Bembine Tablet , Bembine Table of Isis или Mensa Isiaca ( таблица Исиды ) — это сложная табличка из бронзы с эмалью и серебряной инкрустацией, скорее всего, римского происхождения, но имитирующая древнеегипетский стиль. Она была названа в эпоху Возрождения в честь кардинала Бембо , знаменитого антиквара, который приобрел ее после разграбления Рима в 1527 году . После этого она использовалась антикварами для проникновения в смысл египетских иероглифов , которые не были достоверно расшифрованы до 19 века . Из-за этих прежних заблуждений табличка приобрела значение для западных эзотерических традиций.
В настоящее время считается, что табличка имеет скорее римское, чем египетское происхождение, и датируется первым веком н. э. [1] Мало что известно о ее последующей истории до разграбления Рима в 1527 году , когда кардинал Бембо приобрел ее у некоего слесаря или кузнеца, в чьи руки она попала. После смерти Бембо в 1547 году табличку приобрели правители Мантуи Гонзага , и она оставалась в их музее до взятия города в 1630 году войсками Фердинанда II . Затем она переходила из рук в руки вплоть до французского завоевания Италии в 1797 году. Александр Ленуар упоминал в 1809 году, что она выставлялась в Национальной библиотеке . После падения Наполеона она была возвращена в Италию, чтобы стать центральным экспонатом в том, что сейчас является Египетским музеем в Турине, где она и находится. [2]
Табличка была сделана из бронзы с эмалью и серебряной инкрустацией, фигуры вырезаны очень мелко, а контуры большинства из них очерчены тонкой серебряной проволокой. Основания, на которых сидели фигуры, были покрыты серебром, позже сорванным, и эти секции оставлены пустыми на гравированной репродукции выше. [3] Это важный пример древней металлургии , ее поверхность украшена различными металлами, включая серебро, золото, медно-золотой сплав и различные неблагородные металлы. Один из используемых металлов - черный, полученный путем сплавления меди и олова с небольшим количеством золота и серебра, а затем "протравливания" его в органической кислоте . Этот черный металл, возможно, является разновидностью " коринфской бронзы ", описанной Плинием и Плутархом .
Хотя сцены и египетские, они не изображают египетские обряды. Фигуры показаны с нетрадиционными атрибутами, из-за чего неясно, кто из них божества, а кто цари или царицы. Египетские мотивы используются без всякого смысла. Однако центральная фигура узнаваема как Изида , что позволяет предположить, что Скрижаль возникла в каком-то римском центре ее поклонения.
Одним из первых ученых, изучавших табличку, был Пьерио Валериано Больцани , который, возможно, видел ее до того, как она стала общеизвестной после разграбления 1527 года. Его Hieroglyphica sive de sacris Aegyptiorum litteris commentarii, по-видимому, была написана раньше, хотя была опубликована гораздо позже. Работа охватывала всю область значения иероглифов, но ей не хватало научной строгости антиквара Лаврентия Пиньориуса (1571–1631), чья работа Characteres Aegyptii, hoc est Sacrorum, quibus Aegyptii utuntur, simulachrorum accurata delineatio et explicatio 1608 года исследует происхождение таблички как археологического объекта. Избегая интерпретации значения, автор выразил сомнения относительно того, были ли изображения вообще значимыми. Впоследствии эти сомнения были доказаны как вполне обоснованные. [4]
Позже в 17 веке иезуитский ученый Афанасий Кирхер [5] в «Эдипе Египетском» (1652) использовал табличку в качестве основного источника для разработки своих переводов иероглифов, которые, как теперь известно, неверны. Его книга была источником для английского врача и философа сэра Томаса Брауна , который в своем рассуждении «Сад Кира» (1658) ссылается на «фигуры Изиды и Осириса, а также духов-хранителей в Таблице Бембина». Ученые семнадцатого века, занимающиеся сравнительной религией, такие как Кирхер и Браун, пытались примирить мудрость античности с христианством, Табличка Бембина была интерпретирована как средство для такой синкретической мысли; таким образом, Браун предлагает в своем рассуждении:
«Хотя тот, кто рассматривает... крест, воздвигнутый на кувшине, из которого струи воды попадают в две чаши, с кропящими ветвями в них, и все это изображено на двуногом алтаре, как в иероглифах медной таблицы Бембуса, вряд ли откажется от всякой мысли о христианской значимости в них». [6]
Размышления Кирхера использовались несколькими оккультистами, включая Элифаса Леви , Уильяма Уинна Уэсткотта и Мэнли П. Холла , как ключ к толкованию « Книги Тота » или Таро . Платонический писатель Томас Тейлор даже утверждал, что эта табличка была алтарем, перед которым стоял Платон , когда он получал посвящение в подземном зале Великой пирамиды Гизы . [7] [ ненадежный источник ]
Согласно современному научному консенсусу, Mensa Isiaca была создана во второй половине первого века нашей эры в Риме, возможно, как декоративная часть для местного культа Изиды. Художник, который вообще не понимал иероглифы, похоже, использовал части реального текста греко-римского периода; изменяя знаки и искажая разделы текста, это привело к непонятному, чисто декоративному произведению, из которого можно распознать только несколько групп знаков. [8]