_(14782082584).jpg/1280px-Annual_report_of_the_Bureau_of_ethnology_to_the_secretary_of_the_Smithsonian_Institution_(1881)_(14782082584).jpg)
В археологии и антропологии термин экскарнация (также известный как удаление кожи ) относится к практике удаления плоти и органов умершего перед захоронением . Возрождение может быть достигнуто естественными способами, например, оставление мертвого тела под воздействием стихии или использование животных для сбора мусора ; или разделав труп вручную. После экскарнации некоторые общества извлекали эксинкарнированные кости для захоронения. [1] Экскарнация практиковалась во всем мире на протяжении сотен тысяч лет. Самые ранние археологические свидетельства экскарнации происходят в долине реки Аваш в Эфиопии, 160 000 лет назад. [2] Примеры экскарнации включают « небесные захоронения » в некоторых частях Азии, зороастрийскую « Башню молчания » и « древесные захоронения » коренных американцев. Экскарнация практикуется по ряду духовных и практических причин, включая тибетскую духовную веру в то, что экскарнация является наиболее щедрой формой захоронения [3] и практическую озабоченность команчей тем, что зимой земля слишком тверда для подземного захоронения. [4] [5] Места экскарнаций идентифицируются в археологических записях по скоплению более мелких костей (например, пальцев рук или ног), которым легче всего отпасть от тела и которые не будут замечены практикующие воплощение. [4]
Судя по рисунку следов на некоторых человеческих костях в доисторических местах, исследователи пришли к выводу, что члены общины снимали плоть с костей в рамках погребальной практики. [6] [1]
Поскольку плюсневые кости , кости пальцев рук и ног очень малы, они легко проваливаются через промежутки в плетеной конструкции или скатываются в сторону во время удаления. Таким образом, место, где обнаружены только небольшие кости, наводит на мысль о ритуальном экскарнации.
Археологи, стремящиеся изучить практику ритуального экскарнации в археологических записях, должны различать удаление плоти как погребальную практику и как предшественник каннибализма . [7] Когда в летописи окаменелостей обнаруживаются человеческие кости со следами удаления плоти, для различения между ними можно использовать множество критериев. Один из распространенных подходов заключается в сравнении следов инструментов и других порезов на костях с костями забитых животных с того же места, при этом предполагается, что каннибализированные люди были бы приготовлены так же, как и любое другое мясо, тогда как трупы тел были бы приготовлены по-другому. Каннибализированные кости, в отличие от экскарнированных костей, также могут иметь характерные признаки, такие как следы человеческих зубов, сломанные длинные кости (для облегчения извлечения костного мозга) и признаки приготовления пищи, такие как «полировка кастрюли». [7] [8] Полировка посуды – это сглаживание и снятие фасок, которые наблюдаются на костях, соприкоснувшихся с абразивной внутренней поверхностью кухонной посуды. [9]
160 000 лет назад Homo sapiens idaltu в долине реки Аваш (недалеко от современной деревни Херто , Эфиопия) практиковал экскарнацию. [2]
Парсы в Мумбаи содержат заповедник на вершине холма - лес Дунгервади на холме Малабар с несколькими Башнями молчания . [10] Из-за сокращения численности стервятников в Индии (из-за изменений в практике животноводства) традиционная практика экскарнации столкнулась с необходимостью развиваться, продолжая при этом служить той же цели, поэтому попечители заповедника установили на башнях солнечные концентраторы. [11] [12] Другие птицы-падальщики играют свою роль, но не так эффективны, как стервятники. [12]
Практики, использующие естественные процессы для экскарнации, включают тибетские небесные захоронения . [13] Археологи полагают, что в этой практике люди обычно оставляли тело открытым на плетеной подстилке или алтаре. После экскарнации подстилка с ее остатками будет удалена с территории.
В современной Японии, где преобладает кремация , близкие родственники умершего принято переносить с помощью специальных палочек оставшиеся кости из пепла в специальный сосуд, в котором они будут захоронены. Однако в древнем японском обществе , до появления буддизма и погребальной практики кремации, труп выставляли напоказ способом, очень похожим на тибетское небесное захоронение .
Народ калаш в Пакистане до недавнего времени (середина 1980-х годов) практиковал надземное захоронение в больших деревянных гробах, называемых Бахга, куда умерших клали со всем своим лучшим имуществом на кладбищах, называемых Мадокжал или месте множества гробов. Эта традиция угасала, последним из которых было захоронение шамана в 1985 году, вплоть до захоронения в 2016 году Батакина из села Аниш Бумбурет .
Народ бали-ага из деревни Трунян на озере Батур на Бали практикует обычаи, которых больше нигде на острове нет. Это горные балийцы, и они исповедуют анимистические традиции, возникшие еще до прихода индуизма на Бали. По обычаю погребения здесь тела кладут на землю и оставляют разлагаться, накрыв тканевым покрытием или бамбуковой клеткой. После завершения разложения кости помещают на алтарь в форме лестницы в 500 футах к северу. Считается, что большое баньяновое дерево, известное как тару мениан (буквально переводится как «приятно пахнущее дерево»), устраняет неприятные запахи.
