Рудольф Баро (18 ноября 1935 г. – 5 декабря 1997 г.) [1] был диссидентом из Восточной Германии , который после своей смерти был признан философом, политическим деятелем и писателем. Баро был лидером западногерманской партии « Зелёные» , но разочаровался в её политической организации, покинул партию и исследовал духовные подходы к устойчивому развитию .
Баро был старшим из трех детей Макса Баро, консультанта по животноводству, и Ирмгард Баро (урожденной Конрад). До 1945 года семья жила в Нижней Силезии : сначала в курортном городе Бад-Флинсберг , а затем в соседнем Герлахсхайме, [2] , где Баро посещал сельскую школу. К концу Второй мировой войны Макс Баро был призван в Фольксштурм , [ сомнительно – обсудить ] и после пленения содержался под стражей как польский пленный. По мере приближения Восточного фронта семья была эвакуирована, и Баро был разлучен со своей матерью и братьями и сестрами во время бегства (остальная часть семьи Баро, за исключением отца, вскоре умерла от тифа ). Баро жил с тетей в Австрии и Гессене, проводя по несколько месяцев в каждом месте и в конечном итоге воссоединившись со своим отцом, который управлял фермой вдовы в Риссене (теперь часть Зидихума ).
С 1950 по 1954 год Баро учился в средней школе в Фюрстенберге (ныне часть Айзенхюттенштадта ). Поскольку предполагалось, что все ученики средней школы вступят в Свободную немецкую молодёжь (FDJ), Баро неохотно вступил в неё в 1950 году. Это был, как он позже прокомментировал, единственный раз, когда он сделал что-то против своей воли под давлением. В 1952 году он подал заявление на вступление в Социалистическую единую партию (СЕПГ), в которую вступил в 1954 году. Баро считался умным человеком и окончил среднюю школу с отличием. С 1954 по 1959 год он учился в Университете Гумбольдта в Берлине и изучал философию. Среди его учителей были Курт Хагер (который позже стал философом СЕПГ), Георг Клаус и Вольфганг Хайзе. Тема его диссертации была « Иоганнес Р. Бехер и отношение немецкого рабочего класса и его партии к национальному вопросу нашего народа».
До 1956 года Барро был поклонником Ленина и Сталина ; просочившаяся в прессу « секретная речь » Хрущева в феврале 1956 года изменила его взгляды. Он с большим интересом следил за польским Октябрем и венгерской революцией , выражал свою солидарность с повстанцами в стенгазете и открыто критиковал политику ограничения информации руководства ГДР. В результате его взглядов национальная безопасность шпионила за ним в течение двух лет.
После сдачи государственного экзамена на получение лицензии СЕПГ направила Баро в Заксендорф (часть Линдендорфа ). Он редактировал местную газету Die Linie ( Линия ) и призывал местных фермеров вступать в сельскохозяйственный кооператив LPG . В 1959 году Баро женился на Гундуле Ламбке, учительнице русского языка. У пары было две дочери (одна из которых умерла при рождении) и сын, в дополнение к дочери Гундулы. В 1960 году Баро был назначен в партийное руководство Университета Грайфсвальда , где он основал газету Unsere Universität («Наш университет») и занимал должность главного редактора. В том же году была опубликована его первая книга — сборник стихов под названием In dieser Richtung ( В этом направлении ). Начиная с 1962 года Баро работал консультантом в Корпоративном исполнительном комитете Союза науки (одного из подразделений Свободной немецкой федерации профсоюзов ) в Берлине; в 1965 году он был назначен заместителем руководителя студенческого журнала Freie Deutsche Jugend (FDJ) , Forum . Во время работы Баро в FDJ ему мешал конфликт с все более ограничительной политикой СЕПГ, что сделало его объектом критики. Из-за несанкционированной публикации статьи Фолькера Брауна [3] Баро был уволен с должности заместителя руководителя в 1967 году.
