Хотя в немецкой литературе упоминается в 19 веке, история Веры Бахаи в Германии ( нем . Bahaitum ) начинается в начале 20 века, когда два эмигранта из Соединенных Штатов вернулись в Германию с длительными визитами , привозя с собой свою новообретенную религию. Первое Местное Духовное Собрание Бахаи было создано после обращения достаточного количества людей, чтобы избрать его в 1908 году. [1] После визита Абдул-Баха , [2] тогдашнего главы религии, и создания множества дальнейших собраний по всей Германии, несмотря на трудности Первой мировой войны , в 1923 году были объявлены выборы в Первое Национальное Духовное Собрание Бахаи. [3] Запрещенная некоторое время нацистским правительством, а затем в Восточной Германии , религия реорганизовалась и вскоре получила задачу построить первый Дом Поклонения Бахаи в Европе. [4] После объединения Германии община расширила свои интересы, охватив широкий спектр проблем, заслужив похвалу немецких политиков. [5] [6] Данные немецкой переписи населения показывают, что в 2012 году в Германии было зарегистрировано 5600 бахаи. [7] Ассоциация архивов религиозных данных (опираясь на Всемирную христианскую энциклопедию ) оценила численность бахаи в 11 743 человека в 2005 году [8] и в 12 356 человек в 2010 году. [9] По данным Национального духовного собрания бахаи Германии, к концу 2019 года немецкая община бахаи состоит примерно из 100 местных общин и 6000 членов. [10]
Ибрагим Джордж Кейралла , один из первых бахаи из Ливана, путешествовал по Германии в 1892 году, пытаясь заработать на жизнь, но не нашёл интереса к своим изобретениям и переехал в Соединённые Штаты в феврале 1893 года. [11] Там ему удалось обратить в веру некоторых людей к 1895 году (см. Thornton Chase .) После этих обращений некоторые немецкие эмигранты также стали бахаи. Двое, в частности, вернулись в Германию: Эдвин Фишер и Альма Кноблох. Доктор Эдвин Фишер, дантист, эмигрировал в 1878 году из Германии в Нью-Йорк , стал там бахаи, а затем вернулся в Штутгарт в 1905 году. Фишер использовал каждую возможность, включая разговоры со своими пациентами, чтобы упомянуть учения бахаи , и со временем несколько немцев приняли эту религию. [4] [12] Другая немецкая бахаи, Альма Кноблох, стала бахаи в 1903 году, до Фишера, но прибыла в Германию в 1907 году. [1] Эта небольшая группа бахаи начала организовываться и формировать Местное Духовное Собрание Бахаи в 1908 году и к 1909 году начала самостоятельно издавать брошюры и письма, а также книги бахаи, включая Сокрытые Слова и историю религии Кноблоха. Второе духовное собрание в Германии было основано в 1909 году в Эсслингене .
В немецкой колонии в Палестине, как часть всемирной немецкой диаспоры , «фрау доктор Фальшеер» была семейным врачом семьи Абдул-Баха , сына основателя религии. Позже Фальшеер стала бахаи, когда вернулась в Германию в 1930 году. [13] Известный ранний бахаи Луи Джордж Грегори останавливался в отеле в немецкой колонии в Хайфе во время своего паломничества бахаи [14] в Палестину весной 1911 года и на обратном пути посетил Германию по просьбе Абдул-Баха [15] осенью 1912 года. [16]
Абдул-Баха, тогдашний глава религии, посетил Германию в течение 8 дней в 1913 году, включая посещение Штутгарта, Эсслингена и Бад-Мергентхайма . [2] Во время этого визита он выступал перед молодежной группой, а также перед собранием эсперантистов . [17] Менее чем за десятилетие источники бахаи утверждают, что к моменту прибытия Абдул-Баха в Германии насчитывалось около 300 бахаи. [18] См. Путешествия Абдул-Баха на Запад .
