Барселонский папирус

Барселонский папирус — это папирусный кодекс IV века , происходящий из Египта и каталогизированный как P.Monts.Roca inv.128-178 . Это старейшая литургическая рукопись, содержащая полную анафору . ^{[1] : 469}

Этот кодекс в основном хранится в аббатстве Монсеррат и включает в себя семь страниц (154b-157b) молитв на греческом языке с полной анафорой, связанной молитвой, которую следует произносить после принятия Евхаристии , двумя молитвами за больных и акростихом , возможно, крестильного типа. Кодекс также включает в себя несколько латинских текстов и длинный список греческих слов. ^{[1] : 467–8}

Анафора

Анафора , включенная в Барселонский папирус, была впервые опубликована Рамоном Рока-Пучом в 1994 году ^[2] , а критическое издание было выпущено М. Желтовым в 2008 году. ^[1] Эта анафора, которая может быть связана с каким-то пахомианским монастырем , была формой, хорошо известной в Египте примерно до VII века: на самом деле были восстановлены два других ее фрагмента: так называемый Лувенский коптский папирус , коптская версия, датируемая VI веком ^[3], и греческий фрагмент PVindob. G 41043. ^[4]

Анафора Барселоны включает в себя все типичные элементы развитой анафоры, с той особенностью, что ее эпиклеза помещена перед Словами установления , как в Римском каноне и в Анафоре Дейр-Бализе . ^[5] Содержание этой анафоры, которая не включает в себя никаких ходатайств , следующее: ^{[1] : 493}

• Вступительный диалог ,
• Предисловие , в котором восхваляется Отец за создание неба и земли, моря и всего, что в них (цитируется Псалом 145:6, как обычно в александрийских анафорах ^[6] ), а затем восхваляется также Христос ,
• Sanctus , без Benedictus, как это было принято в раннем Египте, и введенный Pre-Sanctus ,
• Пост-Санктус, сосредоточенный на Христе,
• Жертвоприношение , приношение хлеба и чаши,
• Эпиклезис , обращенный к Святому Духу , с явной просьбой претворить хлеб и вино в Тело и Кровь Христа ,
• краткое повествование об учреждении, за которым следует Анамнезис ,
• прошение о достойном Причастии, которое можно рассматривать как вторую или подразумеваемую эпиклезу,
• окончательное славословие .

Ученый-литургист Пол Ф. Брэдшоу предполагает, что эта анафора достигла своей окончательной формы в IV веке, добавив Sanctus, а также Эпиклезис и повествование об установлении к более древнему материалу, который, скорее всего, мог происходить из Западной Сирии, а не из Египта . ^[6]

Благодарственная молитва

Благодарственная молитва, также включенная в Барселонский папирус, является молитвой, которую следует произносить после принятия Евхаристии , и она сформирована на основе последней части анафоры. Это простое соединение анафоры с благодарственной молитвой напоминает ту же раннюю структуру, которая встречается в главах 9/10 Дидахе и в главах 25/26 7-й книги Апостольских постановлений . ^{[1] : 497}

Молитвы за больных

Среди молитв, найденных в Барселонском папирусе, есть два текста, которые, вероятно, относятся к таинству Елеосвящения больных : молитва, связанная с возложением рук , чтобы «дух болезни» покинул верующих, и еще одна молитва об освящении елея для больных, которая в качестве альтернативы может относиться к освящению елея для оглашенных . ^[7]

Примечания

1. Желтов, Михаил (2008). «Анафора и благодарственная молитва из Барселонского папируса: недооцененное свидетельство истории анафоры в четвертом веке» (PDF) . Vigiliae Christianae . 62 (5): 467–504. doi :10.1163/157007208x306551. ISSN  0042-6032.^{[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]}
2. Рока-Пуч, Рамон (1994). Анафора Барселоны и изменение беременности . Барселона. стр. 10–14.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
3. Джаспер, RCD; Каминг, GJ (1990). Молитвы Евхаристии: ранние и реформированные . Колледжвилл, Миннесота: Liturgical Press. стр. 81. ISBN 0814660851.
4. Луппе, В. (1993). «Christliche Weihung von Öl: Zum Papyrus Barc. 156a/b». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 95 : 90.
5. Египетские фрагменты Суннарти (J. Hammerstaedt, Griechische Anaphorenfragmente aus Ägypten und Nubien Opladen, 1999, стр.: 156–160) имеют ту же особенность.
6. Брэдшоу, Пол Ф. (2010). «Барселонский папирус и развитие ранних евхаристических молитв». В Джонсон, Максвелл Э. (ред.). Вопросы евхаристической молитвы на Востоке и Западе: очерки литургического и теологического анализа . Колледжвилл, Миннесота: Liturgical Press. стр. 137–8. ISBN 9780814662274.
7. Parenti, Stefano (2000). «Помазание больных в течение первых четырех столетий». В Chupungco, Anscar J. (ред.). Sacraments and sacramentals . Том 4. Collegeville, Minn: Liturgical Press. С. 157–158. ISBN 9780814661642.