Бартоломе Карранса (1503 — 2 мая 1576, иногда называемый де Миранда или де Карранса и Миранда ) был наваррским священником доминиканского ордена , теологом и архиепископом Толедо . Он известен тем, что подвергался преследованиям со стороны испанской инквизиции . Он провел большую часть своей дальнейшей жизни в заключении по обвинению в ереси . Он был впервые осужден в 1530 году и находился в заключении в течение 1558–1576 годов. Окончательный приговор не нашел никаких доказательств ереси, но изолировал его в доминиканском монастыре Санта-Мария-сопра-Минерва , где он умер семь дней спустя.
Карранса принадлежал к знатному роду, владевшему поместьями в Миранда-де-Арга , Королевство Наварра , в современной Испании. Он родился там в 1503 году, будучи младшим сыном Педро Каррансы.
Будучи молодым человеком, он стал свидетелем испанского завоевания своей родной страны , Наварры. Последующий институциональный захват привел к глубоким изменениям в церковных структурах Наварры, таким как перепроектирование церковных границ и попытка предотвратить проникновение европейских влияний в Наварру и Испанию в целом.
С 1515 по 1520 год он учился в Алькале , где его дядя Санчо Карранса был профессором, в 1520 году вступил в доминиканский орден , а затем, с 1521 по 1525 год, в Саламанке и Вальядолиде . [1]
Первоначальное образование он получил в Алькале, а в 1520 году поступил в доминиканский монастырь Беналаке близ Гвадалахары.
В Вальядолиде он был учителем теологии, начиная с 1527 года. Ни один испанец, кроме Мельхиора Кано, не мог сравниться с ним в учености; студенты со всех уголков Испании стекались, чтобы послушать его. В 1530 году он был обвинен инквизицией в ограничении папской власти и склонении к мнению Эразма , но процесс провалился; он был назначен профессором философии и регентом в теологии (1533-1539). [1]
Он продолжил свои философские и теологические исследования в Саламанке; в 1528 году он стал магистром свободных искусств, а в 1534 году — лектором теологии в колледже Святого Григория в Вальядолиде. Из-за некоторых доктринальных взглядов, которых он, как говорили, придерживался, против него было выдвинуто обвинение, но из этого ничего не вышло. Репутация Каррансы как ученого теолога быстро росла, инквизиция назначила его цензором и поручила ему готовить мнения и проповеди. Его также посылали по его приказу на различные важные миссии.
В 1539 году в качестве представителя генерального капитула своего ордена он посетил Рим ; здесь он стал магистром теологии [2] в studium generale доминиканского ордена в монастыре Санта Мария сопра Минерва , прародителе Папского университета Святого Фомы Аквинского , Ангеликум . Хотя он общался с либеральным кругом, связанным с Хуаном де Вальдесом , он также пользовался доверием папы Павла III .
Так, в 1539 году он представлял свою провинцию на генеральном капитуле доминиканцев в Риме. После его возвращения в 1540 году император Карл V предложил ему кафедру Куско в Перу, но Карранса отклонил назначение и продолжил исполнять свои обязанности лектора теологии в Вальядолиде. Он действовал как цензор ( cualificador ) книг (включая версии Библии ) для инквизиции. В 1540 году он был назначен на кафедры Канарских островов и Куско , Перу , но отклонил обе. [1]
В 1545 году, когда открылся Тридентский собор , Карл V послал Каррансу и другого доминиканца, Доминго де Сото , в качестве имперских теологов на собор, и к июню 1545 года Карранса был в Тренте. [1] В течение первого периода собора (1545–47) он принимал активное участие в дискуссиях теологов в конгрегациях, высказывал мнения относительно различных вопросов, назначенных для обсуждения, таинств в целом, крещения, евхаристии и жертвоприношения мессы, и проповедовал на богослужении 14 марта перед собравшимся собором. [3] Он также проявил большое рвение на конференциях, касающихся реформы церковной дисциплины.
В жарких дискуссиях относительно обязанности епископского проживания он настаивал на императивной обязанности епископов и духовенства проживать в своих бенефициях , опубликовав в Венеции (1547) свою речь собору De necessaria residentia personali , которую он трактовал как iuris divini . [1] Он был твердо убежден, что обязанность проживания была Божественным законом ( ius divinum ), и поэтому не могла быть делегирована викарию. По этому вопросу Карранса написал и выпустил трактат Controversia de necessarii residentii personali episcoporum et aliorum lowerum ecclesiæ pastorum Tridenti explicata . [4] Его великопостная проповедь собору об оправдании вызвала много замечаний. Он был назначен провинциальным генералом своего ордена в Кастилии . [1]
Карранса также принимал участие в составлении одиннадцати статей, предложенных испанцами, которые касались обязанности епископского проживания и других вопросов дисциплины, связанных с епископской должностью. Когда собор был переведен в Болонью, он не отправился в этот город, а остался в Тренте.
