Барбара Элизабет Тиеринг (15 ноября 1930 г. - 16 ноября 2015 г.) была австралийским историком, теологом и библейским экзегетом , специализирующимся на происхождении раннехристианской церкви. [1] В книгах и журнальных статьях она бросала вызов христианской ортодоксальности , поддерживая точку зрения, что новые открытия дают альтернативные ответы на ее представления о сверхъестественном . Ее анализ был отвергнут как исследователями Нового Завета, так и исследователями иудаизма.
Барбара Хоулсби родилась в Сиднее , Австралия , и вышла замуж за Барри Тьеринга в конце 1940-х годов. В 1952 году она окончила Сиднейский университет с отличием первой степени по современным языкам, несколько лет работала учителем языков в средней школе, а затем, ухаживая за тремя маленькими детьми, продолжила обучение и исследования в частном порядке. Она получила внешний диплом B.D. степень Лондонского университета , степень магистра технических наук. степень Мельбурнского колледжа богословия и докторскую степень. Степень Сиднейского университета в 1973 году.
Тьеринг утверждала, что в ходе своего специального исследования пешаримов свитков Мертвого моря , их семиотики и герменевтики открыла «технику пешера» для расшифровки историй Нового Завета . В то время как пешер из свитков Мертвого моря в кумранском стиле расшифровывает древние пророческие писания, чтобы найти современные апокалиптические значения, «техника пешера» Тьеринга утверждает, что авторы евангелий закодировали современные факты в чудесных историях, которые будут рассказаны в будущем. Она также утверждает, что ранняя христианская церковь была естественным развитием «Сынов Света» общины Кумрама. [2] Теория утверждает, что чудеса, в том числе превращение воды в вино , непорочное зачатие , исцеление человека на расстоянии, человека, который находился тридцать восемь лет в бассейне, и воскресение , среди других, на самом деле не происходили. Они происходили (как чудеса), как верят христиане , и не были легендами , как считают некоторые скептики, а были «намеренно сконструированными мифами» [3], скрывающими (хотя для некоторых посвященных и связывающими) эзотерические исторические события. Она утверждает, что на самом деле они никогда не происходили (т. е. события, о которых они рассказывают, вовсе не были чудесными), как это знали авторы Евангелий . Согласно ее интерпретации, пешерский стиль толкования, используемый кумранской общиной, использовался и авторами Евангелий; таким образом, они писали на двух уровнях. Для «младенцев во Христе» чудеса были очевидными, но знание точных значений, которым обладали высокообразованные члены гностических школ, дало реальную историю того, что на самом деле сделал Иисус .
В связи с ее исследовательскими публикациями в академических журналах ее пригласили читать лекции в Сиднейском университете, сначала на факультете семитских исследований , затем в Школе богословия (ныне факультет религиоведения), где она продолжала до выхода на пенсию. В это время она была членом Совета по богословским исследованиям и Совета по непрерывному образованию, а также в течение двенадцати лет работала мирским членом Трибунала по равным возможностям Нового Южного Уэльса. Когда о ее работе стало известно в Соединенных Штатах, ее сделали участником семинара Иисуса .
В 1990 году Австралийская радиовещательная корпорация показала документальный фильм о ее исследованиях « Загадка свитков Мертвого моря» .
Диссертация Тьеринг вызвала некоторую полемику в средствах массовой информации, когда в 1990 году была опубликована книга «Иисус-Человек» , и ее идеи не получили признания среди многих ее коллег-академиков. В ответ на письмо Тьеринга, написанное в The New York Review of Books с возражением против рецензии Гезы Вермес , Вермес обрисовала академический прием ее работы, заявив:
«Переосмысление Нового Завета, предложенное профессором Барбарой Тьеринг, в котором женатый, разведенный и вновь вступивший в брак Иисус, отец четверых детей, становится «злым священником» свитков Мертвого моря, не оказало никакого влияния на мнение ученых. Исследователи свитков и Новый Завет эксперты обнаружили, что в основе новой теории лежит использование Тьерингом так называемой «техники пешера», но безосновательно». [4]
В 1993 году Н. Т. Райт , историк Нового Завета и бывший епископ Дарема, писал: [5]
Можно с уверенностью сказать, что ни один серьезный ученый не поверил этой сложной и фантастической теории. Прошло почти десять лет с момента его публикации; Научный мир смог внимательно рассмотреть это, и результаты оказались совершенно отрицательными.
Джеймс Ф. МакГрат, доцент кафедры религии и философии Университета Батлера, в своей рецензии на книгу в 1996 году заявляет, что тезису Тиринга не хватает доказательств , и что она сама признает, что Пешер Откровения Иоанна является ее собственным сочинением. . [6]
В своей широко известной книге об историческом Иисусе библеисты Джеймс Кроссли и Роберт Дж. Майлз пишут, что свитки Мертвого моря из Кумрана являются одними из лучших еврейских источников для реконструкции жизни исторического Иисуса, «потому что они были собраны, написаны и истолковано до и примерно во времена Иисуса». Однако «среди свитков не было никаких документов Нового Завета, и теории заговора о них, содержащие закодированные ссылки на Иисуса, нельзя воспринимать всерьез». [7]
Эдна Ульман-Маргалит, бывший профессор Еврейского университета в Иерусалиме , писала: [8]
В качестве примера рассмотрим случай Барбары Тьеринг. Она утверждает, что свитки являются результатом соперничества между сторонниками Иоанна Крестителя, отождествляемого с «Учителем праведности» свитков, и Иисуса, отождествляемого с «Человеком лжи». Для моих целей эту теорию следует считать изначально диковинной, учитывая научно обоснованную датировку (основанную главным образом на палеографических и радиоуглеродных методах) свитков периодом, существовавшим задолго до зарождения христианства (Thiering, 1992). Теория Тиринга, кстати, является хорошим примером маргинальной теории, популярной в средствах массовой информации.
Австралийский теолог Кристофер Уокер писал: [9]
Отождествление Барбарой Тьеринг двух главных личностей Кумранских свитков — «Учителя праведности» и «Злого священника» с Иоанном Крестителем и Иисусом соответственно — не убедило ни одного профессионала, работающего в этой области. ... Ее широкое использование техники пешера для новой интерпретации всей истории Иисуса также не поддерживается научным сообществом. ...
Несмотря на ее заявления об обратном, для большинства ее гипотез не удалось найти подтверждающих доказательств в Свитках. Открыв для себя технику пешера, она использует ее от всей души и без разбору. ...
Как я уже кратко отметил, ее коллеги-ученые сочли ее аргументы неубедительными и неубедительными. Несмотря на ее утверждения об обратном, ее представление об Иисусе в гораздо большей степени основано на вымышленном воображении, чем на исторических исследованиях.
Барбара Тьеринг умерла 16 ноября 2015 года, на следующий день после своего 85-летия. [10]