Абдул-Баха написал серию писем, или табличек , последователям религии в Соединенных Штатах в 1916–1917 годах; эти письма были собраны вместе в книге «Скрижали Божественного Плана» . Седьмая из табличек упоминала европейские регионы и была написана 11 апреля 1916 года, но была отложена в представлении в Соединенных Штатах до 1919 года — после окончания Первой мировой войны и испанского гриппа . Седьмая табличка была переведена и представлена 4 апреля 1919 года и опубликована в журнале Star of the West 12 декабря 1919 года и упоминала Германию. [19] Он говорит:
«Короче говоря, эта всепоглощающая война вызвала такой пожар в сердцах, что никакое слово не может его описать. Во всех странах мира тоска по всеобщему миру овладевает сознанием людей. Нет ни одной души, которая не жаждала бы согласия и мира. Осуществляется самое чудесное состояние восприимчивости... Поэтому, о вы, верующие в Бога! Проявите усилие и после этой войны распространите синопсис божественных учений на Британских островах, во Франции, в Германии, в Австро-Венгрии, в России, в Италии, в Испании, в Бельгии, в Швейцарии, в Норвегии, в Швеции, в Дании, в Голландии, в Португалии, в Румынии, в Сербии, в Черногории, в Болгарии, в Греции, в Андорре, в Лихтенштейне, в Люксембурге, в Монако, в Сан-Марино, на Балеарских островах, на Корсике, в Сардинии, на Сицилии, на Крите, на Мальте, в Исландии, на Фарерских островах, Шетландских островах, в Гебридских островах и на Оркнейских островах». [20]
Абдул-Баха восхвалял немецких бахаи - «люди... наделенные проницательными глазами и внимательными ушами» были «привлечены принципами единства человечества» и относились «ко всем народам и племенам земли в духе согласия и товарищества». Он предсказал, что Германия «превзойдет все другие регионы» и «будет духовно лидером всех наций и народов Европы». [21] Шоги Эффенди , глава религии после смерти Абдул-Баха, продолжил комментировать Германию и ее бахаи; он писал, что во время нацистского правительства немецкие бахаи продемонстрировали, что они были «великодушной, неутомимой, вызывающей большое восхищение немецкой общиной бахаи». [22]
По мере того, как Первая мировая война становилась все более масштабной в своих ответвлениях, бахаи следовали другим курсам действий. В 1916 году была установлена мемориальная доска в честь визита Абдул-Баха в Бад-Мергентхайм. [23] 23 мая 1916 года австриец Франц Пёллингер узнал об этой религии, находясь в Штутгарте, и по возвращении в Австрию сыграл видную роль в развитии религии там. [24] [25] Когда Соединенные Штаты вступили в войну, отдельные лица оттуда, такие как Фишер [4] и Кноблох [1] , были вынуждены покинуть Германию, и оба вернулись в Соединенные Штаты. По возвращении в США Фишер отправился в район Лос-Анджелеса , а Кноблох отправился в Нью-Йорк. На волне антигерманских настроений (см. Немецко-американское интернирование для похожих вопросов поколение спустя) Фишер был пойман по обвинениям в шпионаже в пользу Германии, которые были отклонены. [26] Поскольку Германия была союзницей Османской империи , Синайская и Палестинская кампания Первой мировой войны сыграли важную роль для бахаи в Палестине, особенно битва при Мегиддо в сентябре 1918 года. Как прямой результат событий битвы, Абдул-Баха был спасен после того, как ему угрожали смертью в случае проигрыша османской стороны (события, в которых Уэлсли Тюдор Поул сыграл значительную роль). [27] [28]
