stringtranslate.com

Бхархут

Бхархут — деревня, расположенная в районе Сатна в Мадхья-Прадеше , в центральной Индии . Она известна своими знаменитыми реликвиями из буддийской ступы . Уникальность панелей Бхархут заключается в том, что каждая панель имеет четкую маркировку на языке брахми, в которой указано, что именно изображено на панели. Главным спонсором ступы Бхархут был король Дханабхути . [2] [1]

Скульптуры Бхархута представляют собой некоторые из самых ранних примеров индийского и буддийского искусства , более поздние, чем монументальное искусство Ашоки ( ок.  260 г. до н. э. ), и немного более поздние, чем ранние рельефы периода Шунга на перилах ступы Санчи № 2 (начинающиеся около 115 г. до н. э.). [1] Хотя они более провинциальны по качеству, чем скульптуры в Санчи , ступе Амаравати и некоторых других местах, большое количество скульптур сохранилось, в целом в хорошем состоянии. Недавние авторы датируют рельефы перил Бхархута примерно 125–100 гг. до н. э. и явно позже ступы Санчи № 2 , по сравнению с которой у Бхархута гораздо более развитая иконография. [1] [3] Ворота тораны были сделаны немного позже перил и датируются 100–75 гг. до н. э. [1] Историк Аджит Кумар датирует Бхархуту более поздним периодом, I веком н. э., на основе стилистических сравнений с датируемыми произведениями искусства из области искусства Матхуры , в частности скульптурами, на которых написано имя правителя Содасы . [4] Многие из останков Бхархута сейчас находятся в Индийском музее в Калькутте , а другие — в музеях Индии и за рубежом. Сегодня на этом месте мало что осталось.

Буддизм продолжал существовать в Бхархуте до 12-го века. Небольшой буддийский храм был расширен около 1100 года н. э., и была установлена ​​новая статуя Будды. [5] На этом месте была найдена большая санскритская надпись того же периода, однако, по-видимому, она была утеряна. [6] Это отличается от надписи Лал Пахад 1158 года н. э., в которой упоминаются цари Калачири. [7]

Некоторые недавние переоценки имели тенденцию отделять Бхархут от периода Шунга и скорее относить ступу к I в. н. э., основываясь на художественном сходстве с более датированным искусством Матхуры и на сомнении относительно древности надписей Бхархута (особенно надписей Дханабхути ), предложенных традиционной палеографией . [8] [9]

Ступа Бхархут

Структура

Ступа Бхархут, изображенная на одном из фризов. Галерея искусств Фрир

Ступа Бхархут, возможно, была впервые построена царем Маурьев Ашокой в ​​3 веке до н. э., но многие произведения искусства, особенно ворота и перила, были, по-видимому, добавлены в период Шунга , а многие рельефы датируются 2 веком до н. э. или позже. [10] С другой стороны, скульптуры были добавлены во время правления Суганов , северного буддийского королевства. [4]

Центральная ступа была окружена каменной оградой и четырьмя воротами Торана , в расположении, похожем на Санчи . Большая часть ограды была восстановлена, но из четырех ворот Торана остались только одни.

Эпиграф на колонне ворот ступы упоминает ее возведение «во время правления Суга Ватсипутры Дханабхути » . [11] [4] Использованное выражение « Суганам Радже » может означать «во время правления Шунга», хотя и не без двусмысленности, поскольку это также могло быть «во время правления Сугхана » , северного буддийского королевства. [12] [4] Других случаев употребления имени «Шунга» в эпиграфических записях Индии нет . [13] Надпись гласит:

Надпись Дханабхути​

1. Суганам радже рано Гагипутаса Висадеваса
2. паутена, Готипутаса Агараджуса путена
3. Вачхипутена Дханабхутина каритам торанам
4. силакаммамто ча упамно.

Во время правления Сугов ( Сугханов или Шунгов ) ворота были построены, а каменная кладка была подарена Дханабхути, сыном Вачхи, сына Агараджу, сына Готи и внука царя Висадевы, сына Гаги.

