Исаак [а] — один из трёх патриархов израильтян и важная фигура в авраамических религиях , включая иудаизм , христианство и ислам . Исаак впервые появляется в Торе , где он является сыном Авраама и Сарры , отцом Иакова и Исава и дедом двенадцати колен Израилевых .
Имя Исаак означает «он будет смеяться», отражая смех Авраама и Сарры, когда Бог сказал им, что у них будет ребенок. [1] [2] Он единственный патриарх, чье имя не было изменено, и единственный, кто не покинул Ханаан . [2] Согласно повествованию, он умер в возрасте 180 лет, прожив дольше всех из трех патриархов. [2]
Англизированное имя «Исаак» является транслитерацией еврейского имени יִצְחָק ( Yīṣḥāq ) , что буквально означает «Он смеется/будет смеяться». Угаритские тексты, датируемые 13 веком до н. э., ссылаются на доброжелательную улыбку ханаанского божества Эла . [ 3] Бытие приписывает смех родителям Исаака, Аврааму и Сарре . Согласно библейскому повествованию, Авраам пал ниц и рассмеялся, когда Бог (иврит, Элохим ) сообщил весть о возможном рождении их сына. Он рассмеялся, потому что Сара уже вышла из детородного возраста; и она, и Авраам были в преклонном возрасте. Позже, когда Сара услышала, как три посланника Господа возобновляют обещание, она внутренне рассмеялась по той же причине. Сара отрицала, что смеется, когда Бог спросил Авраама об этом. [1] [4] [5]
После того, как Бог меняет имена Аврама и Сары на Авраам и Сара , он говорит Аврааму , что тот родит второго сына от Сары по имени Исаак, с которым будет установлен новый завет. В ответ Авраам начал смеяться, так как и он, и Сара были уже далеко за пределами естественного детородного возраста. [6] Некоторое время спустя трое мужчин, которых Авраам называет посланниками Бога, посещают его и Сару, и Авраам угощает их едой и любезностями. Они повторяют пророчество о том, что Сара родит ребенка, обещая рождение Исаака в течение года, в этот момент Сара смеется в недоумении. [7] Бог спрашивает, почему пара в недоумении рассмеялась над его словами, и не потому ли, что они считают такие вещи не в его власти. Теперь, испугавшись, они тщетно отрицают, что когда-либо смеялись над словами Бога. [8]
Проходит время, и рождается Исаак. [9] Исаак был вторым сыном Авраама и первенцем Сарры, которая тогда была Сарой. Сара долгое время была бесплодной и искала способ исполнить Божье обещание, что Аврам станет отцом многих народов, особенно с тех пор, как они состарились, поэтому она предложила Авраму Агарь в наложницы. [10]
На восьмой день после рождения Исаак был обрезан , как это было необходимо для всех мужчин в доме Авраама, чтобы соответствовать еврейскому завету. [11]
После того, как Исаак был отнят от груди, Сара увидела, как Измаил играет с ним или издевается над ним (еврейский термин неоднозначен), [12] и призвала своего мужа выгнать Агарь, служанку, и ее сына, чтобы Исаак стал единственным наследником Авраама. Авраам колебался, но по Божьему повелению он выслушал просьбу своей жены. [13]
В какой-то момент юности Исаака его отец Авраам отвел его на гору Мориа . По повелению Бога, как последнее из десяти испытаний, чтобы проверить его веру, Авраам должен был построить жертвенник и принести в жертву на нем своего сына Исаака. После того, как он привязал своего сына к жертвеннику и вытащил свой нож, чтобы убить его, в последний момент ангел Божий помешал Аврааму продолжить. Вместо этого ему было велено принести в жертву ближайшего барана, который застрял в зарослях. [14]
До того, как Исааку исполнилось 40 лет (Бытие 25:20), [15] Авраам послал Элиезера , своего управляющего, в Месопотамию , чтобы найти жену для Исаака из семьи его племянника Вафуила . Элиезер выбрал арамейку Ревекку для Исаака. После многих лет брака с Исааком Ревекка все еще не родила ребенка и считалась бесплодной. Исаак молился за нее, и она забеременела. Ревекка родила мальчиков-близнецов, Исава и Иакова . Исааку было 60 лет, когда родились его два сына. [16] Исаак благоволил Исаву, а Ревекка благоволила Иакову. [17]
В рассказах об Исааке не упоминается о том, что у него были наложницы. [18]