После Первой мировой войны национальная община бахаи организовала Немецкое издательское общество бахаи [4] , и в 1920 году Адельберт Мюльшлегель стал бахаи, а позже был назначен Десницей Дела , людьми, которые, как считалось, достигли выдающегося ранга в служении религии. Он был первым из трех верующих, которые оказали решающее влияние на немецких бахаи. [24] Как и другие немецкие эмигранты, принявшие эту религию, Зигфрид Шопфлохер, родившийся в Германии, как ортодоксальный еврей , искал более широкого единства и основал Веру Бахаи, находясь в Канаде летом 1921 года; позже он также был назначен Десницей Дела. [29] Последняя скрижаль Абдул-Баха перед его смертью была адресована бахаи в Штутгарте в ноябре 1921 года. [30]
В 1921 году впервые был опубликован новый журнал «Солнце Истины» как один из пяти журналов бахаи, выпускавшихся немецкими бахаи в течение 1920-х годов. [21] Он содержал недавно переведенную литературу бахаи и новости из общины бахаи по всему миру. [4]
В 1923 году были избраны первые Национальные Духовные Собрания Бахаи «там, где условия благоприятны, а число друзей возросло и достигло значительных размеров». [3] Наряду с Индией и Британскими островами , в том же году впервые было избрано Национальное Духовное Собрание Бахаи Германии и Австрии. [31] В 1925 году на выборах присутствовало 95 делегатов. [3] В списке местных Центров Бахаи 1925 года упоминается не менее 26 в Германии, по сравнению с тремя в Англии и двумя в Швейцарии . [21] В конце 1926 года [32] и снова в 1929 году [33] много путешествовавшая Марта Рут выступала в большинстве немецких университетов и технических колледжей. Ойген Шмидт, второй из трех верующих, оказавших решающее влияние на немецких бахаи, стал бахаи и был избран членом Национального Духовного Собрания Германии с 1932 года на многие годы и занимал пост председателя в решающие годы восстановления после Второй мировой войны. [24]
Среди бахаи, посетивших Германию, были Амелия Коллинз , Мэрион Джек и Луиза Мэтью Грегори, жена Луи Джорджа Грегори . [34] Другим бахаи, имевшим связи с Германией, был Роберт Зенгстаке Эббот, чей приемный отец был немцем, и через свои семейные связи он поддерживал связь со своей семьей в Германии. [35] В 1930 году в национальном съезде приняли участие делегаты из Штутгарта, Ростока , Гамбурга , Шверина , Карлсруэ , Гёппингена , Биссингена и из Вены . [36] В Национальном собрании 1931 года приняли участие четыре женщины и пять мужчин. [37] В 1935 году Шоги Эффенди, тогдашний глава религии, реорганизовал немецкую общину, чтобы она охватывала также Австрию, поэтому они разделили региональное национальное собрание. [38]
В ранний нацистский период бахаи имели общую свободу; Мэри Максвелл Рухиййи Ханум , прежде чем стать женой Шоги Эффенди , выразила большое желание выучить испанский язык. Однако ее планы поехать в республиканскую Испанию были сорваны гражданской войной в Испании . [39] Вместо этого Мэри решила жить со своим кузеном в нацистской Германии в 1935 году, что было одобрено Шоги Эффенди, и он призвал Мэри укрепить молодую общину бахаи. В течение 18 месяцев юная Мэри ассимилировалась в немецкой культуре, надевая дирндль и научившись бегло говорить по-немецки. [40] Находясь в Германии в 1936 году, Мэри получила приглашение от Шоги Эффенди отправиться в паломничество со своей матерью. И мать, и дочь приняли приглашение, и эта поездка завершилась свадьбой Мэри с Хранителем в марте 1937 года.
