Белаква — второстепенный персонаж в «Чистилище » Данте Алигьери , Песнь IV. Его считают воплощением праздности и лени, но, тем не менее, он спасен от наказания ада в «Аде» и часто рассматривается как комический элемент стихотворения из-за его остроумия. Актуальность Белаква также обусловлена сильным интересом Сэмюэля Беккета к этому персонажу.
Белаква найден Данте и Вергилием в Анте-Чистилище, когда он сидит в позе эмбриона под большим камнем вместе с другими душами. Они приговорены ждать в Перед-Чистилище столько, сколько они ждали в жизни, чтобы покаяться и обратиться к Богу. Данте узнает Белаква, своего друга, по «его ленивым движениям и краткой речи», что заставляет Данте улыбаться, предлагая комедийный момент во время тяжелого восхождения Данте на гору Чистилища . [1] Затем между ними происходит остроумный разговор.
Появление Белаква ослабляет трения между Вергилием и Данте, первый из которых незадолго до этого решительно отвергает желание Данте отдохнуть. [2] Встреча с Белаква также замедляет действие песни, поскольку Данте приостанавливает свое восхождение, чтобы двигаться горизонтально к своему другу. [2]
При жизни Белаква страдал от порока лени , однако Данте проявляет к нему заметное сострадание в этой поэме о нравственности. [3] Более того, поздние «вздохи покаяния» Белаква демонстрируют его лень даже на пути к спасению. [3] Однако утверждается, что Белаква сдается воле Бога в своем отказе подняться на гору, поскольку его не примут, пока он не завершит свое время в Пред-Чистилище. В этом отношении он не предается лени, а подвергается контрапассо из -за своего невнимания к Богу большую часть своей жизни. [2] Вергилия, однако, похоже, не забавляет Белаква, и он призывает Данте двигаться дальше, возможно, подразумевая его неодобрение спасения Белаква, особенно потому, что сам Вирджил проклят. [3]
Интерпретация изображения Белаква в «Божественной комедии» развивалась с годами, поскольку более ранние комментаторы интерпретировали его спасение как знак щедрости Бога, тогда как современные читатели чаще ценят его остроумие и иронию его присутствия. [3]
Имя «Белаква» ранние комментаторы определили как прозвище Дуччио ди Бонавиа, флорентийского музыканта, мастера музыкальных инструментов и друга Данте, имевшего репутацию крайнего ленивца. В записях говорится, что он был жив в 1299 году и умер в 1302 году. Поскольку посещение Чистилища Данте происходит в 1300 году, предполагается, что Дуччо должен был умереть к этой дате.
Сэмюэл Беккет, чьим любимым чтением был Данте, был тесно связан с Белаква и его праздностью.
Беккет представил «Белаква Шуа» в качестве главного героя в своем первом романе « Мечта о прекрасном для средних женщин» . Неопубликованный в то время Беккет попробовал еще раз с «Больше уколов, чем ударов» , сборником из десяти взаимосвязанных рассказов о жизни и смерти Белаква, и он был опубликован, хотя и очень плохо продавался. Беккет ясно показывает связь с Данте в первом рассказе «Данте и омар»: Белаква изучает Данте. Одиннадцатый рассказ, « Кости Эха », в то время не был опубликован. В нем рассказывается о ленивой загробной жизни Белаква, пытающегося как можно больше сидеть в позе эмбриона и прерываемого посетителями.
В более поздних художественных произведениях Беккет иногда ссылался на Белакву Данте. У главного героя Мерфи есть фантазия Белаква. Рассказчик « Как это есть» описывает одну из своих поз во время сна в терминах Белаква. Рассказчик компании ссылается на «старую лютнистскую причину первой четверти улыбки Данте» и задается вопросом , добрался ли старый лютнист к настоящему моменту в Рай. В начале «Моллоя» рассказчик, который ничего не делает, а лишь наблюдает за прохожими, сравнивает себя с Белаква или Сорделло , когда он приседает, чтобы его не заметили.