Исаак переехал в Беэр-лахай-рои после смерти своего отца. [19] Когда в стране начался голод, он переехал в филистимскую землю Герар , где когда-то жил его отец. Эта земля все еще находилась под контролем царя Авимелеха , как и во времена Авраама. Как и его отец, Исаак также притворился, что Ревекка была его сестрой из-за страха, что Авимелех убьет его, чтобы забрать ее. Он вернулся ко всем колодцам, которые выкопал его отец, и увидел, что все они были засыпаны землей. Филистимляне сделали это после смерти Авраама. Поэтому Исаак раскопал их и начал копать больше колодцев вплоть до Беэр-Шевы , где он заключил договор с Авимелехом, как и во времена своего отца. [20]
Исаак состарился и ослеп. Он позвал своего сына Исава и поручил ему добыть для него немного оленины, чтобы получить благословение Исаака. Пока Исав охотился, Иаков, послушав совет своей матери, обманул своего слепого отца, выдав себя за Исава, и таким образом получил благословение отца, так что Иаков стал главным наследником Исаака, а Исав оказался в подчиненном положении. Согласно Бытию 25:29–34, [21] Исав ранее продал свое первородство Иакову за «хлеб и чечевичную похлебку». После этого Исаак послал Иакова в Месопотамию, чтобы тот взял себе жену из дома брата его матери. После 20 лет работы на своего дядю Лавана Иаков вернулся домой. Он примирился со своим братом-близнецом Исавом, затем они с Исавом похоронили своего отца, Исаака, в Хевроне после того, как он умер в возрасте 180 лет. [22] [23]
_Innen_Grab_1.JPG/1280px-Hebron_Grab_der_Patriarchen_(Moschee)_Innen_Grab_1.JPG)
Согласно местной традиции, могилы Исаака и Ревекки , а также могилы Авраама, Сарры, Иакова и Лии находятся в Пещере Патриархов . [24]
В раввинской традиции возраст Исаака на момент связывания считается 37 годами, что контрастирует с распространенными изображениями Исаака как ребенка. [25] Раввины также считали, что причиной смерти Сары было известие о предполагаемом жертвоприношении Исаака. [25] Жертвоприношение Исаака упоминается в призывах к милосердию Бога в более поздних еврейских традициях. [26] Постбиблейские еврейские толкования часто детализируют роль Исаака за пределами библейского описания и в первую очередь сосредотачиваются на предполагаемом жертвоприношении Авраамом Исаака, называемом акеда ( « связывание»). [3] Согласно одной из версий этих толкований, Исаак умер во время жертвоприношения и был воскрешен. [3] Согласно многим рассказам Агады , в отличие от Библии, именно Сатана испытывает Исаака как агента Бога . [27] Готовность Исаака следовать Божьему повелению ценой своей смерти стала примером для многих евреев, которые предпочли мученичество нарушению еврейского закона . [25]
Согласно еврейской традиции, Исаак установил послеполуденную молитву. Эта традиция основана на Бытие глава 24, стих 63 [28] («Исаак вышел в поле поразмыслить в вечернее время»). [25]
Исаак был единственным патриархом , который оставался в Ханаане в течение всей своей жизни, и хотя однажды он попытался уйти, Бог сказал ему не делать этого. [29] Раввинская традиция дала объяснение, что Исаак был почти принесен в жертву, и все, что посвящено в жертву, не может покинуть Землю Израиля . [25] Исаак был старейшим из библейских патриархов на момент своей смерти и единственным патриархом, чье имя не было изменено. [3] [30]
Раввинская литература также связывает слепоту Исаака в старости, как указано в Библии, с жертвенным связыванием: глаза Исаака ослепли, потому что слезы ангелов, присутствовавших во время его жертвоприношения, упали на глаза Исаака. [27]
Ранняя христианская церковь продолжила и развила новозаветную тему Исаака как прообраза Христа, а Церковь была и «сыном обетования», и «отцом верующих». Тертуллиан проводит параллель между несением Исааком дров для жертвенного костра и несением Христом своего креста. [31] и было общее согласие, что, хотя все жертвы Ветхого Закона были предвосхищениями жертвы на Голгофе, жертва Исаака была «в исключительном смысле». [32]
Восточная православная церковь и Римско-католическая церковь считают Исаака святым наряду с другими библейскими патриархами . [33] Наряду с другими патриархами и праведниками Ветхого Завета, его праздник отмечается в Восточной православной церкви и византийском обряде Католической церкви во второе воскресенье перед Рождеством (11–17 декабря) под названием Неделя праотцев . [34]
Память Исаака в Католической Церкви отмечается 25 марта [35] или 17 декабря [36] .