Мэй Максвелл , жена Уильяма Сазерленда Максвелла , смогла путешествовать по Германии в 1936 году, [41] хотя мемориальная доска, увековечивающая визит Абдул-Баха, была снята. [23] Однако к 1937 году Генрих Гиммлер подписал приказ о роспуске учреждений Веры Бахаи в Германии [4] из-за ее «интернационалистских и пацифистских тенденций». [42] В 1939 и 1942 годах прошли массовые аресты бывших членов Национального Духовного Собрания. В мае 1944 года в Дармштадте состоялся публичный суд , на котором доктору Герману Гроссманну разрешили защищать характер религии, но вместо этого бахаи были оштрафованы на крупные суммы, а их учреждения продолжили расформировывать. Однако за эту и другие заслуги Гроссман был признан третьим из трех верующих, оказавших решающее влияние на немецких бахаи. [24]
После падения нацистской Германии американский бахаи Джон С. Эйхенауэр, который был врачом 100 -й пехотной дивизии, тогда находившейся в Гайслингене, начал искать общину бахаи в Штутгарте. Он проехал по Штутгарту, разыскивая и спрашивая бахаи, и смог найти одного человека к наступлению темноты/комендантского часа. На следующий день состоялась первая встреча бахаи с момента их роспуска в 1937 году. Двое других американских бахаи, Брюс Дэвисон и Генри Джарвис, во Франкфурте и Гейдельберге соответственно, также связались с общиной бахаи в Германии. В начале раздела Германии в американской секции было около 150 немецких бахаи, и они были зарегистрированы американскими властями. Национальное Духовное Собрание было переизбрано в 1946 году [6] , а к 1950 году существовало 14 Местных Духовных Собраний: [43]
и меньшие общины бахаи в 27 городах. [44]
Однако в Восточной Германии , находившейся под контролем Советского Союза , вера Бахаи была снова распущена в 1948 году. [4] В Западной Германии к 1954 году появились сообщения о большом росте религии, [45] и с 1951 по 1966 год в Западной Германии выпускались филателистические канцелярские товары и религиозная канцелярская продукция « Марка Золушки ». [46]
Строительство Дома Поклонения Бахаи в Лангенхайне недалеко от Франкфурта началось в 1952 году. [4] Десница Дела Веры Амелия Коллинз представляла Международное Сообщество Бахаи на церемонии закладки фундамента 20 ноября 1960 года. Названный «Материнским Храмом Европы», [47] он был освящен в 1964 году Десницей Дела Веры Рухийи Ханум , представлявшей первый избранный Всемирный Дом Справедливости . [48]
К 1963 году список местных собраний был следующим:
Изолированные бахаи были обнаружены еще в 86 местах. [49]
В 1963 году западногерманским бахаи было поручено попытаться укрепить общину бахаи в России. В 1960-х и 1970-х годах небольшое количество бахаи посетило Советский Союз в качестве туристов, но никаких попыток пропагандировать религию не было предпринято. В 1986 году Фридо и Шоле Цёльцер и Карен Рейц из Германии приехали в Советский Союз, но оставались там лишь непродолжительное время. [50] Продолжая свою деятельность в 1980-х и 1990-х годах, Бахаистская эсперанто-лига начала процветать, особенно в Западной Германии. Одной из причин этого было то, что эсперанто приобрел репутацию «входного билета» в страны за железным занавесом [51] , в которые Вера Бахаи имела ограниченный доступ в течение предыдущих десятилетий (первый известный пионер Бахаи после Второй мировой войны приехал в Россию в 1979 году.) [50]
После объединения Германии в 1989-91 годах Федеральный конституционный суд Германии вынес решение, подтверждающее статус Веры Бахаи как религии в Германии. [52] Продолжение развития программ, ориентированных на молодежь, включало Театр танца «Разнообразие» (см. Оскар ДеГрюй ), который посетил Албанию в феврале 1997 года. [53] Работа Удо Шефера и др. 2001 года Making the Crooked Straight была написана с целью опровержения полемики, поддержанной Евангелической церковью Германии, написанной в 1981 году. [54] [55] [56] После ее публикации Евангелическая церковь Германии пересмотрела свои собственные отношения с немецкой общиной бахаи. [57] Бывший член федерального парламента Эрнст Ульрих фон Вайцзеккер высоко оценил идеи немецкой общины бахаи по социальной интеграции, которые были опубликованы в заявлении в 1998 году, [5] а канцлер Гельмут Коль направил поздравительное послание на церемонию 1992 года, посвященную 100-летию Вознесения Бахауллы . [6]