-  Надпись на столбе у ворот Дханабхути. [14] [15]

Если атрибуцию следует считать «Шунга», поскольку царь Дханабхути делал крупное посвящение буддийскому памятнику, а Шунга, как известно, были индуистскими монархами, то, по-видимому, сам Дханабхути не был членом династии Шунга. [16] Он также не известен из списков царей Шунга. [16] [17] Его упоминание о «во время правления Шунга» также предполагает, что он сам не был правителем Шунга, а только то, что он мог быть данником Шунга или правителем на соседней территории, такой как Косала или Панчала . [17] [16]

Строители

Ворота (слева) были сделаны северными (вероятно, гандхарскими ) каменщиками с использованием знаков кхароштхи , в то время как перила (справа) были сделаны каменщиками с использованием знаков местного письма брахми . [18] [19]

Знаки Мейсона на языке кхароштхи были обнаружены на нескольких элементах руин Бхархута, что указывает на то, что некоторые строители, по крайней мере, прибыли с севера, в частности из Гандхары , где использовался шрифт кхароштхи. [18] [20] [21] Каннингем объяснил, что буквы кхароштхи были обнаружены на балюстрадах между архитравами ворот, но ни на одном из них не было перил, которые все имели индийские знаки, резюмируя, что ворота, которые художественно более изысканны, должны были быть сделаны художниками с севера, тогда как перила были сделаны местными художниками. [19]

Письма кхароштхи на восточных воротах Бхархута
Кхароштхи (ранее называвшийся «ариан-пали») [22] знаки каменщика на воротах. [1] Пять знаков каменщика Кхароштхи (из восьми на всех воротах) были обнаружены у основания небольших столбов ворот: [19]
𐨤 pa , 𐨀 a , 𐨦 ba , 𐨯 sa

По мнению некоторых авторов, эллинистические скульпторы также имели некоторую связь с Бхархутом и Санчи. [23] Структура в целом, а также различные элементы указывают на эллинистическое и другое иностранное влияние, такое как рифленый колокол, приставная капитель персеполитанского ордера и обильное использование эллинистического мотива пальметты пламени или жимолости . [20] Однако, помимо происхождения его участников, ворота сохраняют очень сильный индийский характер в своей форме. [20]

Похоже, что перила были первыми элементами, которые были построены, около 125–100 гг. до н. э. [24] Большие ворота были построены позже, около 100–75 гг. до н. э. [24] С художественной точки зрения украшения перил считаются более поздними по стилю, чем украшения ступы Санчи № 2 , что предполагает дату около 100 г. до н. э. для рельефов перил и дату 75 г. до н. э. для ворот. [24]

Раскопки

Капитель колонны в стиле Бхархут с розеткой , бусинами и узорами в виде пальметт .

В 1873 году Александр Каннингем посетил Бхархут. В следующем году он провел раскопки на этом месте. [25] Джозеф Дэвид Беглар , помощник Каннингема, продолжил раскопки и задокументировал ход работ с помощью многочисленных фотографий.

Капитель колонны в Бхархуте, датируемая II в. до н. э. в период империи Шунга , является примером архитектуры Бхархута, которая, как полагают, сочетает в себе персидский и греческий стили, [26] [27] с лежащим животным (в стиле Колонн Ашоки ) и центральной капителью анта со многими эллинистическими элементами ( розетки , бусины и катушки ), а также центральным дизайном пальметты в стиле, похожем на стиль капители Паталипутры . [28] [29] [30]

Комплекс в Бхархуте включал средневековый храм (таблица II), в котором находилась колоссальная фигура Будды, а также фрагменты скульптур, изображавших Будду с изображениями Брахмы, Индры и т. д. [31] Беглар также сфотографировал буддийскую санскритскую надпись X века [32] , о которой сейчас ничего не известно.

Разрушенная ступа — не что иное, как фундамент основного сооружения (см. Галерею) — все еще находится в Бхархуте; однако, ворота и перила были разобраны и заново собраны в Индийском музее в Калькутте. [11] Они содержат многочисленные истории рождения предыдущих жизней Будды , или рассказы Джатаки . Многие из них имеют форму больших круглых медальонов. Две из панелей находятся в Галерее искусств Фрира / Галерее Артура М. Саклера в Вашингтоне. [33] Несколько лет назад на горе Бхархут была найдена надпись до-деванагари, со времен царя Балалдева. [34]

Как представитель раннего индийского искусства

Помощь из Бхархута.

В соответствии с ранней аниконической фазой буддийского искусства , Будда представлен только через символы, такие как колесо Дхармы , дерево Бодхи , пустое сиденье, следы или символ триратаны . [35]

Стиль представляет собой самую раннюю фазу индийского искусства, и все персонажи изображены в индийском дхоти , за исключением одного иностранца, предположительно индо-греческого солдата, с буддийской символикой. [36] Резьба Бхархута немного позже, чем рельефы ступы Санчи № 2 и более ранние фрески Аджанты .