В 1548 году Карл попросил его сопровождать принца Филиппа во Фландрию в качестве духовника, но Карранса отклонил эту должность; в 1549 году он снова отказался от назначения епископом Канарских островов.
После возвращения в Испанию в 1549 году он был сделан приором монастыря в Паленсии, а в 1550 году — провинциалом. В 1551 году, когда папа Юлий III возобновил работу собора в Тренте, Карранса снова отправился в этот город, чтобы принять участие в обсуждениях. Собор был снова прерван в 1552 году, и Карранса вернулся в Испанию, где, помимо своих обязанностей в своем ордене, он также принимал участие в трудах инквизиции.
В 1554 году Чарльз отправил его в Англию вместе со своим сыном Филиппом по случаю бракосочетания с Марией . Он стал исповедником Марии и усердно трудился над восстановлением старой религии, особенно в Оксфорде . [1]
Будучи раздатчиком милостыни принца Филиппа, Карранса вступил в контакт с принцем и часто проповедовал перед ним и его двором. Когда в 1554 году Филипп был помолвлен с королевой Марией Английской и готовился отправиться в эту страну для бракосочетания, он послал Каррансу и других членов испанских орденов впереди себя, чтобы оказать поддержку королеве в ее усилиях вернуть страну к католической вере. Карранса оставался до 1557 года в Англии, где он активно занимался, совместно с кардиналом Полем, как визитатор и проповедник. Он стремился предотвратить продажу протестантских книг, часто проповедовал против того, что он считал «ложными доктринами», и провел инспекцию Оксфордского университета, из которого, благодаря его усилиям, были исключены несколько профессоров. После того, как Карл V отрекся от престола и в Испании ему наследовал Филипп, Карранса вернулся в 1557 году на континент и отправился во Фландрию, где в то время находилась главная резиденция нового короля. Во Фландрии ревностный доминиканец также занялся попытками остановить внедрение и распространение протестантских писаний и сохранить католическую веру.
Престол Толедо стал вакантным из-за смерти кардинала-архиепископа Силицео 31 мая 1557 года, и король выбрал Каррансу в качестве преемника на эту должность. Тщетно Карранса старался завоевать расположение короля для другого кандидата. Филипп II настаивал на своем выборе, так что в конце концов Карранса уступил и был предварительно утвержден папой Павлом IV 16 декабря 1557 года в качестве архиепископа Толедо и, следовательно, примаса Испании. Карранса получил епископское посвящение в Брюсселе в 1558 году от кардинала Гранвеллы, тогдашнего епископа Арраса. Получив важные политические инструкции, новый архиепископ покинул Фландрию в июне и прибыл ко двору в Вальядолиде в августе. Вскоре после этого он отправился в Юсте, чтобы навестить умирающего Карла V; он оставался с императором до самой смерти последнего.
В 1557 году Филипп назначил его архиепископом Толедо ; он принял это с неохотой и был рукоположен в Брюсселе 27 февраля 1558 года. Он был у смертного одра Карла V (21 сентября) и совершил над ним соборование ; затем поднял любопытный спор о том, не находился ли Карл в свои последние минуты под влиянием лютеранства . [1] Со временем появился слух, что Карранса ввел Карла в еретические взгляды, так что император не умер в истинной католической вере. Этот слух был чистой выдумкой, но он дал новое основание для процесса перед инквизицией, который уже начался против него.
Только около года Карранса смог посвятить себя своей епархии, где он уделял особое внимание заботе о бедных. В 1558 году в Антверпене он опубликовал « Комментарий к христианскому катехизису» . В книге был обнаружен ряд взглядов, подозреваемых в ереси, и великий инквизитор Вальдес подал в суд на автора. Помимо этой работы над катехизисом, в качестве доказательств против него были взяты рукописи Каррансы, выражения, которые он использовал в проповедях, и письма, найденные у него, включая одно от еретика Хуана Вальдеса. Мельхиор Кано, известный теолог, и Доминик де Сото, оба члены того же ордена, что и архиепископ, извлекли из комментария многочисленные положения, которые были открыты для церковной цензуры. Краткий указ Павла IV от 7 января 1559 года предоставил Великому инквизитору Испании полномочия на протяжении двух лет расследовать поведение всех испанских епископов; эта мера была направлена на противодействие угрожающей опасности распространения протестантской доктрины. Поэтому с разрешения короля Филиппа II (26 июня 1558 года) великий инквизитор арестовал архиепископа в Торрелагуна 22 августа 1558 года и доставил его в качестве заключенного в Вальядолид.
