Белаква — второстепенный персонаж в «Чистилище » Данте Алигьери , Песнь IV. Он считается олицетворением праздности и лени, но, тем не менее, он спасён от наказания в Аду в «Инферно» и часто рассматривается как комический элемент в поэме за его остроумие. Значимость Белаквы также обусловлена сильным интересом Сэмюэля Беккета к этому персонажу.
Белакву находят Данте и Вергилий в Предчистилище , когда он сидит в позе эмбриона под большим камнем с другими душами. Они осуждены ждать в Предчистилище столько же, сколько они ждали при жизни, чтобы покаяться и обратиться к Богу. Данте узнает Белакву, своего друга, по «его ленивым движениям и отрывистой речи», что заставляет Данте улыбнуться, предлагая комичный момент во время трудного восхождения Данте на гору Чистилища . [1] Затем двое продолжают остроумный обмен мнениями.
Введение Белаквы смягчает трения между Вергилием и Данте, первый из которых как раз перед этим решительно отвергает желание Данте отдохнуть. [2] Встреча с Белаквой также замедляет действие в песне, поскольку Данте останавливает свой подъем, чтобы двинуться горизонтально к своему другу. [2]
При жизни Белаква страдал от порока лени , однако Данте проявляет к нему заметное сострадание в этой поэме о морали. [3] Более того, поздние «вздохи покаяния» Белаквы демонстрируют его лень даже на его пути к спасению. [3] Однако утверждается, что Белаква сдается воле Бога, отказываясь подняться на гору, поскольку он не будет принят, пока не завершит свое время в Предчистилище. В этом отношении он не предается лени, но подвергается контрапассо за свое невнимание к Богу большую часть своей жизни. [2] Однако Вергилий, похоже, не в восторге от Белаквы и призывает Данте двигаться дальше, возможно, подразумевая свое неодобрение спасения Белаквы, особенно потому, что сам Вергилий проклят. [3]
Интерпретация образа Белаквы в « Божественной комедии» со временем менялась: ранние комментаторы интерпретировали его спасение как знак щедрости Бога, в то время как современные читатели чаще ценят его остроумие и иронию его присутствия. [3]
Имя «Белаква» было идентифицировано ранними комментаторами как прозвище Дуччо ди Бонавиа, флорентийского музыканта, изготовителя музыкальных инструментов и друга Данте, который имел репутацию крайнего ленивого человека. Записи утверждают, что он был жив в 1299 году и умер в 1302 году. Поскольку посещение Данте Чистилища происходит в 1300 году, предполагается, что Дуччо должен был умереть к этой дате.
Сэмюэл Беккет, любимым произведением которого был Данте, тесно отождествлял себя с Белаква и его праздностью.
Беккет представил «Белаква Шуа» как главного героя в своем первом романе « Сон о женщинах среднего и прекрасного пола » . В то время Беккет не мог быть опубликован, но попробовал еще раз с «Больше уколов, чем пинков» , сборником из десяти взаимосвязанных рассказов о жизни и смерти Белаквы, и он был опубликован, хотя и очень плохо продавался. Беккет явно указывает на связь с Данте в первом рассказе «Данте и омар»: Белаква изучает Данте. Одиннадцатый рассказ « Кости Эхо » в то время был недоступен для публикации. В нем рассказывается о ленивой загробной жизни Белаквы, пытающейся сидеть в позе эмбриона как можно дольше и прерываемой посетителями.
В более поздних произведениях Беккет иногда ссылался на Белакву Данте. У главного героя « Мерфи» есть фантазия о Белакве. Рассказчик « Как это есть» описывает одну из своих поз для сна в терминах Белаквы. Рассказчик « Компании » ссылается на «старую лютнистскую причину первой четверти улыбки Данте» и задается вопросом, добрался ли старый лютнист к настоящему времени до Рая. В начале «Моллоя» рассказчик , который ничего не делает, кроме как наблюдает за прохожими, сравнивает себя с Белакуа или Сорделло , приседая, чтобы его не обнаружили.