Необычной особенностью панелей Бхархута является включение в повествовательные панели текста, часто идентифицирующего отдельных лиц. [37]

Надписи

Надписи, найденные в Бхархуте, имеют большое значение для отслеживания истории раннего индийского буддизма и буддийского искусства. 136 надписей упоминают дарителей. Среди них есть люди из Видиши , Пурики (город где-то в горах Виндхья) , Паталипутры ( Бихар ), Кархада ( Махараштра ), Бходжакаты ( Видарбха , восточная Махараштра), Косамби ( Уттар-Прадеш ) и Насика (Махараштра). 82 надписи служат метками для панелей, изображающих Джатаки , жизнь Будды , бывших Будд Мануши , другие истории, а также Якши и Якшини. [37]

Структура и детали

Выживание в 11-12 веке

Скульптура Будды в Бхархуте, 11-12 вв.

Также была найдена скульптура Будды, датируемая 11-12 веками, а также санскритская надпись, принадлежащая строению вихара . [49] Это показывает, что буддизм на этом месте хорошо сохранился до 11-12 веков, хотя ничего, что можно было бы датировать промежуточным периодом, обнаружено не было. [49]

В дополнение к великолепным каменным перилам старой Ступы, есть остатки средневековой буддийской Вихары с колоссальной статуей и несколькими меньшими буддийскими фигурами, которые не могут быть датированы намного ранее 1000 г. н. э. Поэтому кажется вероятным, что практика буддийской религии могла продолжаться в течение почти 15 столетий с небольшими перерывами или, возможно, без них. Везде пришествие мусульман нанесло окончательный удар буддизму, и их фанатизм и нетерпимость смели немногие останки, которые пощадили брахманы.

—  Александр Каннингем , Ступа Бхархута . [49]

Хотя наиболее известные останки относятся к I в. до н. э./н. э., Бхархут, как и Санчи , продолжал использоваться как буддийский монастырский центр на протяжении более тысячелетия. [50] Но памятники Бхархута в конечном итоге были разрушены, а большинство останков были использованы местными жителями в качестве строительного материала. [50]

Недавно найденные буддийские останки в районе Бхархута и Санчи

Несколько небольших ступ и буддийских статуй были обнаружены в районе Санчи и Бхархута, датируемые 12-м веком н. э. Они показывают, что буддизм был широко распространен в этом регионе, а не ограничивался только Санчи и Бхархутом, и просуществовал до 12-го века, как и сам комплекс Санчи, хотя и сильно пришёл в упадок после 9-10-го века. К ним относятся:

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghij Ле, Хуу Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. п. 161. ИСБН 9780984404308.
  2. ^ Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: около 150 г. до н.э. - 100 г. н.э. BRILL. стр. 11. ISBN 9789004155374.
  3. ↑ Дидактическое повествование: иконография джатак в Дуньхуане с каталогом изображений джатак в Китае, Александр Петер Белл, LIT Verlag Münster, 2000, стр. 18
  4. ^ abcd Кумар, Аджит (2014). «Скульптуры Бхархута и их несостоятельная ассоциация Сунга». Наследие: Журнал междисциплинарных исследований в археологии . 2 : 230.
  5. ↑ Отчет о путешествии по центральным провинциям, том IX, Александр Каннингем, 1879, стр. 2–4.
  6. ↑ Буддийская санскритская надпись на плите, датируемая примерно 10 веком н.э., (?)Бхархут, Британская библиотека, 26 марта 2009 г.
  7. ↑ Отчет о поездке в центральные провинции в 1873–74 и 1874–75 гг. Том Ix, Каннингем, Александр, 1879, стр. 38
  8. ^ Кумар, Аджит (2014). «Скульптуры Бхархута и их несостоятельная ассоциация Сунга». Наследие: Журнал междисциплинарных исследований в археологии . 2 : 223–241.
  9. ^ Муцио, Сиро Ло (2018). Проблемы хронологии в искусстве Гандхары. О связи между туалетными поддонами Гандхары и ранним буддийским искусством северной Индии. Оксфорд: Archaeopress Archaeology. С. 123-134.
  10. ^ Маршалл, Джон (1918). «Историческое и художественное описание Санчи (стр. 7–29)». Путеводитель по Санчи. Калькутта: Суперинтендант, правительственная типография. стр. 11. Получено 29 сентября 2014 г.
  11. ^ ab "Bharhut Gallery". INC-ICOM Galleries . Индийский национальный комитет Международного совета музеев. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Получено 29 сентября 2014 года .
  12. ^ Между империями: общество в Индии 300 г. до н.э. — 400 г. н.э. Патрик Оливель [1]
  13. ^ Саломон, Ричард (1998). Индийская эпиграфика: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках. Oxford University Press. стр. 141. ISBN 978-0-19-535666-3.
  14. ^ Людерс, Х. (1963). КОРПУС НАДПИСЕЙ INDICARUM VOL II ЧАСТЬ II. Индийское археологическое общество. п. 11.
  15. ↑ Ступа Бхархута, Александр Каннингем, стр. 128
  16. ^ abc Quintanilla, Sonya Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: около 150 г. до н.э. - 100 г. н.э. BRILL. стр. 8–9. ISBN 9789004155374.
  17. ^ ab Quintanilla, Sonya Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: около 150 г. до н.э. - 100 г. н.э. BRILL. стр. 13. ISBN 9789004155374.
  18. ^ abcd Распространение классического искусства в античности, Джон Бордман, Princeton University Press, стр. 115
  19. ^ abcdefg "Эти маленькие балясины представляют значительный интерес, поскольку их скульптурные статуи намного превосходят по художественному замыслу и исполнению статуи столбов перил. Они также примечательны тем, что на их основаниях или капителях выгравированы арианские буквы, особенность, которая безошибочно указывает на привлечение западных художников и которая полностью объясняет превосходство их исполнения. Найденные буквы - это p, s, a и b, из которых первые три встречаются дважды. Теперь, если бы те же скульпторы были наняты для перил, мы могли бы с уверенностью ожидать, что найдут те же самые буквы алфавита, используемые в качестве частных знаков. Но факт как раз обратный, поскольку все 27 знаков, найденных на любой части перил, являются индийскими буквами. Единственный вывод, к которому я могу прийти из этих фактов, заключается в том, что иностранные художники, которые были наняты для скульптур ворот, определенно не были заняты ни в одной части перил. Поэтому я заключаю, что раджа Шунгаса , даритель ворот, должно быть, послал своего собственная группа рабочих, которые их изготовили, в то время как более мелкие пожертвования в виде колонн и перил были выполнены местными художниками». в Ступа Бхархута: буддийский памятник, украшенный многочисленными скульптурами, иллюстрирующими буддийские легенды и историю третьего века до н. э., Александр Каннингем, стр. 8 (общественное достояние)
  20. ^ abcd Образ Будды: его происхождение и развитие, Юврадж Кришан, Бхаратия Видья Бхаван, 1996, стр. 17–18 Примечание 3
  21. ^ ab Буддийская архитектура Хуу Фуок Ле стр.161
  22. ^ «Когда эти алфавиты были впервые расшифрованы, ученые дали им разные названия, такие как «индийско-пали» для брахми и «арийско-пали» для кхароштхи, но эти термины больше не используются». в Upāsaka, Sī Esa; Mahāvihāra, Nava Nālandā (2002). История палеографии письма брахми Маурьев. Nava Nālanda Mahāvihāra. стр. 6. ISBN 9788188242047.