В Новом Завете говорится, что Исаак был «принесен в жертву» своим отцом Авраамом, и что Исаак благословил своих сыновей. [30] Павел противопоставлял Исаака, символизирующего христианскую свободу , отвергнутому старшему сыну Измаилу, символизирующему рабство; [3] [37] Агарь связана с Синайским заветом, в то время как Сара связана с заветом благодати, в который вступает ее сын Исаак. В Послании Иакова, глава 2, стихи 21–24, [38] говорится, что жертвоприношение Исаака показывает, что оправдание (в Иоанновом смысле) требует как веры, так и дел. [39]
В Послании к Евреям готовность Авраама следовать Божьему повелению принести в жертву Исаака используется как пример веры, как и действие Исаака, благословляющее Иакова и Исава, в отношении будущего, обещанного Богом Аврааму. [40] В стихе 19 автор рассматривает освобождение Исаака от жертвоприношения как аналог воскресения Иисуса , идея жертвоприношения Исаака является прообразом жертвы Иисуса на кресте . [41]
Ислам считает Исаака ( араб . إسحاق , латинизировано : Isḥāq ) пророком и описывает его как отца израильтян и праведного слугу Бога . [ требуется ссылка ]
Исаак, наряду с Измаилом , очень важен для мусульман, поскольку продолжает проповедовать послание монотеизма после своего отца Авраама . Среди детей Исаака был последующий израильский патриарх Иаков , который также почитается как исламский пророк. [ необходима цитата ]
Исаак упоминается по имени семнадцать раз в Коране , часто вместе со своим отцом и сыном Иаковом. [42] В Коране говорится, что Авраам получил «добрую весть об Исааке, пророке из праведников», и что Бог благословил их обоих (37:112). В более полном описании, когда ангелы пришли к Аврааму, чтобы рассказать ему о будущем наказании, которое будет наложено на Содом и Гоморру , его жена Сара «смеялась, и Мы передали ей благую весть об Исааке, а после Исаака о (внуке) Иакове» (11:71–74); и далее объясняется, что это событие произойдет, несмотря на старость Авраама и Сары. Несколько стихов говорят об Исааке как о «даре» Аврааму (6:84; 14:49–50), а 24:26–27 добавляет, что Бог сделал «пророчество и Книгу среди его потомков», что было истолковано как указание на двух пророческих сыновей Авраама, его пророческого внука Иакова и его пророческого правнука Иосифа . В Коране позже повествуется, что Авраам также восхвалял Бога за то, что тот дал ему Измаила и Исаака в его старости (14:39–41).
В другом месте Корана Исаак упоминается в списках: Иосиф следует религии своих предков Авраама, Исаака и Иакова (12:38) и говорит о Божьей благосклонности к ним (12:6); все сыновья Иакова свидетельствуют о своей вере и обещают поклоняться Богу, которому поклонялись их предки, «Авраам, Измаил и Исаак» (2:127); и Коран повелевает мусульманам верить в откровения, которые были даны «Аврааму, Измаилу, Исааку, Иакову и патриархам» (2:136; 3:84). В повествовании Корана о почти принесенном в жертву Авраамом своем сыне (37:102) имя сына не упоминается, и продолжаются споры о личности сына, хотя многие считают, что личность является наименее важным элементом в истории, которая приводится, чтобы показать мужество, которое человек развивает через веру. [43]
Коран упоминает Исаака как пророка и праведника Божьего . Исаак и Иаков упоминаются как дарованные Аврааму как дары Бога, которые затем поклонялись только Богу и были праведными лидерами на пути Бога:
И Мы даровали ему Исаака и, как дополнительный дар, (внука) Иакова, и сделали Мы каждого (из них) праведниками. И Мы сделали их предводителями, ведущими (мужчин) Нашим повелением, и Мы ниспослали им вдохновение совершать добрые дела, совершать регулярные молитвы и заниматься регулярной милостыней; и они постоянно служили Нам (и только Нам).
- Сура Аль-Анбия 21: 72–73.
И МЫ благовествовали ему об Исааке, пророке и одном из праведников.
— Сура Ас-Сааффат 37:112
Некоторые ученые описывают Исаака как « легендарную фигуру» или «как фигуру, представляющую племенную историю, или как « полукочевого вождя». [44] Обычно считается, что истории об Исааке, как и другие патриархальные истории Книги Бытия, «имеют свое начало в народных воспоминаниях и устных традициях раннего еврейского скотоводческого опыта». [45] Кембриджский компаньон к Библии делает следующий комментарий к библейским историям о патриархах:
Но несмотря на то, что эти истории сохраняют дистанцию между своим миром и миром времени их литературного роста и сочинения, они отражают политические реалии более поздних периодов. Многие из повествований посвящены отношениям между предками и народами, которые были частью политического мира Израиля в то время, когда истории начали записываться (восьмой век до н. э.). Лот является предком трансиорданских народов Аммона и Моава, а Измаил олицетворяет кочевые народы, которые, как известно, населяли северную Аравию, хотя в Ветхом Завете находятся в Негеве. Исав олицетворяет Эдом (36:1), а Лаван представляет арамейские государства к северу от Израиля. Постоянной темой является различие между предками и коренными хананеями... Фактически, тема различий между Иудеей и Израилем, олицетворенными предками, и соседними народами времен монархии эффективно втиснута в богословское служение, чтобы выразить избрание Богом Иудеи и Израиля, чтобы принести благословение всем народам. [46]
По словам Мартина Нота , исследователя еврейской Библии, повествования об Исааке восходят к более древнему культурному этапу, чем период западноиорданского Иакова. [44] В ту эпоху израильские племена еще не были оседлыми. В ходе поиска пастбищ они вступили в контакт в южной Филистии с жителями оседлой сельской местности. [44] Также утверждалось, что форма имени Исаак, найденная в еврейской Библии, чаще всего засвидетельствована в начале 2-го тысячелетия до н. э., а не в более поздние периоды. [47] Библейский историк А. Йопсен верит в связь между традициями Исаака и севером и в поддержку этой теории приводит Амос 7:9 («высоты Исаака»). [44]
Альбрехт Альт и Мартин Нот считают, что «Фигура Исаака была усилена, когда тема обещания, ранее связанная с культами «Бога Отцов», была включена в израильское вероучение на южно-палестинском этапе развития традиции Пятикнижия » . [44] По мнению Мартина Нота, на южно-палестинском этапе развития традиции Пятикнижия Исаак утвердился как один из библейских патриархов, но его традиции были отодвинуты в сторону в пользу Авраама. [44]
Израиль Финкельштейн и Томас Рёмер предположили, что Исаак мог быть предком, которому поклонялись в Вирсавии , и самая старая традиция о нем может быть мифом о предке, датируемым по крайней мере 8 веком до н. э., как показано в Амоса 7:9, при этом предполагая, что история о его конфликте с Авимелехом, царем Герара, и филистимлянами, которая является историей, которая, возможно, могла быть вампиризирована циклом Авраама или наоборот, могла возникнуть и иметь предысторию в 7 веке до н. э. и могла быть направлена на оправдание и легитимацию притязаний Иудеи на иудейские территории, которые были переданы филистимским городам Сеннахиримом по нескольким причинам: это было время, когда Герар ( Тель-Харор ) имел особое значение и был укрепленным ассирийским административным центром; был царь Ашдода , Ахимилки, чье имя похоже на имя Авимелеха; Царство Иудеи могло вернуть себе части иудейских территорий, пока Иудея была послушным вассалом Ассирии при Манассии . [48] Кроме того, Финкельштейн и Рёмер предположили, что Авраам мог быть предком, которому поклонялись в Хевроне, а Иаков мог быть предком, которому поклонялись в Израиле, но самая ранняя традиция об Иакове, традиция о том, что он и его дядя Лаван-арамейец установили границу между ними, могла возникнуть в Галааде. [48]
Самое раннее христианское изображение Исаака обнаружено на фресках римских катакомб . [49] За исключением фрагментов, Элисон Мур Смит классифицирует эти художественные произведения по трем категориям:
Авраам ведет Исаака к алтарю; или Исаак приближается с пучком хвороста, Авраам предшествовал ему к месту жертвоприношения ... Авраам стоит на пьедестале, а Исаак стоит рядом, обе фигуры в молитвенной позе ... Авраам показан собирающимся принести Исаака в жертву, пока последний стоит или преклоняет колени на земле рядом с алтарем. Иногда Авраам хватает Исаака за волосы. Иногда к сцене добавляется баран, а на более поздних картинах сверху появляется Рука Бога . [49]
