Дахма ( перс . دخمه ) , также называемая Башней Молчания ( перс . برجِ خاموشان ), представляет собой круглое, возвышающееся сооружение, построенное зороастрийцами для экскарнации (то есть, подвергания человеческих трупов воздействию стихий с целью их разложения ), чтобы избежать загрязнения почвы и других природных элементов разлагающимися мертвыми телами. [1] [2] [3] Птицы-падальщики , обычно стервятники и другие падальщики, поедают плоть. [1] [2] Останки скелетов собираются в центральную яму, где происходит дальнейшее выветривание и продолжающееся разложение. [1] [2]
Зороастрийский ритуальный обряд выноса мертвых впервые засвидетельствован в середине V века до н. э. в «Историях» Геродота , древнегреческого историка , который наблюдал этот обычай среди иранских эмигрантов в Малой Азии ; однако, использование башен впервые задокументировано в начале IX века н. э. [1] [2] В рассказе Геродота (в «Истории» i.140) говорится, что зороастрийские погребальные обряды были «секретными»; однако они впервые проводились после того, как тело тащила птица или собака. Затем труп бальзамировали воском и укладывали в траншею. [4]
Описывая культуру персов , Геродот сообщает о персидских погребальных обычаях, совершаемых магами , опять же, по его словам, хранящихся в тайне. Однако он пишет, что знает, что они выставляют тело умершего мужчины на съедение собакам и хищным птицам, затем покрывают труп воском, а затем хоронят. [5] Ахеменидский обычай для умерших зафиксирован в регионах Бактрии , Согдианы и Гиркании , но не в Западном Иране. [6] [7]
Открытие оссуариев как в Восточном , так и в Западном Иране, датируемых V и IV веками до н. э., указывает на то, что кости иногда были изолированы, но разделение, происходящее посредством ритуального обнажения, не может быть предположено: также были обнаружены курганы, [8] где тела были завернуты в воск. Гробницы императоров Ахеменидов в Накш-е Рустаме и Пасаргадах также предполагают невыставление, по крайней мере, до тех пор, пока кости не были собраны. Согласно легенде (включенной Фирдоуси в его Шахнаме ; букв. « Книга царей » ), сам Зороастр похоронен в гробнице в Балхе (на территории современного Афганистана ).
Византийский историк Агафий описал зороастрийское захоронение сасанидского полководца Михр-Михроя : «Слуги Мермероеса подняли его тело и вынесли его за пределы города, и положили его там, как оно было, одно и непокрытое, согласно их традиционному обычаю, как отбросы для собак и ужасную падаль». [6] [9]
Башни являются гораздо более поздним изобретением и впервые задокументированы в начале 9 века н. э. [10] Погребальные ритуальные обычаи, окружающие эту практику, по-видимому, относятся к эпохе Сасанидов (3–7 вв. н. э.). Они подробно известны из дополнения к Shayest ne Shayest , двух сборников Rivayat и двух Saddar s.
Одно из самых ранних литературных описаний такого здания появляется в конце IX века в Посланиях Манушчихра , где технический термин — астодан , «склеп». Другой термин, который появляется в текстах зороастрийской традиции IX-X веков (так называемые « пехлевийские книги ») — дахмаг ; в самом раннем использовании он относился к любому месту для мертвых.
Доктринальное обоснование воздействия заключается в том, чтобы избегать контакта с землей, водой или огнем, все три из которых считаются священными в зороастрийской религии. [2] [3]
Зороастрийская традиция считает человеческие трупы и трупы животных (в дополнение к срезанным волосам и обрезкам ногтей) nasu , т.е. нечистыми, оскверняющими. [1] [2] [3] В частности, считается, что Nasu, демон трупа ( daeva ), врывается в тело и оскверняет все, с чем соприкасается. [3] [11] По этой причине Vīdēvdād (церковный кодекс, название которого означает «данный против демонов») содержит правила утилизации мертвых как можно более безопасным образом. [1] Более того, Vīdēvdād требует, чтобы могилы, а также возведенные гробницы, были разрушены. [1] [10]
Чтобы предотвратить загрязнение священных элементов: земли ( zām ), воды ( āpas ) и огня ( ātar ), тела умерших помещают на вершины башен и там выставляют на солнце, а также на съедение птицам-падальщикам и животным -некрофагам , таким как дикие собаки. [1] [2] [3] Таким образом, как объяснил секретарь общины парсов Мумбаи в начале 20-го века: « гниение со всеми сопутствующими ему бедами... предотвращается наиболее эффективно». [12]
Современные башни, которые довольно однородны по своей конструкции, имеют почти плоскую крышу, периметр которой немного выше центра. Крыша разделена на три концентрических кольца: тела мужчин располагаются вокруг внешнего кольца, женщин во втором кольце и детей во внутреннем кольце. В ритуальный участок может войти только особый класс носильщиков гроба , называемых нусессаларами , от авестийского : nasa a salar , состоящего из слов elements, -salar ('смотритель') и nasa- ('загрязнители').
После того, как кости обесцвечиваются солнцем и ветром, что может занять целый год, их собирают в яме -оссуарии в центре башни, где при помощи извести они постепенно распадаются, а оставшийся материал вместе с дождевой водой просачивается через многочисленные угольные и песчаные фильтры, прежде чем в конечном итоге смывается в море. [13] [14]
Резкое сокращение популяции стервятников в Индии из-за отравления побудило общину парсов искать альтернативы стандартным дахмам. [15]
_006.jpg/1280px-Tower_of_Silence_(Yazd)_006.jpg)
В иранской зороастрийской традиции башни строились на вершинах холмов или невысоких гор в местах, удаленных от населенных пунктов. В начале 20-го века иранские зороастрийцы постепенно прекратили их использование и начали отдавать предпочтение захоронению или кремации . [16]
Решение об изменении системы было ускорено тремя соображениями: первая проблема возникла с созданием медицинской школы Дар уль-Фунун . Поскольку ислам считает вскрытие трупов ненужной формой увечья, таким образом запрещая его, [17] не было трупов для изучения, доступных по официальным каналам. Башни неоднократно взламывались, к большому разочарованию зороастрийской общины. [ необходима цитата ] Во-вторых, хотя башни были построены вдали от населенных пунктов, рост городов привел к тому, что башни теперь оказались в пределах городской черты. [16] Наконец, многие из зороастрийцев сочли систему устаревшей. [16] После долгих переговоров между обществами анджуманов Кермана и Тегерана последний получил большинство и основал кладбище примерно в 10 километрах (6,2 мили) от Тегерана в Гаср-е Фирузе (дворец Фирузе). Могилы были выложены камнями и заштукатурены цементом, чтобы предотвратить прямой контакт с землей. В Кермане старые ортодоксальные зороастрийцы продолжали поддерживать башню в течение нескольких лет после того, как было построено кладбище. Язди-зороастрийцы продолжали использовать Башню молчания, пока город не попросил их закрыть ее в 1974 году. [18]
После быстрого расширения индийских городов, приземистые здания сегодня находятся в населенных пунктах или около них, но отделены от городской суеты садами или лесами. В парсийской зороастрийской традиции выкладывание мертвых также считается последним актом благотворительности человека, предоставляя птицам то, что в противном случае было бы уничтожено.
В конце 20-го века и начале 21-го века популяция стервятников на индийском субконтиненте сократилась (см. Кризис индийских стервятников ) более чем на 97% по состоянию на 2008 год, в первую очередь из-за отравления птиц диклофенаком после введения этого препарата для скота в 1990-х годах, [19] [20] пока он не был запрещен для крупного рогатого скота правительством Индии в 2006 году. Немногие выжившие птицы часто не могут полностью потреблять тела. [21] В 2001 году общины парсов в Индии оценивали разведение стервятников в неволе и использование «солнечных концентраторов» (которые по сути являются большими зеркалами) для ускорения разложения. [22] Некоторые были вынуждены прибегнуть к захоронению, поскольку солнечные коллекторы работают только в ясную погоду. Стервятники раньше избавлялись от тела за считанные минуты, и ни один другой метод не оказался полностью эффективным.
Право на использование Башен Молчания является широко обсуждаемым вопросом в сообществе парсов. Обычно эти сооружения управляются анжуманами, преимущественно консервативными местными зороастрийскими ассоциациями. Обычно в совете из девяти членов состоит из пяти священников. В соответствии с индийскими законами эти ассоциации имеют внутренние полномочия в отношении доверительной собственности и имеют право разрешать или ограничивать вход и использование, в результате чего ассоциации часто запрещают использование отпрысками «смешанного брака», то есть, когда один из родителей является парсом, а другой — нет. [23]
Башни остаются священными местами для общины парсов, [24] хотя не члены общины не могут входить в них. [25] В Мумбаи посетителям показывают модель башни. Организованные туры могут быть проведены на объекте. [26] [27]
Агафий описал из вторых рук утилизацию тела персидского генерала Михр-Михроэ, который умер в 555 году: "Затем слуги Михр-Михроэ взяли его тело и вынесли его на место за пределами города и положили его там, как оно было, одно и непокрытое, согласно их традиционному обычаю, как отбросы для собак и ужасных птиц-падальщиков".
1. Зороастрийские башни молчания