет свободу воли принять или отвергнуть призыв Божий к спасению. Мы верим, что свобода воли сохраняется на протяжении всей жизни верующего, и поэтому мы верим в возможность того, что истинно верующий может в какой-то момент из-за искушений мира, плоти, дьявола и нашей собственной греховной природы, решили отречься от Христа и тем самым лишиться своего спасения. Таким образом, мы верим, что христианин должен продолжать верить во Христа ради спасения, пока не будет достигнуто окончательное спасение.
