Бен Амми Бен-Исраэль ( иврит : בן עמי בן-ישראל ; 12 октября 1939 — 27 декабря 2014) был американским духовным лидером. Вдохновленный чернокожими евреями-израильтянами в Соединенных Штатах , он основал Африканскую еврейскую израильскую нацию Иерусалима , которая утверждает, что афроамериканцы происходят из Земли Израиля . [1] Первоначальные члены общины заявили о своем израильском происхождении и предприняли крупную инициативу по иммиграции в Государство Израиль в течение и после 1960-х годов. Бен Амми заявил, что чернокожие люди произошли от Двенадцати колен Израиля и, таким образом, являются «истинными наследниками» Израиля, и создал новое религиозное движение , которое, как он утверждал, было подлинно еврейским или израильским по теологии и практике. Хотя он родился христианином-баптистом , он осуждал иудаизм и христианство как ложные религии, но утверждал, что еврейская Библия по-прежнему божественна.
Согласно его общине, Бен Амми стал свидетелем божественного откровения в Чикаго в 1966 году, когда ангел Гавриил сказал ему вести свой народ в Израиль и установить там Царство Божье . Он сплотил других афроамериканцев вокруг своего дела, изменив свое имя с Бен Картер на Бен Амми Бен-Исраэль, и сначала поселился в Либерии , прежде чем иммигрировать в Израиль со своими последователями. Израильское правительство и израильские религиозные власти признали их неевреями и депортировали многих нелегальных иммигрантов общины. В конце концов, некоторым членам общины были предоставлены пути к постоянному месту жительства, а сам Бен Амми стал гражданином Израиля в 2013 году. Ряд африканских евреев-израильтян, вняв призывам Бен Амми в прошлом, также записались в Армию обороны Израиля . [2]
В 2014 году Бен Амми умер в больнице в Беэр-Шеве ; его афро-еврейская израильская нация насчитывала около 5000 человек в то время и была в основном сосредоточена в Димоне . Его взгляды и заявления, а также взгляды и заявления его общины вызвали споры и часто обвинялись в антисемитизме и превосходстве черных . После депортации Израилем многих афро-еврейских израильтян-нелегалов Бен Амми обвинил израильское правительство в расизме и оккупации Святой Земли посредством международного еврейского заговора . Он также утверждал, что израильские евреи и палестинские арабы имеют ошибочную традицию происхождения от Исаака и Измаила , соответственно, и что вместо этого они произошли от европейских крестоносцев . Бен Амми заявил, что афроамериканцы стали жертвами « евро -языческого господства» в Соединенных Штатах, где их заставили поверить, что Авраам , Моисей и Иисус не были черными людьми. Он и его община не идентифицировали себя как евреи .
Бен Картер (позже Бен Амми Бен-Исраэль) родился в Чикаго , штат Иллинойс , в баптистской семье. После того, как Картер бросил школу, он три года служил в армии США , где получил эквивалентную степень. Он женился на Патрисии Прайс (позже Адина Картер) в 1959 году.
После увольнения из армии Картер работал металлургом на литейном заводе Howard Foundry в Чикаго. В 1961 году коллега познакомил его с идеей, что афроамериканцы являются потомками библейских израильтян. Картер начал посещать собрания групп чернокожих израильтян и получил еврейское имя Бен Амми Бен-Исраэль. В 1964 году он и несколько других основали Центр еврейской культуры Израиля Абета.