До контакта гавайцы ритуально очищали кости высокопоставленных дворян ( али'и ), чтобы их можно было похоронить в реликвариях для последующего почитания. Так поступали с останками капитана Кука , которого гавайцы считали богом Лоно , после его смерти.
Народ мориори с островов Чатем размещал своих мертвецов в сидячем положении в песчаных дюнах, глядя на море; других привязали к молодым деревьям в лесу. Со временем дерево проросло в кости и сквозь них, сделав их одним целым.
Воздушные захоронения (также известные как захоронения на деревьях) — это форма вторичного захоронения, при котором тело помещают над землей либо на дерево, либо на строительные леса. По прошествии длительного периода времени (от месяцев до лет) останки извлекают из тела и хоронят под землей. Воздушные захоронения практиковались на Великих равнинах многими различными обществами, включая команчей , [ 4 ] черноногих , сиу , дакота , [ 5 ] шайеннов , манданов и ворон . [14] Воздушные захоронения практиковались как по духовным, так и по практическим причинам. Некоторые племена, такие как сиу и лакота, считали, что поднятие останков лучше облегчит путешествие духа за пределы тела. [14] Кроме того, поднятие останков защищало тела от поедания волками и позволяло бороться с болезнями, когда захоронение было невозможно, например, зимой, когда земля была слишком твердой. [4] Наконец, у некоторых кочевых групп были особые могильники, которые они посещали только один раз в год. [4] Эти группы использовали воздушное захоронение, чтобы заботиться об умерших, ожидающих возвращения на свои места захоронения.
Из-за временного характера воздушных захоронений и того, что строительные леса были сделаны из скоропортящихся материалов, таких как дерево, воздушные захоронения оставляют после себя мало археологических свидетельств. Таким образом, большая часть свидетельств о воздушных захоронениях происходит из этнографических источников. Тем не менее, были обнаружены некоторые археологические памятники, где, по мнению археологов, экскарнация произошла при переносе останков из первичного воздушного захоронения к месту их последнего упокоения или к месту вторичного воздушного захоронения. Эти места можно отличить по скоплению более мелких костей (например, пальцев рук или ног), которым легче всего отпасть от тела и которые не будут замечены практикующими экскарнацию. [4]
После колонизации правительство США объявило воздушные захоронения незаконными, поскольку это противоречило христианским идеалам страны. [14] Однако в последние годы в резервациях было разрешено воздушное захоронение, что привело к тому, что небольшое количество людей вернулось к практике воздушного захоронения. [15]
Захоронения на каноэ были основной формой захоронения среди говорящих на чинука племенах реки Колумбия. Тела заворачивали в одеяла и помещали в каноэ вместе с личными вещами. Более богатые семьи иногда накрывали погребальное каноэ вторым, более крупным каноэ, чтобы защититься от дождя. Каноэ(а) затем помещали на дерево. [14]
В 1830 году вождь чинуков Комкомли умер и был похоронен на каноэ на семейном кладбище. [16]
Есть свидетельства экскарнации в Британии и Ирландии во время неолита , когда тела оставляли разлагаться в морге под открытым небом , на платформе экскарнации или в запечатанной пещере, прежде чем кости были помещены в другое место. [17]
Фермеры эпохи неолита, жившие в Тавольере, Италия , более 7000 лет назад практиковали ритуальное снятие кожи с мертвых. Легкие следы порезов позволяют предположить, что кости были обескровлены в течение года после смерти. Кости были захоронены в пещере Скалория и при раскопках были смешаны с костями животных, разбитой керамикой и каменными орудиями. [18]
Практика, известная как «mos teutonicus» , или активное воскрешение, была немецким обычаем. Тела разбивали иначе, чем просто очищали от кожи: их разрезали и варили в вине, воде или уксусе. [19]
В Европе в средние века и в ранний современный период удаление кожи было процедурой морга, используемой в основном для подготовки человеческих останков к транспортировке на большие расстояния. Эта практика использовалась только для знати. Он включал удаление кожи, мышц и органов из тела, оставляя только кости. В ходе этой процедуры от тела отделялись голова, руки и ноги. Этот процесс оставил на костях характерные порезы.
Одним из ярких примеров человека, подвергшегося экскарнации после смерти, был Христофор Колумб . [ нужна цитата ] Американский генерал Войны за независимость Энтони Уэйн также подвергся своего рода экскарнации. [20]
Говорят, что король Франции Людовик IX лишился кожи, варя его труп до тех пор, пока плоть не отделилась от костей. Это было сделано для того, чтобы сохранить его кости, избежать разложения останков во время их возвращения во Францию из Восьмого крестового похода , а также предоставить реликвии. [21]
Стервятники не играют духовной роли сами по себе, но известны своей практической полезностью в избавлении от трупов. ... солнечные концентрации будут производить тепло в 120 градусов по Цельсию, которого достаточно, чтобы превратить тело в скелет за 3 дня.
«Чтобы быстрее обезвоживать организм, попечители ввели солнечные концентраторы для фокусировки тепла. Но в сезон дождей солнечные концентраторы не работают из-за облаков». Решение не идеальное — солнечные концентраторы могут работать только с несколькими телами одновременно, — но оно помогло сохранить традицию.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )