Кристиан Фредерик Бейерс Науде (10 мая 1915 — 7 сентября 2004) — южноафриканский африканер-кальвинист Домини , теолог и ведущий африканерский активист, выступающий против апартеида . [1] Он был известен просто как Бейерс Науде или, в более разговорной речи, Оом Бей ( на языке африкаанс «дядя Бей»).
Один из восьми детей, Бейерс Ноде родился у Жозуа Франсуа Ноде и Адрианы Йоханны Ноде (урожденной) ван Хюсстин в Рудепурте , Трансвааль (ныне Гаутенг ). Основателем фамилии Ноде был французский беженец -гугенот по имени Жак Ноде, прибывший в Кап в 1718 году. [2] Фамилия Ноде — одна из многочисленных французских фамилий, сохранивших свое первоначальное написание в Южной Африке. Бейерс Ноде был назван в честь генерала Христиана Фредерика Бейерса , под началом которого его отец служил солдатом и неофициальным военным капелланом во время второй англо-бурской войны . [3]
Джозуа Ноде, африканер-кальвинистский священник, или « Домини », «был убежден, что британцы никогда не уйдут». [4] Он помог основать [5] Broederbond ( африкаанс, «Братство» или «Лига братьев»), [1] могущественное тайное общество африканерских кальвинистов , которое играло доминирующую роль в Южной Африке в период апартеида . Broederbond стал особенно синонимичным с Национальной партией, в которой доминировали африканеры , которая пришла к власти в 1948 году и реализовала политику расовой сегрегации апартеида. Старший Ноде также помог сделать самые ранние переводы Библии на новый стандартизированный язык африкаанс . [ 5]
В 1921 году семья Ноде переехала в город Граафф-Рейнет в Капской провинции , в регионе Кару. Бейерс Ноде посещал Afrikaans Hoërskool [среднюю школу африкаанс], поступив в нее в 1931 году. [3] [6] Ноде изучал теологию в Университете Стелленбоша и жил в мужском общежитии Вильгенхоф . Он окончил его в 1939 году, получив степень магистра по языкам и степень теолога. [1] Его преподавателем социологии был будущий премьер-министр и главный архитектор апартеида Х. Ф. Фервурд . [4] [7] Но Ноде приписывал теологу из Стелленбоша Бену Киту закладывание основ для его собственного теологического инакомыслия. [7]
Ноде был рукоположен в 1939 году в качестве священника в Южноафриканской голландской реформатской церкви и присоединился к Broederbond как самый молодой ее член. В течение 20 лет он служил в различных общинах, [8] начав в Веллингтоне в Западной Капской провинции (1940–1942), Локстоне (1942–1945), Претории - Саут-Олифантсфонтейн (1945–1949), Претории Ист (1945–1954), Почефструме (1954–1959) и Аасвёлкопе ( Йоханнесбург ) (1959–1963), проповедуя религиозное оправдание апартеида. [1] 3 августа 1940 года Ноде женился на Ильзе Ведер, чей отец был моравским миссионером. [3] У пары было трое сыновей и дочь. [6]
Резня в Шарпевилле в 1960 году (во время которой южноафриканская полиция убила 69 чернокожих демонстрантов, протестовавших против ограничений их свободы передвижения) положила конец его поддержке политических учений его церкви. Он начал подвергать сомнению библейское оправдание апартеида Голландской реформатской церковью: «Я провел интенсивное изучение Библии, чтобы доказать, что эти оправдания недействительны. Я пришел к выводу, что отрывки, которые использовались белой ДРК для оправдания апартеида, были необоснованными. В некоторых случаях имело место преднамеренное искажение, чтобы доказать недоказуемое!» [9] В течение трех десятилетий после его ухода из конфессии громкая поддержка Ноде расового примирения и равных прав привела к потрясениям в Голландской реформатской церкви.
В ответ на Шарпевиль Всемирный совет церквей (ВСЦ) направил делегацию в Йоханнесбург для встречи со священнослужителями. [4] Ноде, к тому времени модератор своего церковного округа (Южный Трансваальский синод), помог организовать консультацию ( консультацию в Коттеслоу ) между ВСЦ и восемьюдесятью южноафриканскими церковными делегатами в Коттеслоу, пригороде Йоханнесбурга. [1] [10] Резолюции консультации в Коттеслоу отвергли расу как основание для исключения из церквей и подтвердили право всех людей владеть землей и иметь право голоса в том, как ими управляют. [10] Ноде, единственный среди делегатов своей церкви, упорно продолжал отвергать любую теологическую основу для апартеида после того, как премьер-министр Фервурд заставил делегацию ДРК отказаться от консультации. [1] Голландская реформатская церковь позже вышла из Всемирного совета церквей.
В 1963 году Ноде основал Христианский институт Южной Африки (CI), экуменическую организацию, целью которой было содействие примирению посредством межрасового диалога, исследований и публикаций. DRC заставил Ноде сделать выбор между статусом министра и директорством CI. Затем он оставил свой церковный пост, покинул свою общину Aasvoëlkop в Нортклиффе, Йоханнесбург, и вышел из Broederbond в 1963 году. В результате он потерял свой статус министра в Голландской реформатской церкви. В своей последней проповеди своей общине он отметил, что «Мы должны проявить большую преданность Богу, чем человеку». [4] Стоически предвидя огромное давление со стороны политического и церковного истеблишмента африканеров, которое должно было наступить, он сказал своей жене: «Мы должны подготовиться к десяти годам в пустыне». [1] Бывший архиепископ Десмонд Туту позже сказал: «Бейерс стал прокаженным в общине африканеров». [7]
В том же году Ноде обвинили в передаче прессе секретных, конфиденциальных и несанкционированных документов о Broederbond. Профессор Альберт С. Гейзер из Университета Витватерсранда, специалист по Новому Завету, позже признал, что он передал документы. Ноде передал документы Гейзеру, чтобы тот оценил степень влияния Broederbond на церковь. Затем Гейзер предоставил информацию журналисту The Sunday Times . [7] Книга «Суперафриканеры. Внутри африканерского Broederbond» , написанная Айвором Уилкинсом и Гансом Страйдомом и опубликованная в 1978 году, раскрыла список имен возможных членов Broederbond. Источник этих документов, которые были взяты без разрешения, был возложен на Ноде. [11] В 1967 году Ноде и Гейзер выиграли дело о клевете против консервативного профессора Претории Адриана Понта, который назвал их коммунистами. [3]
В 1970 году Ноде был среди немногих белых южноафриканских христианских лидеров, «которые открыто призывали к пониманию решения ВСЦ» о предоставлении финансовой поддержки освободительным движениям на юге Африки. [12] «Если кровь прольется на улицы Южной Африки, то это произойдет не потому, что Всемирный совет церквей что-то сделал, а потому, что церкви Южной Африки ничего не сделали», — сказал Ноде. В ответ на это государство сформировало Комиссию Шлебуша в 1972 году для расследования деятельности христианских организаций, выступающих против апартеида. Когда Ноде отказался давать показания, его судили и заключили в тюрьму. После ночи в камере священник ДРК заплатил свой штраф. [13]
Во время поездки в Германию и Великобританию в 1972 году Ноде проповедовал в Вестминстерском аббатстве , став «первым теологом-африкаанс, удостоенным такой чести». [3] В 1973 году государство изъяло его паспорт, [8] но временно вернуло его в 1974 году, чтобы он мог отправиться в Университет Нотр-Дам в Саут-Бенде, штат Индиана, США, чтобы получить премию Рейнгольда Нибура за справедливость и мир. [3]
Поскольку CI все больше включал в себя черных африканских радикалов, таких как Стив Бико , Ноде пришлось нести на себе основную тяжесть преследований со стороны государственной полиции безопасности. В конечном итоге государство заставило CI закрыться в 1977 году. [1]
С 1977 по 1984 год правительство ЮАР «запретило» Ноде — форму домашнего ареста с жесткими ограничениями на его передвижения и взаимодействия. Например, он не мог находиться в одной комнате более чем с одним человеком. [5] Другие лидеры Христианского института постигла та же участь, включая Брайана Брауна, Седрика Мейсона и Питера Рэндалла . Несмотря на постоянное наблюдение полиции, Ноде умудрялся тайно помогать антиапартеидным сопротивлениям передвигаться по Южной Африке и выезжать из нее, предоставляя им старые автомобили, которые он ремонтировал сам. Позже он шутил, что это был «мой небольшой вклад в борьбу, которую я знал, что она была правильной». [14] Его связным с АНК был Сидни Муфамади , который стал министром провинциального и местного самоуправления в правительстве после апартеида. [7]
В 1980 году Ноде и трое других теологов ДРК порвали с ДРК и были приняты в качестве священнослужителей Голландской реформатской церковью в Африке, чернокожей африканской конфессией, основанной белой Голландской реформатской церковью. [7]
После его отмены в 1985 году он сменил архиепископа Десмонда Туту на посту генерального секретаря Южноафриканского совета церквей . На этой должности он призывал к освобождению политических заключенных (особенно Нельсона Манделы ) и переговорам с Африканским национальным конгрессом . [15] В 1987 году режим апартеида запретил публичные призывы к освобождению задержанных. Но Ноде заставил христиан продолжать публично молиться за задержанных, несмотря на угрозы правительства о тюремном заключении. [16]