По данным еврейской израильской общины, в 1966 году Бен Амми получил видение от ангела Гавриила , который сказал ему вести афроамериканцев в Израиль. [1] В видении он утверждал, что ему было поручено: «Вести детей Израиля из числа афроамериканцев в обетованную землю и установить долгожданное Царство Божье». [3] В любом случае, Бен Амми был одним из четырех членов Культурного центра Абета-Иудей-Израиль, выбранных для поездки в Либерию с целью изучения возможности поселения там. [4]
В июле 1967 года несколько семей Абета начали прибывать в Либерию, обосновавшись в спартанских условиях на земле, купленной афроамериканским гражданином Либерии от имени общины. Согласно одному из отчетов, Бен Амми начал свой путь к лидерству в группе около Песаха в 1968 году. В соответствии со своей верой в то, что они являются потомками древних израильтян, члены общины планировали принести в жертву ягненка или козленка (козленка) в рамках соблюдения праздника. Когда приобретенный для этого случая козел был найден случайно задушенным и, следовательно, ритуально нечистым для использования в качестве жертвоприношения, Бен Амми выступил с речью, заявив, что вера и соблюдение обрядов чернокожих евреев были истинной жертвой, которую желал Бог. [4]
Поселенцы Абета не были приняты либерийским правительством, [5] и страдали от экономических и социальных трудностей. Многие умерли от болезней, а многие вернулись в США. [1] [6] В мае 1968 года Бен Амми посетил Израиль, чтобы еще раз изучить возможность переселения группы, взяв с собой Хезекию Блэквелла. Блэквелл остался в Израиле, завербовавшись в кибуце, чтобы познакомиться с израильской культурой.
По словам Бен Амми, билеты на переезд в Израиль были куплены на выручку от продажи двух магазинов мороженого, открытых для группы в Монровии, а также на «божественный разум». [7] В 1970 году 48 семей стали новыми репатриантами в соответствии с Законом Израиля о возвращении . Бен Амми и еще больше его последователей прибыли в последующие месяцы, поселившись в городе Негев Димона . [6] Другие поселились в Араде и Мицпе-Рамоне . [4] В конечном итоге община получила постоянное место жительства в 1990 году, а позже получила право стать гражданами Израиля путем натурализации, [ нужна ссылка ], что не подразумевает никакого еврейского статуса. Бен Амми был духовным и политическим лидером общины в это время, написав ряд книг.
Бен Амми умер в больнице в Беэр-Шеве. На момент смерти у Бен Амми было четыре жены — Тиква, Йонина, Бахт Цион и Бахт Амми, а также 25 детей, 45 внуков и 15 правнуков. [1] В 2013 году ему было предоставлено израильское гражданство. [8] [9]
Бен Амми утверждал, что он и черные евреи из первоначального либерийского поселения были не евреями, а евреями, истинными потомками древних израильтян . Бен Амми изначально считал, что Моисей и Авраам были черными, и что черные евреи были единственными «истинными» наследниками Израиля. [4]
Отвергая современные религиозные формы как иудаизма , так и христианства , он поддерживал божественное вдохновение Танаха и воспринимал Йешуа как одного из продолжающейся линии « мессий », посланных Богом, чтобы держать народ Израиля на путях праведности. Основой образа жизни группы является Танах, Бен Амми утверждал, что «Закон и Пророки... являются светом; они суть того, что требуется, чтобы направить человека на путь и показать ему путь обратно к его Создателю». Однако группа отвергает традиции раввинистического иудаизма, включая Талмуд, как не соответствующие еврейской религии.
Бен Амми утверждал, что африканцы являются жертвами «жестокого заговора с целью контролировать нас, международного религиозного заговора, возникшего в результате неподчинения чернокожих закону и заповедям Бога». В попытке преодолеть историю рабства и неволи в Америке Амми утверждает, что необходимо «пересмотреть и переопределить все вещи... мы должны подвергнуть сомнению каждую грань существования под евро-нееврейским господством». Способность называть и классифицировать слова и социальные концепции Амми называет «силой определения», которая в неправильных руках становится «одним из величайших орудий, которые можно использовать для контроля над людьми и народами», но является ключом к спасению от прошлого угнетения.
Бен Амми перевел свою точку зрения на проблемы Африки как на «духовные проблемы» в обширный набор социально-политических, экономических, сельскохозяйственных и связанных со здравоохранением позиций. [10] Он подчеркнул необходимость для африканских лидеров «извлекать уроки из своей истории и африканской культурной системы ценностей» [11] , чтобы бороться с «инженерией восприятия», которая проводится многими западными институтами.