С момента своего возникновения религия принимала участие в социально-экономическом развитии , начав с предоставления большей свободы женщинам, [58] пропагандируя продвижение женского образования как приоритетной задачи, [59] и это участие получило практическое выражение в создании школ, сельскохозяйственных кооперативов и клиник. [58] Религия вступила в новую фазу деятельности, когда было выпущено послание Всемирного Дома Справедливости от 20 октября 1983 года. [60] Бахаи были призваны искать пути, совместимые с учением Бахаи , с помощью которых они могли бы участвовать в социальном и экономическом развитии сообществ, в которых они жили. Во всем мире в 1979 году было 129 официально признанных проектов Бахаи по социально-экономическому развитию. К 1987 году число официально признанных проектов развития возросло до 1482. Приближаясь к столетию существования общины бахаи в Германии, бахаи в Германии начали прилагать усилия в различных областях интересов. По оценкам, 500 000 человек посетили павильон бахаи на выставке Ганновер Экспо 2000. Выставка бахаи площадью 170 квадратных метров, организованная Международным сообществом бахаи и Национальным духовным собранием бахаи Германии, представила проекты развития в Колумбии , Кении и Восточной Европе , которые иллюстрировали важность наращивания потенциала на низовом уровне, улучшения положения женщин, а также моральных и духовных ценностей в процессе социального и экономического развития. [61] Немецкая община организовала национальный хор бахаи в 2001 году, который гастролирует на различных мероприятиях в Германии и Европе. [62] В 2002 году директор Института экуменических исследований имени Эрнста Ланге провел встречу под эгидой Федерального министерства охраны окружающей среды Германии под названием «Ориентационный диалог религий, представленных в Германии, по вопросам экологической политики в отношении проблемы климата» для межконфессионального сообщества, включая бахаи. [63] В 2005 году бывший федеральный министр внутренних дел Отто Шили высоко оценил вклад немецких бахаи в социальную стабильность страны, отметив: «Недостаточно просто заявить о своей вере. Важно жить в соответствии с основными ценностями нашего конституционного государства, защищать их и обеспечивать их безопасность перед лицом любой оппозиции. Члены Веры Бахаи делают это из-за своей веры и того, как они видят себя». [5] Однако бахаи были исключены из других диалогов по религиозным вопросам. [64]В 2007 году был открыт новый мемориал, заменивший тот, который был снесен в Бад-Мергентхайме во время нацистской Германии. [23] Бахаи из многих стран Европы были среди более чем 4600 человек, которые собрались во Франкфурте на самую большую конференцию бахаи в Германии в феврале 2009 года. [65]
По оценкам на 1997-8 гг. в Германии насчитывалось 4000 бахаи (40 в Ганновере). [6] В 2002 г. насчитывалось 106 Местных Духовных Собраний. [5] Перепись населения Германии 2007-8 гг. с использованием выборочного метода оценила количество зарегистрированных членов бахаи в Германии в 5–6000 человек. [66] Ассоциация архивов религиозных данных (опираясь на Всемирную христианскую энциклопедию ) оценила количество бахаи в 11 743 человека в 2005 г. [67] и в 12 356 человек в 2010 г. [9] По данным Национального Духовного Собрания бахаи Германии, к концу 2019 г. немецкая община бахаи состоит примерно из 100 местных общин и 6000 членов. [10]
Среди наиболее известных художников-бахаи Германии:
В писаниях Бахауллы и Абдул-Баха конца 19-го и начала 20-го века содержатся некоторые пророчества относительно Германии. Первое упоминание, связанное с Германией в Вере Бахаи, относится к тому, что основатель религии Бахаулла написал в Китаб-и-Агдас в 1873 году:
О берега Рейна ! Мы видели вас, покрытых кровью, поскольку мечи возмездия были обнажены против вас; и у вас будет другой поворот. И Мы слышим стенания Берлина , хотя он сегодня в заметной славе . [73]
В 1912 году, незадолго до визита в Германию, Абдул-Баха говорил о растущей напряженности в Европе: [74]
Мы находимся накануне битвы Армагеддон, упомянутой в шестнадцатой главе Откровения ... Это произойдет через два года, когда всего лишь одна искра зажжет пламя во всей Европе... к 1917 году царства падут, а катаклизмы потрясут землю. [75]
и в январе 1920 года он писал:
Беды, от которых сейчас страдает мир... будут умножаться; мрак, который его окутывает, будет углубляться. Балканы останутся недовольными. Их беспокойство будет увеличиваться. Побежденные державы будут продолжать волноваться. Они прибегнут ко всем мерам, которые могут снова разжечь пламя войны. [76]
Абдул-Баха ; Александр Мейнхард (2021). Briefe und Botschaften an die Baháí in Deutschland und weitere deutschsprachige Länder . Historische Reihe (на немецком языке) (Ограниченное издание). Бломберг. ОСЛК 1310644456.
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )