stringtranslate.com

Пещеры Безеклик

Пещеры Тысячи Будд Безеклик ( китайский :柏孜克里克千佛洞; пиньинь : Bózīkèlǐkè Qiānfódong , уйгурский : بزقلیق مىڭ ئۆيى) — комплекс буддийских пещерных гротов, датируемых 5-14 вв. XIX века между городами Турфан и Шаньшань ( Лоулан ) на северо-востоке пустыни Такла-Макан недалеко от древних руин Гаочана в долине Мутоу , ущелье в Пылающих горах , в районе Синьцзян на западе Китая . Они расположены высоко на скалах западной части долины Муто под Пылающими горами, [1] и большинство сохранившихся пещер датируются Западно -Уйгурским королевством примерно с 10 по 13 века. [2]

Безеклик фрески

Сцена Пранидхи, храм 9 (пещера 20), с коленопреклоненными фигурами с данью, молящимися перед Буддой, который, как предположил Альберт фон Ле Кок, был персами . [3] Однако современные ученые идентифицировали их как согдийцев , [4] восточноиранского народа , населявшего Турфан во времена правления танских китайцев (7-8 века) и уйгурского правления (9-13 века). [5]
Конхо с головой феникса , 10 век нашей эры, пещера 48. [6]

На территории расположено 77 пещер , высеченных в скалах . Большинство из них имеют прямоугольные помещения с круглыми арочными потолками, часто разделенными на четыре секции, каждая из которых украшена фреской Будды . Эффект состоит в том, что весь потолок покрыт сотнями фресок Будды. На некоторых фресках изображен большой Будда в окружении других фигур, в том числе турок, индийцев и европейцев. Качество фресок варьируется: некоторые из них художественно наивны, а другие представляют собой шедевры религиозного искусства. [7] Фрески, которые лучше всего представляют пещеры Тысячи Будд Безеклик, — это фрески большого размера, получившие название «Сцена Пранидхи», картины, изображающие «обещание» или «пранидхи» Шакьямуни из его прошлой жизни. [8]

Джеймс А. Миллуорд описал первоначальных уйгуров как физически монголоидных , приводя в качестве примера изображения уйгурских покровителей в Безеклике в храме 9, пока они не начали смешиваться с коренными индоевропейскими тохарскими жителями Таримской впадины. [9] Однако, согласно генетическому исследованию останков ранних уйгуров из Уйгурского каганата в Монголии, уйгуры на самом деле были преимущественно западноевразийцами, моделируясь как генетически схожие с иранскими аланами и сарматами , со значительной восточно-евразийской примесью. Говорят, что смешение востока и запада в Уйгурском каганате произошло около 500 года нашей эры. [10] Буддийские уйгуры создали фрески Безеклик. [11] Однако Питер Б. Голден пишет, что уйгуры не только переняли систему письменности и религиозные верования индоевропейских согдийцев , такие как манихейство , буддизм и христианство , но также смотрели на согдийцев как на «наставников», постепенно заменив их в роли торговцев Шелкового пути и поставщиков культуры. [12] Действительно, согдийцы в шелковых одеждах можно увидеть в сценах пранидхи фресок Безеклик, особенно в сцене 6 из Храма 9, где показаны согдийские жертвователи Будды . [4] Картины Безеклика, хотя и имеют небольшое влияние Индии , в первую очередь находятся под влиянием китайского и иранского стилей , особенно сасанидской персидской пейзажной живописи. [13] Альберт фон Ле Кок был первым, кто изучил фрески и опубликовал свои выводы в 1913 году. Он отметил, как в сцене 14 из Храма 9 одна из западно-евразийских фигур с зелеными глазами, одетая в зеленое пальто с меховой опушкой и подавая чашу с чем-то, что, как он предполагал, было мешочками с золотым песком , носил шляпу, которая, по его мнению, напоминала головные уборы сасанидских персидских князей . [14]

