Эрнест Белфорт Бакс ( / bæks / ; 23 июля 1854 — 26 ноября 1926) — английский адвокат , журналист , философ , защитник прав мужчин , социалист и историк .
Эрнест Белфорт Бакс родился 23 июля 1854 года в Лимингтон-Спа , сын Дэниела Бакса, богатого производителя плащей Mackintosh и традиционалиста- нонконформиста . Старший брат Бакса, адвокат Альфред Ридли Бакс, был отцом композитора и писателя Арнольда Бакса и драматурга и эссеиста Клиффорда Бакса . [1] [2] В своих «Воспоминаниях и размышлениях среднего и позднего викторианца» (1918) он описывает узкое евангеликанство и субботство, в которых он был воспитан, и которые, по его словам, оставили «неприятные воспоминания позади себя». [3]
Он получил частное образование у наставников в период с 1864 по 1875 год и находился под влиянием Джорджа Льюиса , Уильяма Леки , Александра Бейна , Герберта Спенсера и Джона Стюарта Милля , что способствовало его преданности рационализму. В возрасте шестнадцати лет его интерес к государственным делам пробудила Франко-германская война и ее продолжение — Коммуна . Его политические идеи в этот период сводились к банальному радикализму в сочетании со стремлением к экономическому равенству.
В юности Бакс интересовался музыкой и умел играть на фортепиано, а в возрасте 21 года (1875) он отправился в Германию, чтобы изучать музыку. Он снова посетил ее в 1880 году в качестве берлинского корреспондента The Standard . Именно тогда он встретился с Эдуардом фон Гартманом и познакомился с немецкой философией в целом. После некоторого периода обучения его интерес к Миллю, Спенсеру и Бейну уступил место немецким великим деятелям Кант и Гегель , и его философские интересы остались с ним на всю жизнь. [4] [5]
В 1880 году в возрасте 26 лет Бакс начал изучать философию в Германии, начав с Канта и Гегеля. В 1883 году он сделал английский перевод « Пролегомен» Канта и «Метафизических основ естествознания» , а в 1884 году написал « Справочник по истории философии» , который был опубликован в 1885 году для «Бонской философской библиотеки».
Более поздние философские работы Бакса включают «Проблему реальности» (1892), «Корни реальности: Бытие Предложений для философской реконструкции» (1907), «Проблемы людей, разума и морали» (1912) и «Реальное, рациональное и алогичное» (1920). [4] [5] [6]
Бакс был страстным защитником социальных и юридических прав мужчин , которые он считал недостаточными по сравнению с юридическими правами женщин . Его первой крупной статьей на эту тему была «Некоторые буржуазные идолы; или идеалы, реалии и обманы» (1886), в которой он предположил, что женщины имеют привилегии по закону за счет мужчин. [7] Он продолжал писать статьи на эту тему большую часть своей жизни, опубликованные, в частности, в Social Democrat и Justice , а позже в The New Age . [8]
В 1896 году он написал «Юридическое подчинение мужчин» [9] , название которого является игрой по эссе Джона Стюарта Милля 1869 года « Подчинение женщин ». В этом томе Бакс опирается на свой обширный опыт адвоката, чтобы продемонстрировать многочисленные способы, которыми правовой кодекс благоприятствовал женщинам в ущерб мужчинам и мальчикам. Главы в книге включают «Брачные привилегии женщин», «Небрачные привилегии женщин», «Действительное осуществление сексуальных привилегий женщин» и «Половое благородство». [9]
«Самая изощренная жестокость в виде дерзости и оскорбления не подлежит наказанию законом, если она совершена женой. Муж по-прежнему обязан поддерживать своего мучителя, который может публично подстерегать и оскорблять его, преследовать его на работе, добиваться его увольнения, клеветать на него открытками, посылаемыми в его мастерскую или в его клуб. Если он богатый человек, он может получить некоторое запоздалое возмещение в виде паллиативной компенсации; но он по-прежнему подлежит разводу и экспроприации по приказу своей жены. Теперь феминные дворянки могут безнаказанно истязать своих рабов. Если муж мстит, приказ магистрата немедленно отправляет его в тюрьму и наказывается плетью заключенных». [9] : 63