В том же году он был снова предан инквизиции на основании своего Комментария (хотя в 1563 году он получил одобрение Комиссии Тридентского собора). Он, очевидно, потерял расположение Филиппа, по приказу которого он был арестован в Торрелагуна в 1559 году и заключен в тюрьму на почти восемь лет, а книга была помещена в Индекс . Процесс затянулся. Карранса подал апелляцию в Рим, был доставлен туда в декабре 1566 года и заключен на десять лет в замок Святого Ангела . [1] Его защищали на процессе наваррские товарищи Франсиско де Наварра , архиепископ Валенсии (его близкий друг) и Мартин де Аспилкуэта из Барасоайна .
Папа Пий IV неоднократно обращался к Филиппу II по этому вопросу, и его несколько раз в 1562 и 1563 годах настоятельно просили члены Тридентского собора передать дело архиепископа Толедо на рассмотрение его суда. Конгрегация Индекса также дала на соборе благоприятное свидетельство в пользу Каррансы в отношении его комментария. Тем не менее, испанский процесс продолжал свой утомительный ход. В 1564 году, когда инквизиция завершила свое расследование, король выразил пожелание Пию IV, чтобы дело было решено в Испании судьями, назначенными папой. Папа согласился на это и назвал (13 июля 1565 года) четырех судей, которые должны были вынести приговор в Испании. Этими судьями были: кардинал Уго Буонкомпаньи, Ипполито Альдобрандини, Фел. Перетти, OSF, и Дж. Б. Кастанья, архиепископ Россано; все четверо впоследствии стали папами. Однако после прибытия в Испанию в ноябре 1565 года им не разрешили действовать независимо от должностных лиц инквизиции, и процесс, таким образом, не достиг окончательного урегулирования. Наконец, в 1567 году, благодаря безапелляционному приказу Пия V, иск был подан в Курию, официальные документы были отправлены в Рим, и Карранса, который провел в тюрьме восемь лет, был доставлен в Рим, куда он прибыл 28 мая 1567 года.
Папские покои в замке Сант-Анджело были назначены его резиденцией во время суда. И снова дело длилось долго, девять лет находясь в Курии. Окончательное решение было принято только во время правления Григория XIII 14 апреля 1576 года.
Карранса не был признан виновным в фактической ереси, но он был осужден за отречение от шестнадцати лютеранских положений, в которых он сам себя подозревал, ему было запрещено вступать в управление своей епархией еще на пять лет, и было приказано в течение этого периода жить в монастыре своего ордена около церкви Санта Мария сопра Минерва, чтобы там совершать определенные религиозные упражнения в качестве покаяния. Однако Карранса умер в том же году и был похоронен в хоре только что упомянутой церкви. До этого он 23 апреля посетил семь великих церквей и на следующий день отслужил мессу в архибасилике Святого Иоанна Латеранского . Его преемником на его кафедре стал генеральный инквизитор Гаспар Кирога . [1]
Теолог Хосе Теллечеа Идигорас ( Melanchton y Carranza: préstamos y afinidades , Salamanca, Universidad Pontificia, Centro de Estudios Orientales y Ecuménicos Juan XXIII, 1979) пришел к выводу, что, хотя Карранса, возможно, и не осознавал своих «ошибок», нет никаких сомнений в том, что он находился под влиянием учения лютеранина Филиппа Меланхтона .
Позднее Конгрегация Индекса также осудила его Комментарий . Эта работа, толстый фолиант, рассматривала доктрины христианской веры и морали под четырьмя заголовками: вера, заповеди, таинства и добрые дела.
Перед принятием последних таинств он трогательно заявил, что всю свою жизнь был истинным приверженцем католической веры, что он никогда добровольно не понимал и не придерживался осужденных положений в еретическом смысле и что он всецело подчинялся вынесенному ему приговору. Он переносил заключение почти семнадцати лет с терпением и смирением.
По словам Дж. П. Кирша:
Печальная судьба Каррансы была вызвана, в основном, сильным желанием не допустить в Испанию никаких протестантских влияний. В то же время нельзя отрицать, что выражения, которые он использовал, и предложения, которые он время от времени высказывал, сами по себе могли бы породить предположение о еретических мнениях. [5]
Он был повсеместно почитаем в Риме. Испанский народ почитал его как святого; Папа Григорий XIII поместил хвалебную надпись на его могиле в церкви Санта-Мария и дал разрешение на установку над его могилой памятника с надписью в его честь. [6]
Помимо «Комментариев» , Карранса опубликовал « Summa Conciliorum et Pontificum a Petrousque Paulum III» (Венеция, 1546 г.), который часто переиздавался и дополнялся более поздними редакторами. « Сумме» предшествовали четыре диссертации:
Далее следует его спорный трактат о епископском месте жительства, упомянутый выше, и Введение в слушание мессы . Издание последнего было выпущено в Антверпене в 1555 году.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ) Доступ 22 мая 2014 г.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Kirsch, Johann Peter (1908). "Bartolomé Carranza". В Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 3. New York: Robert Appleton Company.