Буддийские уйгуры Королевства Кочо и Турфан были обращены в ислам в результате завоевания во время газата (священной войны) от рук мусульманского правителя Чагатайского ханства Хизра Ходжи (годы правления 1389–1399). [15] После обращения в ислам потомки ранее буддийских уйгуров в Турфане не смогли сохранить память о наследии своих предков и ошибочно полагали, что именно «неверные калмыки» ( джунгары ) построили буддийские памятники в своей местности. [16]

Фрески в Безеклике серьезно повреждены. Многие храмы были повреждены местным мусульманским населением, чья религия запрещала образные изображения живых существ; все статуи были разрушены, некоторые картины испорчены, а другие замазаны грязью, [17] глаза и рты часто выкалывали из-за местного поверья, что в противном случае фигуры могут ожить ночью. [18] Майкл Диллон считал « Пещеры Тысячи Будд » Безеклика примером религиозно мотивированного иконоборчества против изображения религиозных и человеческих деятелей. [19] Кусочки фресок также были отломаны местными жителями для использования в качестве удобрения. [17] В конце девятнадцатого и начале двадцатого века европейские и японские исследователи нашли неповрежденные фрески, похороненные в песке, и многие из них были удалены и рассеяны по всему миру . Некоторые из наиболее хорошо сохранившихся фресок были удалены немецким исследователем Альбертом фон Ле Коком и отправлены в Германию. Большие предметы, такие как те, что изображают сцену Пранидхи, были постоянно прикреплены к стенам Музея этнологии в Берлине. Во время Второй мировой войны их нельзя было вывезти на хранение , и поэтому они были уничтожены, когда музей подвергся бомбардировке Берлина союзниками . [17] Другие экспонаты теперь можно найти в различных музеях по всему миру, таких как Эрмитаж в Санкт-Петербурге, Токийский национальный музей в Японии, Британский музей в Лондоне, а также национальные музеи Кореи и Индии .

Цифровое воссоздание фресок Безеклик, снятых исследователями, было показано в Японии. [2] [20]

Галерея

Смотрите также

Сноски

  1. ^ "Пещеры Тысячи Будды Бизаклик" . Travelchinaguide.com . Проверено 21 сентября 2007 г.
  2. ^ ab Реконструкция фресок Безеклик в музее Рюкоку.
  3. ^ фон Ле Кок, Альберт. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan в Восточном Туркестане. Архивировано 4 декабря 2016 г. в Wayback Machine . Берлин: Дитрих Раймер (Эрнст Вохсен), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, стр. 28, Тафель 20. (По состоянию на 3 сентября 2016 г.).
  4. ^ abc Гаспарини, Мариакьяра. «Математическое выражение искусства: китайско-иранское и уйгурское текстильное взаимодействие и коллекция текстиля Турфана в Берлине», Рудольф Г. Вагнер и Моника Джунея (редакторы), Транскультурные исследования , Гейдельбергский университет Рупрехта-Карла, № 1 (2014), стр. 134–163. ISSN  2191-6411. См. также сноску № 32. (По состоянию на 3 сентября 2016 г.)
  5. ^ Хансен, Валери (2012), Шелковый путь: новая история , Oxford University Press, стр. 98, ISBN 978-0-19-993921-3 . 
  6. ^ "箜篌故事:凤首丝绸之路上的凤首箜篌" [История Конхо: Конго с головой Феникса на Шелковом пути] (на китайском языке). 23 августа 2016 г.图4 柏孜克里克第48窟中的凤首箜篌 公元十世纪 (перевод: Рисунок 4. Конго с головой феникса в пещере 48, Безеклик, 10 век нашей эры)
  7. ^ "Пещеры Тысячи Будды Бизаклик" . showcaves.com . Проверено 21 сентября 2007 г.
  8. ^ Утраченные фрески пещеры Тысячи Будд Безеклик
  9. ^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. п. 43. ИСБН 978-0231139243. Проверено 10 марта 2014 г.
  10. ^ Чон, Чунгвон; Ван, Кэ; Уилкин, Шеван; Тейлор, Уильям Тимоти Трил (ноябрь 2020 г.). «Динамичная 6000-летняя генетическая история Восточной степи Евразии». Клетка . 183 (4): 890–904.e29. дои : 10.1016/j.cell.2020.10.015. ПМЦ 7664836 . ПМИД  33157037. См. рисунок 4. «Высокую генетическую гетерогенность периода раннего средневековья наглядно иллюстрируют 12 особей с кладбища уйгурского периода Олон Дов (ОЛН; рисунок 2) в окрестностях уйгурской столицы Орду-Балика. Шесть из этих особей произошли из одной могилы (могила 19), из которых родственными являются только две (ОЛН002 и ОЛН003 второй степени; табл. С2Г), отсутствие более тесных родственных связей ставит вопросы о функции таких могил и социальных отношениях погребенных; внутри них большинство людей уйгурского периода демонстрируют высокую, но различную степень западно-евразийского происхождения — лучше всего это можно смоделировать как смесь алан, исторической кочевой скотоводческой группы, вероятно, произошедшей от сарматов и современников гуннов (Bachrach, 1973), и алан. Родство, связанное с Ираном (связанное с BMAC) - вместе с происхождением с Улаанзуухом_SlabGrave (связанным с ANA) (рис. 3E). Даты примеси, оцененные для древних тюркских и уйгурских людей в этом исследовании, соответствуют примерно 500 г. н.э.: 8 ± 2 поколения назад. тюркских особей и на 12 ± 2 поколения раньше уйгурских особей (представленных особями ЗАА001 и Олон Дов)».
  11. ^ Современная китайская религия I (набор из 2 томов): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг. Н.э.). БРИЛЛ. 8 декабря 2014 г. стр. 895–. ISBN 978-90-04-27164-7.
  12. ^ Питер Б. Голден (2011), Центральная Азия в мировой истории , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 47, ISBN 978-0-19-515947-9 . 
  13. ^ Симс, Элеонора, Борис И. Маршак, Эрнст Дж. Грубе, (2002), Бесподобные изображения: персидская живопись и ее источники , Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, стр. 154, ISBN 0-300-09038-2 . 
  14. ^ фон Ле Кок, Альберт. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan в Восточном Туркестане. Архивировано 4 декабря 2016 г. в Wayback Machine . Берлин: Дитрих Раймер (Эрнст Вохсен), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, с. 28. (По состоянию на 3 сентября 2016 г.).
  15. ^ Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна. Издательство Колумбийского университета. стр. 69 и далее. ISBN 978-0-231-13924-3.
  16. ^ Гибб, Гамильтон Александр Росскин; Льюис, Бернард; Крамерс, Йоханнес Хендрик; Пелла, Чарльз; Шахт, Джозеф (1998). Энциклопедия ислама. Брилл. п. 677.
  17. ^ abc Уитфилд, Сьюзен (2010). «Место хранения? Перипетии фресок Безеклика». В Агнью, Невилл (ред.). Сохранение древних мест на Шелковом пути: материалы второй Международной конференции по сохранению гротов, гротов Могао, Дуньхуан, Китайская Народная Республика (PDF) . Гетти. стр. 95–106. ISBN 978-1-60606-013-1. Архивировано из оригинала (PDF) 30 октября 2012 г.
  18. ^ Хопкирк, Питер (2001). Иностранные дьяволы на Шелковом пути: В поисках утраченных сокровищ Центральной Азии. Издательство Оксфордского университета. п. 118. ИСБН 978-0192802118.
  19. ↑ Диллон, Майкл (1 августа 2014 г.). Синьцзян и расширение коммунистической власти Китая: Кашгар в начале двадцатого века. Рутледж. стр. 17 и далее. ISBN 978-1-317-64721-8.
  20. ^ Исследовательский центр цифровых архивов Университета Рюкоку
  21. ^ фон Ле Кок, Альберт. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan в Восточном Туркестане. Архивировано 4 декабря 2016 г. в Wayback Machine . Берлин: Дитрих Раймер (Эрнст Вохсен), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, Tafel 19. Архивировано 25 мая 2017 г. в Wayback Machine . (По состоянию на 3 сентября 2016 г.).

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с пещерами Безеклик .