Бакс был активным антифеминистом, поскольку, по его мнению, феминизм не мог решить проблему неравенства для обоих полов в равной степени. По мнению Бакса, «крестовые походы против мужчин» его времени были ответственны за то, что антимужские законы были сохранены из старого правового канона, а также за то, что были приняты новые законы, которые также были антимужскими и сексистскими. [9] Бакс написал много статей в The New Age и других изданиях об английских законах, предвзятых к женщинам против мужчин, и привилегированном положении женщин перед законом, и выразил свою точку зрения, что избирательное право женщин несправедливо нарушит баланс сил в пользу женщин. [10] В 1913 году он опубликовал книгу «Обман феминизма» , [11] критикуя феминизм. В ней он описал рыцарство как «лишение, ограбление у мужчин самых элементарных личных прав с целью наделить женщин привилегиями за счет мужчин». [12]
Озабоченность Бакса вопросом равенства мужчин подогревала его интерес к социализму, к которому он обратился в поисках потенциального решения проблемы, которую он считал эксплуатацией мужчин капиталистической системой:
«Высшее развитие современного капитализма, как это видно на примере англоязычных стран, поставило мужчину фактически под каблук женщины. Что касается отношений полов, то задачей социализма было бы освободить мужчину от этого положения, если бы целью было равенство полов. Первый шаг на пути к такому равенству обязательно состоял бы в отмене современных женских привилегий». [9] : 63
Бакс впервые познакомился с социализмом, изучая философию в Германии в 1879 году. Он объединил социалистические идеи с идеями Иммануила Канта , Артура Шопенгауэра и Эдуарда фон Гартмана . Стремясь исследовать возможные метафизические и этические последствия социализма, он пришел к описанию « религии социализма » как средства преодоления дихотомии между личным и социальным, а также между когнитивным и эмоциональным . Он видел в этом замену организованной религии и был ярым атеистом , стремящимся освободить рабочих от того, что он считал морализмом среднего класса .
Бакс переехал в Берлин и работал журналистом в Evening Standard . По возвращении в Англию в 1882 году он вступил в Социал-демократическую федерацию , но разочаровался и в 1885 году ушел, чтобы сформировать Социалистическую лигу с Уильямом Моррисом . После того, как анархисты взяли под контроль Лигу, он снова присоединился к SDF и стал главным теоретиком и редактором партийной газеты Justice . Он выступал против участия партии в Комитете лейбористского представительства и в конечном итоге убедил их уйти.
Почти на протяжении всей своей жизни он считал, что экономические условия созрели для социализма, но чувствовал, что этот прогресс задерживается из-за недостатка образования у рабочего класса . Бакс поддерживал Карла Каутского , а не Эдуарда Бернштейна , но у Каутского было мало времени на то, что он считал утопизмом Бакса , и он поддерживал усилия Теодора Ротштейна по распространению более ортодоксального марксизма в SDF.
Изначально настроенный крайне антинационалистически , Бакс в конечном итоге поддержал британцев в Первой мировой войне , но к этому моменту он сосредоточился на своей карьере адвоката и мало занимался политической деятельностью. [13]
Помимо вклада в философию, права мужчин и социализм, Бакс опубликовал несколько глубоких исторических исследований отдельных людей и культур. В своих «Воспоминаниях» он пишет, что всегда, с самого детства, ощущал потребность в понятной доктрине истории. [4]
Среди его исторических трудов: «Жан-Поль Марат : Друг народа» (1879), «Немецкое общество на закате Средних веков» (1894), «Социальная сторона Реформации в Германии» (1894), «Крестьянская война в Германии» (1899), «Взлет и падение анабаптистов» (1903), «Последний эпизод Французской революции» (1911) и «Немецкая культура в прошлом и настоящем» (1913).
Он написал следующие книги на различные темы:
