Барриозация (иногда пишется как барриоризация ) — теория, разработанная исследователями чикано Альбертом Камарильо и Ричардом Грисволдом дель Кастильо для объяснения исторического формирования и поддержания этнически сегрегированных кварталов чикано и латиноамериканцев в Соединенных Штатах . Термин был впервые введен Камарильо в его книге «Чикано в меняющемся обществе» (1979). Процесс был объяснен в контексте Лос-Анджелеса Грисволдом дель Кастильо в книге «Баррио Лос-Анджелеса, 1850-1890: Социальная история » (1979). [1] [2] Камарильо определил термин как «формирование жилых и сегрегированных баррио или кварталов чикано». [3] Термин используется в области географии человека . [4]
Барриозация происходит от слова barrio , испанского слова, означающего соседство или зависимость от города. Термин впервые был использован в контексте так называемого Нового Света для описания ацтекских кальпуллис . Столица империи ацтеков , Теночтитлан, имела около 60 кальпуллис . Когда испанские колонизаторы захватили город в 1519 году, они называли кальпуллис барриос , так как в то время это слово имело примерно то же значение в Испании. Первые барриос были заполнены коренными народами , особенно на территории современной Мексики. Со временем барриос стали относиться к районам городов в Мексике , где проживал рабочий класс , особенно потому, что это была основная роль, которую коренные народы играли в колониальной системе. [4]
Пуэбло-де-Лос-Анджелес был основан в 1781 году. Ученый Ричард Грисволд дель Кастильо утверждает, что, хотя нет никаких доказательств того, что термин «баррио» использовался до 1848 года в Калифорнии, соседняя деревня Яанга «могла считаться баррио ». [4] Пуэбло было построено с использованием рабочей силы из местной деревни коренных народов и полностью зависело от их труда для своего выживания. [5] После англо-американского вторжения и оккупации Лос-Анджелеса термин «баррио» приобрел новое значение. Еще в 1872 году испаноязычные редакторы писали о проблемах баррио , которое англосаксы называли Соноратауном . Сообщество эксплуатировалось за свой труд и было центром нищеты, преступности и болезней в городе, но также существовало как место, где испаноязычные жители могли «чувствовать себя как дома и сбросить маски, которые они носили в англоязычном мире». [4]
В 1860 году мексиканские американцы составляли около 75% всего населения Лос-Анджелеса. Город был разделен на богатые и бедные районы, и большинство последних мексиканских иммигрантов жили в более бедных районах, крупнейшим из которых был Соноратаун. И наоборот, богатые калифорнийцы жили в более богатых районах и уезжали с центральной площади по мере расширения Соноратауна. Мексиканские американцы были сегрегированы на основе их ограниченного доступа к имущественным владениям и инвестициям в землю в более богатых районах, которые концентрировали их имущественные владения в более бедных районах города. В то время как небольшое меньшинство мексиканских американцев добилось восходящей мобильности, они «стремились к ассимиляции с англо-американцами» и, следовательно, только разбавляли потенциальную силу мексиканских американцев в политическом плане. Хотя не все мексиканские американцы стремились к ассимиляции в 19 веке, многие открыто принимали белых в свои организации и клубы. Демографические изменения в Лос-Анджелесе резко снизили политическую власть мексиканских американцев к концу 19 века. [4]
Сегодня юго-восточная часть округа Лос-Анджелес является «домом для одной из самых больших и высоких концентраций латиноамериканцев в Южной Калифорнии», по словам географа Джеймса Р. Кертиса, которому обычно приписывают введение этого термина в AP Human Geography . [6] [7]
стр. 17 «Таким образом, расположение Яанги около Эль-Рио-де-ла-Порсиункула (река Лос-Анджелес) было важнейшей предпосылкой для выживания Лос-Анджелеса». стр. 35 «После основания Лос-Анджелеса соседняя деревня Яанга служила основным источником рабочей силы для пуэбло и близлежащих ранчо... Фактически, по мере роста спроса на индейскую рабочую силу деревня Яанга стала больше походить на лагерь беженцев, чем на традиционное сообщество».