В интервью 2002 года с Робом Реддингом из Redding News Review Бен Амми выразил уверенность в способности своей общины выстоять даже без него. Когда его спросили: «Каковы положения в общине, чтобы заботиться о общине, если с вами что-то случится?», он ответил: «Это слово, которое я говорю, истина, которую я говорю, которая глубоко укоренилась в их душах... Я плоть, кровь и дух, но это дух, которым я обладаю; дух, которым обладают древние пророки, который имеет такое значение для искупления нашего народа». Определяя себя как «представителя» этого Святого Духа, Бен Амми тщательно отличал общину от секты или культа, которые рисковали социальной или политической дезинтеграцией в результате его отсутствия, ссылаясь на долгосрочные последствия Даниила 2:44 для библейской ссылки [12]
Бен-Исраэль почитался в общине как мессианская фигура, его фотография украшала по крайней мере одну стену в каждой квартире. В интервью Бен Амми описал свой статус духовного лидера:
Мое помазание не пришло до тех пор, пока мы не прибыли в Израиль. Отец послал пророка, чтобы помазать меня и дать мне знать более отдаленную или большую часть моей миссии... В то время, когда он помазал меня... я получил имя Наси Хашалом [Князь Мира]... Позже этот же пророк пришел снова, чтобы сказать мне согласно слову Божьему, что в более позднее время кто-то будет послан, чтобы помазать меня, чтобы сесть на престол Давида в духе и исполнить пророчества того, кто должен был сидеть на престоле Давида. Слова истинного пророка, они, несомненно, сбылись, и это произошло именно так, как он сказал. После этого мое имя из Наси Хашалом было изменено на Рабби и Адони Рабби [Мой Господь и Учитель]. [4]
По данным еврейской израильской общины, певица, а затем актриса Уитни Хьюстон называла Бен-Исраэля своим духовным отцом. [13]
Подход Бен Амми к теологии характеризуется как подход «пневматической имманентности», который сочетает веру в пребывающего Бога с центральностью Жизни как проявления Божественности. В то время как Бог был источником жизни, роста и жизненной силы, Амми противопоставлял это сатане (без заглавной буквы), который был силой смерти, распада и разрушения. Амми учил физическому бессмертию как предполагаемому и конечному состоянию человечества, но такому, которое может быть реализовано только посредством праведной жизни: следования заповедям, данным в Торе, и построения совершенного общества. Это направление Божественной силы через человечество — необходимый элемент, учитывая, что Бог Бен Амми не вмешивается, влияя на людей только посредством тонкого убеждения. [14]
Утверждалось, что хотя ранние учения Амми были апокалиптическими и конспирологическими, а также были сосредоточены исключительно на афроамериканцах, позднее они переросли в сложную универсалистскую теологию, которая опиралась на различные элементы американского протестантизма; Черной церкви; традиции чернокожих евреев-израильтян; академической Черной теологии; мысли о силе черных; и учении Элайджи Мухаммеда. [14] Изменения могли быть вызваны тем, что предсказанный апокалипсис в сентябре 1977 года не наступил, и необходимостью выработать неантагонистический путь вперед с государством Израиль. [15]
В марте 2010 года Бен Амми получил Премию за достижения всей жизни в Гане, Западная Африка. Эта награда вручается Советом по наградам стран Ганы. На церемонии директор CACG (Совет по наградам стран Ганы) заявил, что Бен Амми «помог преодолеть разрыв между духовностью и развитием, как ни один другой лидер в мировой истории, в процессе создания новых и прогрессивных возможностей для успешного построения сообществ и проектов, основанных на непреходящих праведных африканских культурных принципах».
Журнал BBC «Focus on Africa» в 2000 году назвал его «одним из самых влиятельных африканцев последнего тысячелетия». [16]