После окончания срока полномочий в Южноафриканском совете церквей Ноде продолжил служить в ряде организаций, выступающих против апартеида и занимающихся вопросами развития, включая Фонд обороны и помощи Южной Африке , Экуменическую службу социально-экономических преобразований, Kagiso Trust и редакционную коллегию журнала Challenge. [17]
После 1990 года Ноде иногда открывал мероприятия АНК с чтениями Священного Писания. [7] В том же году он был приглашен Африканским национальным конгрессом быть единственным африканером в своей делегации на переговорах с правительством Национальной партии в Гроот-Шур. Несмотря на свою давнюю связь с Африканским национальным конгрессом, Ноде так и не вступил в партию. [7] Некоторые предполагают, что это, наряду с его преклонным возрастом и постоянным плохим здоровьем в течение последних нескольких лет его жизни, заставило его оказаться на политической обочине. Другие приходят к выводу, что Ноде питал яростную независимость и никогда не стремился к личному продвижению. Например, несмотря на свою связь с АНК, он также поддерживал связи с движением черного самосознания и Панафриканским конгрессом . [5]
В 2000 году он подписал Декларацию о приверженности белых южноафриканцев — публичный документ, в котором признавалось, что апартеид нанес ущерб чернокожим южноафриканцам. [7]
После его смерти в возрасте 89 лет 7 сентября 2004 года Нельсон Мандела восхвалял Ноде как «истинного гуманиста и истинного сына Африки». [18] На официальных государственных похоронах Ноде в субботу 18 сентября 2004 года присутствовали президент Табо Мбеки , другие высокопоставленные лица и высокопоставленные должностные лица АНК. Прах Ноде был развеян в поселке Александра , недалеко от Йоханнесбурга . У него остались жена, четверо детей и двое правнуков. [3] [ 4]
Несмотря на преследования со стороны своей собственной этнической группы, Ноде «никогда открыто не выражал злобы по отношению к своим бывшим оппонентам. «Я африканер», — сказал он. «Я никогда не считал себя никем иным, кроме как африканером, и я очень благодарен за тот небольшой вклад, который я мог бы внести» [4] .
За свою жизнь Ноде получил несколько наград, включая премию Бруно Крайского за заслуги в области прав человека (Австрия, 1979)[1], премию Франклина Д. Рузвельта «Четыре свободы» (США, 1984)[2], премию Афроамериканского института (США, 1985), премию Роберта Ф. Кеннеди за права человека (США, 1985) вместе с Алланом Боэсаком и Винни Манделой [19], премию Шведского рабочего движения (Швеция, 1988), орден Оранских-Нассау (Нидерланды, 1995), орден «За заслуги» (золотой) (Южная Африка, 1997) и орден «За заслуги» (Германия, 1999). [17]
За свою жизнь Ноде получил четырнадцать почетных докторских степеней [6] , а в 1993 году он был номинирован на Нобелевскую премию мира Американским комитетом друзей на службе обществу . [20]
В 2001 году город Йоханнесбург, где он прожил большую часть своей жизни в пригороде Гринсайд, почтил Ноде несколькими способами. Ноде получил Почетную грамоту города Йоханнесбурга, а DF Malan Drive, главная дорога в Йоханнесбурге, была переименована в Beyers Naudé Drive . Библиотечные сады в центре Йоханнесбурга, ранее известные как Рыночная площадь, были переименованы в площадь Бейерса Науде . [21] В 2004 году Ноде был признан 36-м среди 100 лучших южноафриканцев в неофициальном опросе, проведенном телевизионной программой Южноафриканской вещательной корпорации.
Ноде был назван «одним из истинных христианских пророков нашего времени» исполняющим обязанности секретаря Всемирного совета церквей Жоржем Лемопулосом. [12] Комментарии Ноде после восстания в Соуэто в 1976 году пророчески предсказывали отток южноафриканцев в эпоху после апартеида. Он предупреждал, что привилегии белых не могут и не должны продолжаться. [7] «Для многих будет невозможно жить в этом новом южноафриканском обществе; они будут уничтожены физически, эмоционально и психологически. Им будет разрешено остаться, но они сочтут атмосферу неприемлемой, и поэтому многие скажут: «Мы не можем приспособиться, мы должны уйти». [10] Университет Свободного государства изменил название одного из своих общежитий (JBM Hertzog) на Beyers Naudé. [22] В Леувардене , Нидерланды , местная христианская гимназия (средняя школа, сопоставимая с гимназией ) была переименована в честь Бейерса Науде. [23]
В 2002 году в Соуэто была названа его именем школа (средняя школа доктора Бейерса Науде).