С 1967 по 1977 год Баро работал в ряде компаний в резиновой и пластмассовой промышленности в качестве специалиста по организационному развитию . Осмотр условий на заводах вскоре привел его к выводу, что экономика Восточной Германии находится в кризисе, и основной причиной этого было то, что рабочие не имели большого голоса на рабочем месте. Он выразил эту точку зрения в письме от декабря 1967 года председателю Государственного совета Вальтеру Ульбрихту , предлагая передать ответственность на рабочем месте рабочим с низовой демократией . Несколько недель спустя началась Пражская весна ; Баро проявил живой интерес, поддержал движение. В мае 1968 года он дал интервью члену Центрального комитета , который ясно дал понять, что его солидарность с «контрреволюцией» больше не допускается. Это побудило Баро систематически развивать свои идеи и публиковать их. Его решение было подкреплено вторжением Варшавского договора в Чехословакию 21 августа. Это был, как позже сказал Барро, «самый черный день» в его жизни и причина его окончательного разрыва с СЕПГ. Он решил не делать разрыв публично, чтобы защитить свой книжный проект.
В 1972 году Бахро начал работать по совместительству над диссертацией об условиях развития групп средних школ и техникумов в ВЭБах (государственных предприятиях ГДР). В то же время он тайно написал более тематическую рукопись, которая позже стала «Альтернативой» . В 1973 году Гундула подала на развод; оба супруга позже заявили, что это было мерой предосторожности, чтобы защитить детей от правительственных репрессий. Однако в 1974 году Гундула сообщил государственной безопасности о секретном книжном проекте и передал копию рукописи; после этого Бахро находился под наблюдением .
В 1975 году Баро представил свою диссертацию в Техническом университете Лойна-Мерзебург , которая была положительно оценена тремя рецензентами. Вмешалась Штази, организовав две противоположные рецензии. Его работа над «Альтернативой» не встречала препятствий, но Баро был убежден, что не сможет распространять свою книгу среди граждан ГДР. В декабре 1976 года он узнал, что один из его самиздатов попал в руки Штази, что побудило его быстро закончить работу. Посредники заключили контракт с Europäische Verlagsanstalt, западногерманским издателем. Швейцарский музыковед Гарри Гольдшмидт контрабандой переправил готовую рукопись в Западный Берлин, а копии рукописи дошли до отдельных лиц в ГДР по почте.
Позже в Западной Германии Барро сказал, что теоретическими основами «Альтернативы» были «Восточный деспотизм: сравнительное исследование тотальной власти» Карла Августа Виттфогеля 1957 года и более ранние марксистские работы. Он не смог процитировать Виттфогеля из-за его антикоммунизма. Виттфогель также оказал влияние на более позднюю экологическую работу Барро. [ необходима цитата ]
Альтернатива разделена на три части:
Введение начинается с предпосылки, что коммунистическое движение не привело к теоретически ожидаемой ситуации, а вместо этого продолжило движение по капиталистическому пути, претерпев лишь поверхностные изменения. « Отчуждение и подчиненный менталитет трудящихся масс продолжаются на новом уровне». В книге анализируются причины этого и предлагаются решения.
Первая часть представляет собой исторический анализ развития социализма в Советском Союзе . Баро приходит к выводу, что в Советском Союзе (и, следовательно, также в таких странах, как ГДР) возник не теоретически ожидаемый социализм, а форма протосоциализма. По этой причине он утверждает, что во время Октябрьской революции Советский Союз был далек от стадии развития, предполагаемой в теории истории Маркса . Тем не менее, путь, выбранный Лениным, был правильным. Баро рассматривает последующую массовую индустриализацию Сталина как необходимое развитие, оправдывая партийную чистку как неизбежную. [4]
Во второй части Барро анализирует существующую социальную систему , которую, по его мнению, неправильно называли « реальным социализмом », когда на самом деле это было все еще классовое общество . Он подробно описал, как работало это общество, и утверждает, что это дало обоснование наблюдаемой экономической стагнации.
В третьей части он разработал решения, включая призыв к новой революции, которая преобразит не только социальные обстоятельства, но и людей. Ее цель — преодолеть подчиненный менталитет, «форму существования и образ мышления простых людей». Он потребовал отмены разделения труда; все должны участвовать в науке, искусстве и черной работе.
22 августа 1977 года западногерманский журнал Der Spiegel опубликовал отрывок из The Alternative [5] и интервью с Баро, в котором он признался в написании книги. На следующий день Баро был арестован и доставлен в тюрьму Берлин-Хоэншёнхаузен . Тем же вечером западногерманские телеканалы ARD и ZDF транслировали интервью Баро.
В начале сентября книга поступила в продажу. Первое издание было распродано до доставки и переведено на другие языки. «Альтернатива» вызвала дебаты в западноевропейских левых о природе социализма. Для Герберта Маркузе книга Баро была «важнейшим вкладом в марксистскую теорию и практику, появившимся за последние десятилетия»; схожую точку зрения высказал троцкист Эрнест Мандель . Для Лоуренса Крадера Баро был «совестью революции, силой истины». Руди Дучке был критически настроен, классифицируя Баро как оторванного от ленинизма, со слишком малым уважением к правам человека и называя его предложения «совершенно нереалистичными».
Эти анализы сопровождались широкой волной публично выраженной солидарности с Баро, кульминацией которой стало письмо Генриха Бёлля и Гюнтера Грасса в The Times от 1 февраля 1978 года, которое также подписали Артур Миллер , Грэм Грин , Кэрол Штерн, Микис Теодоракис и другие знаменитости. Однако в ГДР признание Баро было подавлено, и ему ничего не сказали о реакции на его книгу и последующем аресте. Около половины экземпляров «Альтернативы» , которые Баро разослал незадолго до своего ареста в ГДР, были перехвачены властями. Его влияние на восточногерманских студентов было ограничено. [6]
Написание и публикация книги само по себе было законным в ГДР; однако Баро обвинили в работе на западногерманскую разведку (от которой, как считалось, он получил свою информацию). 30 июня 1978 года Баро был признан виновным в закрытом судебном заседании в измене и выдаче государственных секретов и приговорен к восьми годам тюремного заключения. [7] Доказательства указывают на суд-куклу с заранее определенным вердиктом; апелляция в Верховный суд ГДР, поданная адвокатом защиты Грегором Гизи, была отклонена как необоснованная.
Приговор немедленно вызвал бурные протесты и выражения солидарности на Западе. Комитет по освобождению Рудольфа Баро организовал международную конференцию, которая прошла с 16 по 19 ноября 1978 года в Западном Берлине и в которой приняли участие более 2000 человек. Глубина солидарности проиллюстрирована обращением к Государственному совету ГДР в Frankfurter Rundschau от 11 мая 1979 года, организованным Комитетом Баро в 12 странах и подписанным рядом знаменитостей. Баро был награжден медалью Карла фон Осецкого Международной лигой за права человека (Берлин) и стал членом шведского и датского отделений PEN International .
11 октября 1979 года, в 30-ю годовщину основания ГДР, Баро был амнистирован. 17 октября он был депортирован вместе со своей бывшей женой, двумя детьми и партнершей Урсулой Бенеке в Федеративную Республику Германия в соответствии с его июльским запросом.
В Западной Германии Барро вскоре присоединился к зарождающейся партии зеленых, взяв на себя обязательство объединить социалистические и ценностно-консервативные течения в новой партии, поскольку компромисс был необходимостью. В книге 1980 года были сформулированы элементы новой политики: взаимосвязь между экологией и социализмом. Порвав со своей позиции в Альтернативе , Барро теперь чувствовал, что классический марксизм больше не уместен.
Другим новым мотивом в мышлении Бахро была религия. Находясь в заключении, он изучал Библию, а когда переехал на запад, то заметил несчастье, несмотря на материальное благополучие. Он интерпретировал это как отсутствие интроспекции и трансцендентности, отвергая традиционно материалистическое мировоззрение социализма. Цель освобождения человека была представлена (по-разному) Карлом Марксом и Иисусом Христом. В этом контексте Бахро ссылался на раннее христианство и теологию освобождения .
В начале 1980-х годов Барро учился у Оскара Негта в Ганноверском университете . Его диссертация вышла в виде книги «Призыв к творческой инициативе» . В 1983 году он получил степень доктора философии по социальной философии.
В 1982 году Барро занял более радикальную позицию из-за современного экономического кризиса. Он выступал за реструктуризацию общества в экономическом, экологическом и социально-политическом плане, что должно было быть связано с широким отходом от мирового рынка и отходом от капиталистической промышленности. Барро также включился в движение за мир , выступая за безъядерную Европу .
Коммуна Барро «Дэр» была альтернативным сообществом в ранние дни Зелёной партии. Он считал, что трансформация общества должна начинаться в малых масштабах, требуя перемен в самих людях и повторного открытия духовности. Барро находился под влиянием Конгрегации бенедиктинцев и мистического опыта Бога.
В 1981 году Бахро посетил Северную Корею , где его приняли как гостя государства. Он считал это своей самой важной поездкой в государство, которым он восхищался, с системой, «удовлетворяющей всем основным требованиям безопасности». В рамках лекционного тура по Соединенным Штатам летом 1983 года Бахро провел несколько недель в Раджнишпураме с Бхагваном Шри Раджнишем (Ошо).
После того, как в марте 1983 года партия «Зелёных» впервые вошла в Бундестаг , встал вопрос, вступать ли им в коалицию с Социал-демократической партией Германии (СДПГ) или оставаться в оппозиции. Баро решительно поддерживал последний вариант (что поставило его в оппозицию к Йошке Фишеру ) и верил в обновление, а не в реформы. В своей «Гамбургской речи» в декабре 1984 года Баро провел сравнение с политической и социальной ситуацией в Веймарской республике : в то время в обществе также было широкое движение, недовольное существующими условиями и желавшее перемен. Теперь важно было предотвратить ошибки и политические катастрофы прошлого. В Веймарской республике «коричневый» полюс политического спектра ( нацисты ) подавлял левых «замаскированной националистической мифологией; поэтому сопротивление капиталистическому развитию» не могло начаться. «Народное восстание» Барро на этот раз могло произойти без насилия, но было важно, чтобы зеленые «не потерялись» в системе. Барро также призвал к преодолению право-левого раскола; чтобы избежать своего положения меньшинства, зеленые должны были также «проникнуть на территорию баварского ХСС ». Гамбургская речь Барро закончилась утверждением, что сторонники Йошки Фишера жаждут власти, что может привести к гражданской войне и последующей диктатуре.
Летом 1985 года Барро покинул партию «Зелёных» и сосредоточился на своей новой книге, которая была опубликована в 1987 году под названием « Логика спасения ». В ней он описал «логику самоуничтожения» и её последствия для человечества в настоящее время, представив «логику жизни», требующую «скачка в сознании» и ухода от промышленной «мегамашины». Было важно реализовать «политику спасения», прежде чем усугубляющийся экологический кризис приведёт к чрезвычайному правительству. Барро призывал к долгосрочным целям, устранению краткосрочных тактик и децентрализации правительства. Он выступал за «невидимую церковь», которая обеспечила бы необходимое духовное измерение. Будучи консерватором слева, он отметил общую позицию с политиком и критиком ХДС Куртом Биденкопфом . Вдохновлённый перестройкой Михаила Горбачёва , Барро надеялся на «князя экологических изменений» и предложил создать ориентированный на консенсус орган, аналогичный британской Палате лордов . Книга получила в основном негативную реакцию, а упоминания Бахро о принце и невидимой церкви подверглись критике.
В 1986 году Барро проводил «обучающие семинары» у себя дома в Вормсе , где обсуждались его идеи и медитация. Он познакомился с Беатрис Ингерманн, которая с 1983 года вела похожий проект, который также был сообществом в Эйфеле. Барро присоединился к ее группе; они поженились в 1988 году, и у них родилась дочь.
Видя быстрый упадок ГДР , в конце 1989 года Барро отправился в Восточный Берлин , чтобы бороться против страшной «распродажи ГДР», ее поглощения Федеративной Республикой. Он хотел работать над тем, чтобы режим мог сохранить свою автономию и поддержать то, что он считал своим величайшим политическим достижением: главенство политики над экономикой.
16 декабря 1989 года Баро имел возможность выступить перед собравшимися делегатами внеочередной партийной конференции Социалистической единой партии Германии , председателем которой неделю назад был его бывший юридический советник Гизи. Главным пунктом повестки дня было то, должна ли партия продолжать свою деятельность или быть распущена. В конце концов было решено, что партия должна продолжить свою деятельность под новым названием: Социалистическая единая партия Германии — Партия демократического социализма (нем. Sozialistische Einheitspartei Deutschlands — Partei des Demokratischen Sozialismus, сокращенно SED-PDS). Просьба Баро выступить на конференции в качестве приглашенного докладчика нашла лишь незначительное большинство (54%), и ему предоставили всего 30 минут вместо запрошенных 45 минут. Баро был этим раздражен и вынужден был импровизировать. Зачитав имена всех людей, которые помогли ему с его книгой Die Alternative , он раскритиковал предыдущего оратора, министра-президента и заместителя председателя партии Ганса Модрова , а также Карла Маркса, Горбачева и Бориса Ельцина . Затем он представил свое видение «социально-экологической» перестройки ГДР. Его радикальные экологические идеи, которые в то время были едва ли известны в ГДР, были далеки от проблем, интересовавших делегатов, и его полемическое вступление вызвало яростное негодование. Барро пришел к выводу, что у него больше нет ничего общего с этой партией.