  23. ^ «Существуют свидетельства того, что эллинистические скульпторы были в контакте с Санчи и Бхархутом» в книге «Образ Будды: его происхождение и развитие», Юврадж Кришан, Бхаратия Видья Бхаван, 1996, стр. 9
  24. ^ abc Буддийская архитектура Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010 стр. 149 и далее
  25. ^ Каннингем, сэр Александр (1879). Ступа Бхархута: буддийский памятник, украшенный многочисленными скульптурами, иллюстрирующими буддийские легенды и историю третьего века до нашей эры . Лондон: WH Allen .
  26. ^ Раннее буддийское повествовательное искусство Патрисии Эйхенбаум Карецки, стр. 16
  27. ↑ Ранние византийские церкви в Македонии и Южной Сербии, Р. Ф. Ходдинотт, стр. 17.
  28. ^ Восток: буддисты, индуисты и сыновья неба, архитектура в контексте II, Routledge, 2015, Кристофер Таджелл, стр. 24
  29. ^ Археологический отчет Индии, Каннингем, стр. 185-196
  30. ^ Эпоха Нанд и Маурьев, автор Каллидайкуричи Айя Нилаканта Шастри, стр. 376 кв.
  31. ^ "Общий вид остатков буддийского храма более позднего времени, чем Ступа, Бхархут". Онлайн-галерея . Британская библиотека . Получено 29 сентября 2014 г.
  32. ^ "Фотография плиты с буддийской санскритской надписью". Онлайн-галерея . Британская библиотека . Получено 29 сентября 2014 г.
  33. ^ Фрир/Саклер
  34. ^ "Скульптура Бхархута | Описание и факты | Britannica". www.britannica.com . Получено 2024-07-16 .
  35. ^ "Искусство буддизма". Галерея искусств Фрира и Галерея Артура М. Саклера . Смитсоновский институт . 2008. Архивировано из оригинала 17 сентября 2022 года . Получено 29 сентября 2014 года .
  36. ^ ab "Распространение классического искусства в античности", Джон Бордман, 1993, стр.112
  37. ^ аб Людерс, Х.; Вальдшмидт, Э.; Мехендейл, Массачусетс, ред. (1963). «Надписи Бхархута». Corpus Inscriptionum Indicarum . Том. II. Оотакамунд : Археологическая служба Индии .
  38. ^ «Существуют свидетельства того, что эллинистические скульпторы были в контакте с Санчи и Бхархутом» в книге «Образ Будды: его происхождение и развитие», Юврадж Кришан, Бхаратия Видья Бхаван, 1996, стр. 9
  39. ^ ab Mahâbodhi, Cunningham стр. 4ff Текст, являющийся общественным достоянием
  40. ^ Сношения между Индией и Западным миром: с древнейших времен до падения Рима, HG Rawlinson Uppal Publishing House, 1992, стр. 142
  41. ^ Форма древней мысли, Мак-Эвилли, Allworth Press, 2001, стр.391
  42. ^ Путеводитель по Санчи, Джон Маршалл, стр. 50 и далее. Текст, являющийся общественным достоянием.
  43. ^ ab Mahâbodhi, Cunningham стр. 84ff Текст, являющийся общественным достоянием
  44. ^ «Джатака, Том I: Книга I. — Эканипата: № 12. Нигродхамига-Джатака».
  45. ^ Иллюстрированная Джатака и другие истории о Будде, автор CB Varma История немого принца Архивировано 29 октября 2017 г. на Wayback Machine
  46. ^ Лики власти: образ Александра и эллинистическая политика Эндрю Стюарта, стр. 180
  47. ↑ Ступа Бхархута, Каннингем, стр. 136.
  48. ^ "Богиня Лакшми в буддийском искусстве: Богиня изобилия и удачи, Шри Лакшми, отражала накопленное богатство и финансовую независимость буддийских монастырей. Ее образ стал одной из популярных визуальных тем, высеченных на их памятниках" в Images of Indian Goddesses: Myths, Meanings, and Models, Madhu Bazaz Wangu, Abhinav Publications, 2003, стр. 57 [2]
  49. ^ abc Александр Каннингем, Офис Великобритании в Индии (1879). Ступа Бхархута: буддийский памятник, украшенный многочисленными ... WH Allen and Co. стр. 4.
  50. ^ ab Джонстон, Уильям М. (2013). Энциклопедия монашества. Routledge. стр. 643. ISBN 978-1-136-78716-4.
  51. ↑ Найдены буддийские ступы периода Гуптов, Indian Express, 17 июня 1999 г.
  52. ↑ The Statesman, Нью-Дели, 17/06/99
  53. ^ Мадхья-Прадеш: найдены ступы VI века в форме свастики, TOI 1 апреля 2019 г.
  54. ↑ Будда, украденный из Билхари в Центральной Индии, 30 ноября 2012 г.
  55. ^ Ю.К. Малайя, «Исследовательские заметки», Анеканта, Том. 24, № 5, ноябрь 1971 г., стр. 213-214.
  56. ^ Древний Будда Вихар, Девгарх
  57. ^ Написанное изображение Будды в Кхаджурахо, Девангана Десаи, Журнал Азиатского общества Мумбаи, том 79, стр. 63
  58. ↑ Шесть скульптур из Махобы. Автор: К. Н. ДИКШИТ, Нью-Дели, 1921 г.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Бхархут .