Весной 1990 года он начал создавать «Институт социальной экологии» в Берлинском университете имени Гумбольдта . Вместо обычного обсуждения экологического кризиса он хотел, чтобы этот институт рассматривал проблему целостно и, прежде всего, изучал более глубокие социальные и культурные причины кризиса и разрабатывал практические альтернативы. Таким образом, Барро создал свою собственную школу социальных наук, которую не следует путать с другими, также известными под названием социальной экологии.
16 июня 1990 года, снова представленный Гизи, Баро был реабилитирован Верховным судом ГДР. 15 сентября, незадолго до конца ГДР, министр образования и науки назначил его доцентом социальной экологии в Университете Гумбольдта. С зимнего семестра 1990/1991 года Баро регулярно читал лекции по проблемам экологического кризиса, где он далее развивал теории, выдвинутые им в его книге Logik der Rettung (опубликованной на английском языке как Avoiding social and environmental disaster: the politics of world transformation: an inquiry into the foundations of spiritual and environmental politics ). Лекции, на которые он часто приглашал приглашенных докладчиков, были ориентированы на студентов всех курсов и также привлекали аудиторию извне университета. В первые годы главный лекционный зал ( audiorum maximum ) университета был постоянно заполнен, и это также привело к увеличению продаж его книги, на которой основывались лекции. Однако Институт оставался временным учреждением, которое могло существовать только благодаря финансовой поддержке Фонда Швайсфурта. Только в 1995 году институт был интегрирован в университет в качестве рабочей группы Факультета сельского хозяйства и садоводства.
В 1990 году появились обвинения в том, что Баро стремится к «экодиктатуре». Это обвинение было выдвинуто особенно агрессивно Ассоциацией по развитию психологических знаний о человеческой природе , правой организацией, основанной в Цюрихе, которая в работе под названием « Фашизм новых левых » утверждала, что настоящей целью Баро была « эко-фашистская диктатура». Баро с возмущением отрицал это, но вскоре столкнулся с еще большим количеством обвинений такого рода. Обвинения основывались на цитатах из его книги «Logik der Rettung» . В 1992 году его бывшая коллега по партии Ютта Дитфурт присоединилась к дебатам, когда в своей книге «Feuer in die Herzen» («Зажигая огонь в сердцах») обвинила его в обращении к эзотерическим, авторитарным и националистическим идеям.
В дополнение к своей деятельности в Берлине, до 1991 года Барро также активно работал в Lernwerkstatt [Учебной мастерской], некоммерческой организации в Нидерштадтфельде , и планировал аналогичные эксперименты с новыми устойчивыми системами жизни и экономики в бывшей ГДР. Разговор с премьер- министром Саксонии Куртом Биденкопфом летом 1991 года привел к социально-экологическому футурологическому проекту LebensGut в деревне Помриц, недалеко от Баутцена . Там также продолжаются социально-экологические исследования, начатые в Университете Гумбольдта, в основном бывшим коллегой Барро Майком Хосангом .
В сентябре 1993 года жена Баро Беатрис покончила жизнь самоубийством после супружеской ссоры. Он был настолько опустошен, что ему пришлось отменить семестр лекций. Весной 1994 года он также заболел физически, а осенью того же года ему поставили диагноз неходжкинская лимфома . Баро был убежден, что его болезнь была следствием травматического опыта, такого как самоубийство его жены, и сопротивлялся традиционной терапии, вместо этого пробуя различные альтернативные методы диагностики и терапии и временно переехав в монастырь. Только после того, как его состояние резко ухудшилось, он согласился на еще один курс химиотерапии . В мае 1995 года, находясь на больничной койке, он женился на своей подруге и спутнице Марине Ленерт, которая некоторое время ухаживала за его дочерью.
После годичного перерыва из-за болезни, летом 1996 года Барро возобновил преподавание, но лишь в ограниченном объеме. Он прочитал свою последнюю лекцию в июле 1997 года. После этого он подхватил пневмонию , и рак снова вспыхнул.
Рудольф Баро умер в Берлине 5 декабря 1997 года и был похоронен на кладбище Доротеенштадт в Берлине.
